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      精神追求作文

      時(shí)間:2021-06-20 17:08:29 追求 我要投稿

      【精華】精神追求作文三篇

        在學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文吧,作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什么樣的呢?以下是小編精心整理的精神追求作文3篇,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

      【精華】精神追求作文三篇

      精神追求作文 篇1

        世界上有著形形色色的人,這猶如哲學(xué)上所說的不同的矛盾具有不同的特點(diǎn)。在物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上,我們可以簡(jiǎn)單地把人分為貧窮的與富裕的。然而,我們常說的貧窮,就一定是那些衣衫襤褸,三餐顧不上的人嗎?亦或者說富裕,就一定是那些高床軟枕,住洋樓養(yǎng)番狗的人嗎?貧窮與富裕沒有絕對(duì)的界限,只要你認(rèn)為你是幸福的,那么你就是幸福的;只要你認(rèn)為你這樣的生活是值得你留戀的,那么你就是富裕的;只要你認(rèn)為這樣的人生沒有多大的遺憾,那么你就是富裕的。

        “性嗜酒,家貧不能常得”的著名田園詩(shī)人――陶淵明曾過著“環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日,短褐穿揭,單瓢履空”的生活,有誰(shuí)是因?yàn)樗毟F而排斥他,甚至連他自己都覺得是虛度人生的呢?如果真的是這樣,他就不會(huì)有“悟以往之不諫,知來者之可追”的感慨,亦不會(huì)有《桃花源記》的誕生,更不會(huì)在百年的滄桑中留下他的名字,一個(gè)讓人尊敬的名字。

        我們認(rèn)識(shí)事物都遵循著從特殊到普遍再由普遍到特殊的原理。同樣,我們認(rèn)識(shí)人也是從外貌開始。想必多數(shù)的人都不知道,我國(guó)歷史上春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,古代偉大的思想家和教育家――孔子的'長(zhǎng)相是很丑的,鼻子朝天,牙齒暴露,右目高于左目。縱使是這樣,他卻編訂了《詩(shī)經(jīng)》,《尚書》,《禮記》,《樂經(jīng)》,《周易》,《春秋》,對(duì)后世產(chǎn)生了極其重大的影響。難道這樣一位對(duì)中國(guó)的儒家思想產(chǎn)生過重大影響的思想家教育家就因?yàn)樽约旱拈L(zhǎng)相丑陋而得不到別人的愛戴,過不到自己想要的生活嗎?

        生命上的富裕不僅僅是指我們有錢與否。真正意義上的富裕是我們心靈上得到的滿足,而不僅僅是物質(zhì)上的慰藉。

        清朝末代皇后慈禧曾過著奢侈的生活。曾為了要一張“櫻桃小嘴”,用精選的玫瑰花瓣,經(jīng)過繁復(fù)的工序,并用上等的蠶絲浸泡,按自己的口形制作獨(dú)一無二的胭脂;也曾為了因歲月的沖洗而留下的皺紋,每天用專門的兩頭鑲有金子的兩根約二三寸長(zhǎng)的玉棍,即所謂的“滾皺梳”來按摩皺紋部位。更曾為了使臉白潤(rùn)些,定時(shí)服食奶水豐足的乳母的奶水,夠爽了吧!但她卻過得一點(diǎn)都不自在,常常為了提防別人的加害而要想方設(shè)法先下手為強(qiáng),又常常絞盡腦汁保持她垂簾聽政的權(quán)利,更要常常對(duì)外國(guó)侵略者搖頭擺尾表示歡迎,甚至妥協(xié)。那是怎樣的幸福者與悲痛者?然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì),以時(shí)間的流逝來洗滌舊跡,給人留下深紅的血色和沉重的悲哀。

      精神追求作文 篇2

        每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí),總有不同的心情。它在四大名著中,我認(rèn)為它是最生動(dòng)活潑的。小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但時(shí)至今日,不變的是那曲曲折折,色彩斑斕的神話世界,我的領(lǐng)悟卻變了。

        《西游記》塑造了四個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象:唐僧——誠(chéng)心向佛、心腸慈悲、頑固執(zhí)著,孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超、追求自由,豬八戒——貪財(cái)好色,但又不缺乏善心,沙僧——心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn),性格各不相同,恰好形成了鮮明的對(duì)比,這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超,作者善于刻畫人物形象,烘托場(chǎng)景描寫介紹便是他的精妙之處。

        《西游記》是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作,每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示,有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象,而我也從中看到了作者追求自由的夢(mèng)想。

        書中講到石猴出世,放浪不羈,不受大地管教。夜宿石崖之下,朝游峰洞之中,并與狼蟲為伴,虎豹為群,獐鹿為友,獼猿為親,用一句“山中無甲子,寒盡不知年”表示了自己的對(duì)石猴的贊嘆;石猴繼而在水晶洞奪寶,大鬧天宮,即使是被壓在五指山下也是無所畏懼。在我看來,他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由。

        孫悟空其實(shí)就是自由的化身,他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由、追逐自由的力量和勇氣。 然而,每個(gè)人都明白, 不管是過去,還是現(xiàn)在,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界,但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無邊無際、包容天地。

        然而,目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛,滿足于現(xiàn)狀,不思進(jìn)取,因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的名譽(yù),就自我滿足。這是我們小學(xué)生,以及社會(huì)上的人都擁有的惰性心理,我們要及時(shí)的更正,在大千世界里,自由地發(fā)揮自己無限的潛能。

        我馬上就要升初中了,在今后的學(xué)習(xí)生活中,我一定要不拘泥于經(jīng)典理論或方法的束縛,要自由的開創(chuàng)屬于自己的新天地,努力學(xué)習(xí),要時(shí)刻不滿足自己,在知識(shí)這個(gè)無邊無際的藍(lán)天中自由自在的飛翔……

        在歷盡錘煉的《西游記》中,深深包含著人們最渴望的自由精神……我終于明白為什么它能夠傳承至今了。

      精神追求作文 篇3

        多年前,一句“視吾家之所寡有”,震蕩了歷史煙塵,令人心動(dòng),接著便是焚券市義的美談不脛而走,似乎冥冥之間道出了不證自明的真理,即我們尚未擁有之物決定了個(gè)體生命的富有程度。

        “富有”一詞,在現(xiàn)代語(yǔ)境下往往被濫用,被曲解,被化為炫耀的工具手段,人們固執(zhí)地將富有的定義局囿于金錢名利等已得之物,殊不知古典理性的告誡。何謂之富有?顧名思義,富有指向豐盈與飽滿。所得之物,固然帶來了物質(zhì)上的富足,但沉靜沉淀之后,心靈卻只落得空虛寂寞,那叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)狞S金聲,嬉笑喧鬧的歌聲,仿佛印證了莎士比亞的話,充滿了聲音與狂熱,里面卻空無一物,得之物終究是過眼云煙。過度執(zhí)迷沉溺反而讓我們一無所有。真正使心靈富有的是吾家之寡有者,它啟迪我們?nèi)鄙偈裁??yīng)該求索追尋什么?

        不同人目力所及,所思所想的“吾家之所寡有”斷然不同,某種程度上像面鏡子映射了你的生命形態(tài)。登高而望,志士仁人痛拍欄桿,思國(guó)之未復(fù),中原之未收;而多情女郎望極春愁,思佳人之未回,天倫難敘。當(dāng)然,每一種生活形態(tài)都無可厚非,但我以為熱血方剛的我們,理應(yīng)把生命交給更高的存在,思道之未復(fù),天地之心未得,仁義之未行,生民之命為立,諸如此類。我們不該將自己束縛在物質(zhì)享受的果殼中,而應(yīng)追求我們所尚未擁有的金剛本性,自性恒常。我們要成為赫爾曼黑塞筆下對(duì)生命有更高要求的一群人,對(duì)自己的粗野與鄙陋不甘心。

        當(dāng)我們認(rèn)清了我們尚未擁有之物,并將其化為意志不斷追求時(shí),那些尚未擁有之物反過來深化了我們的生命形態(tài)。海子一生都在追求至純至真至善,他用詩(shī)尋找隱在社會(huì)中的太陽(yáng),最后他經(jīng)歷了一次美妙的變幻,死于太陽(yáng),并進(jìn)入了太陽(yáng)。

        辛棄疾、陸游等愛國(guó)詩(shī)人,追尋報(bào)國(guó)、酬志、復(fù)中原,因而他們的筆下也想起了金戈聲馬蹄聲,夢(mèng)里也是鐵馬冰河,他們將種種不平化作內(nèi)心沸騰的火焰,最后都成為豐厚的脈礦。在我們道阻且長(zhǎng)卻吾得上下求索之中,那未有之物的光輝已悄然進(jìn)駐我們心間,泛出好看的光澤,我們的心靈也隨之富足飽滿。

        “視吾家之所寡有”,是一面鏡子,它反映了我們生命形態(tài)的深淺高下,同時(shí)又深化了我們,讓我們?cè)谒挠成湎,在?duì)它的端詳之中調(diào)整,再創(chuàng)造我們自己。這樣以后,我們方可達(dá)到真正的富有,胸次淵然而深,廓然而高,泠然而清,自有一段幽深樸茂不可到之處。這樣以后,也唯有這樣以后。

        豐富的心靈觸著每一秒光陰都成了黃金。

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