有尊嚴(yán)的活著作文(通用4篇)
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編整理的有尊嚴(yán)的活著作文，希望對大家有所幫助。
有尊嚴(yán)的活著作文1
尊嚴(yán)。何為尊嚴(yán)？
你死否愿意在眾人皆醉的時候仍保持清醒？你是否會在舉世皆濁的時候站起來呼喊？你是否寧愿自我，也“不為五斗米折腰”？
有尊嚴(yán)的活著，是不容易的，因為必定會有艱難的選擇。利益、名譽、權(quán)力，活著是更加直白慘烈的生與死，與尊嚴(yán)相比，要如何取舍？
屈原，一個愛國卻壯志未酬的詩人，一個失敗的政治家。汨羅江畔，他堅守著自己“安能以身之察察受物之汶汶者乎？”的尊嚴(yán)，懷石投江，遠離塵地。他以死，表明自己的衷心，表明自己不屑與世俗同流合污；他以死，表明了自己的尊嚴(yán)。
維護自己的尊嚴(yán)是有代價的，有時這代價甚至是生命。但，茍且偷生地活著，生命也是沒有意義的。一個人，若沒有了尊嚴(yán)，他的靈魂是軟弱的，是空虛的。
魯迅，一個敢于揭示出吃人的社會的殘酷和罪惡的文人。在那樣一個動亂的年代，他用筆，用文字，討伐封建罪惡的檄文，他用文字喚醒那些青年，用文字寫出自己做人的尊嚴(yán)，也寫出一個國家和民族的靈魂。
有尊嚴(yán)的活著，不是簡簡單單的自殺，一了百了，保持自己的清白，而是有勇氣站起身來，揭露黑暗和不公，有勇氣堅持正義。
史鐵生，一個常年臥病在床的作家，他在自己著作中，寫下自己對生命的意義的理解。他曾在《病隙碎筆》中思考：殘疾人沒有愛嗎？殘疾人沒有資格沒有能力去愛嗎？他雖然臥病在床，但他不因此荒廢自己的人生，他不斷地發(fā)問，不斷地思考，用文字和思想證明殘疾人的尊嚴(yán)。
尊嚴(yán)，便是堅持自我，不輕易放棄自己的原則，不推卸自己的責(zé)任，以此證明自己的存在。
郭沫若，他年輕時也曾寫過瀟灑不羈的文字，但文革中，卻為保護自己的名利和性命，竟為江青深情地唱著贊歌。他的文字，變得空洞。他的人生，也變得空洞。失去了尊嚴(yán)，他的人生便失去了骨架，變得誠惶誠恐，變得軟弱無力。
尊嚴(yán)，讓人生和精神變得飽滿，尊嚴(yán)，是生命的支撐。
人活著，怎能沒有尊嚴(yán)？
有尊嚴(yán)的活著作文2
孟子曰：“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加哉？”我認(rèn)同這個觀點。活著不能僅為了活著而活著，我們要有尊嚴(yán)地活著。
有尊嚴(yán)地活著才能贏得敬意。
鷹是一種高貴的鳥，是力量的象征。鷹的生活就很有尊嚴(yán)。鷹在翱翔的時候，總是飛在最高層，居高臨下，俯視一切。鷹吃的東西全是自己所捕，他從不吃其他動物遺留的尸體。而禿鷲正相反，它傳吃腐肉為生。正是鷹的尊嚴(yán)，鷹的自食其力、居高臨下尊嚴(yán)成就了他的高貴和人們對他的敬仰；也正是禿鷲拾人所遺，使它和白蟻、蚯蚓、蜣螂——幾種比他不知小了多少號的動物——同屬動物中的分解者，為人所不齒。
有尊嚴(yán)的活著是前進的力量。
有一年，美國饑荒，一位慈善家沿途救濟災(zāi)民。當(dāng)災(zāi)民們都在滿足的吃著救濟食品時，一位年輕人卻不愿只接受施舍，堅持為慈善家做點什么，慈善家因此賞識他。后來，年輕人白手起家，靠著尊嚴(yán)的支撐，建立了西方石油公司，他就是“石油大王”哈默。如果哈默沒有尊嚴(yán)的支撐，一心滿足于索取，他可能成就他非凡的事業(yè)嗎？顯然不可能。正是他的尊嚴(yán)，不甘于只索取救濟，作為他前進的力量，促使他脫穎而出，終于成功。
沒有尊嚴(yán)的.活著終將失敗。
國際社會最能體現(xiàn)這一點。一些國家像菲律賓，惟大國命是從，對大國卑躬屈膝，不斷挑起事端，阻礙世界和平發(fā)展。而中國正相反，為擺脫控制，不惜和蘇聯(lián)決裂，堅持獨立自主，最終超越比自己解放早的菲律賓。國家如此，人不也是這樣嗎？像中國一樣不為人控制，有尊嚴(yán)的活著才是有前途的活著。惟人命是從這樣的活著終將陷入絕境，只能活出失敗，活的可鄙。
徐悲鴻說：“人不可有傲氣，但不可無傲骨�！边@傲骨，不正是尊嚴(yán)嗎？即使我們是乞丐，也應(yīng)整理好一身襤褸，昂首挺胸，做一個有尊嚴(yán)的人，有尊嚴(yán)的活著。
孫方正
有尊嚴(yán)的活著作文3
雨果筆下的鐘樓怪人曾說過："我要有尊嚴(yán)的活著，而不是作為一個只會敲鐘的怪物！"
有尊嚴(yán)的活著，這應(yīng)是我們最為看重的、最基本的要求。我們生活在這個世界，可以沒有地位、沒有金錢，可以失去歡笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊嚴(yán)。
失去尊嚴(yán)，屈原懷石投江，項羽自刎，失去尊嚴(yán)，寧死不茍活于世做具行尸走肉！
英雄好漢們選擇面對死亡也不愿意面對失去尊嚴(yán)的余生，因為他們心中有個最基本的標(biāo)準(zhǔn)，有個聲音在呼號："要有尊嚴(yán)的活著！"
活著，并不是讓你一遇挫折便自憐自惜自嘆，魯迅說過："真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。"忍辱負(fù)重不是失去尊嚴(yán)，不要以"有尊嚴(yán)的活著"為借口輕易放棄生命，韓信可以忍受"胯下之辱"、司馬遷可以忍受腐刑之辱、孫子臏腳、韓非囚秦。他們所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了的，但他們偉大就偉大在了知道自己只是在人生路上遇到了絆腳石，而不是"失去了尊嚴(yán)"，咬緊牙關(guān)重新站起來，仍是一片陽關(guān)燦爛。"尊嚴(yán)"仍隨他們共進退、共發(fā)憤、共看生命的起伏、共看生命之泉細水長流。
有尊嚴(yán)的活著，能讓你坦然面對真實的自己，尊嚴(yán)與活著休戚與共。你有著生命的同時也同樣擁有尊嚴(yán)，他們相互纏繞，唇齒相依般不可分開、剝離。若你狠心將尊嚴(yán)從生命上拔出，生命便也失去了存在的意義了。
毛姆曾說："我愿為維護我的尊嚴(yán)而放棄我所擁有的一切，包括我的生命。"魯迅寫下"一個民族的尊嚴(yán)關(guān)系到這個民族是強大還是弱小，關(guān)系到這個民族命脈的盛衰。"尊嚴(yán)對民族對國家都如此重要，更何況我們一個個的個體？
有尊嚴(yán)，是我們活著的最基本標(biāo)準(zhǔn)，是我們生命的意義的關(guān)鍵所在。做一個有尊嚴(yán)的人，無論你是否貧窮，是否困苦，是否碌碌無為，但一定要有尊嚴(yán)，尊嚴(yán)無關(guān)乎地位財富相貌家世，它不被世俗的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，你自覺地維護你的尊嚴(yán)時，你的生命便也會發(fā)出奪目的光彩。
有尊嚴(yán)的活著作文4
常言道“好死不如賴活�！笔疯F生曰：“能呼時吸就要有尊嚴(yán)地活著�！�
乍看之下，前者茍且偷生，實屬小人；后者身殘志堅，頂天立地。人們往往將目光聚焦在“尊嚴(yán)”二字上，卻忽視了根基：“活著”。
自古不乏為了尊嚴(yán)而自殺者，舉個耳熟能詳?shù)睦樱呵�。老生常談卻耳熟能詳。屈原為何會選擇自殺？因為當(dāng)時楚國社會風(fēng)氣敗壞，而屈原自視清高，即：他無法在自我與現(xiàn)實中獲得統(tǒng)一。那么，屈原死了以后，楚國有富強嗎？世道變得清澈了嗎？
沒有。甚至人們紀(jì)念他，多半是出于一種哀憐，緬懷他的死而非功績。換句話說，屈原如同將頭埋入沙中的鴕鳥，選擇了逃避。
被綁架者拒絕家人交付贖金，并大呼“堅決不向犯罪分子妥協(xié)！”，乃咬舌自盡——現(xiàn)代版“屈原”這么做值得否？家人為之自豪否？
生命是成就任何事業(yè)的前提。屈原確實遭遇到了困難——來自時代的阻力，憑屈原一人太過弱小，可屈原一死，便一個人都沒了！有生命才能力挽狂瀾。世上沒有什么無能為力的事，只有要盡力而為的事。
在這方面，我非常敬佩司馬遷。
古代刑法中“最下腐刑極已”，因為這是一種對人格的摧殘，幾乎碾碎了司馬遷所有的尊嚴(yán)。但就是這樣一位在身體上有缺陷的人，成就了“史家之絕唱”，成為后人堅強的榜樣，勵志的目標(biāo)。這是在這一念之差間，他重新站了起來，抖落身上的塵土，來到案前。
那豈不是太簡單了？有人說，要活下來誰不會？但要我死是難如登天，英勇就義更是不可能的。殊不知，有多少情況下，是生不如死、求死不能�。∶鎸诎档默F(xiàn)實，四處遭排擠、打壓，吸進的每一口都是凜冽寒風(fēng)，吐出的是絕望。在這樣的環(huán)境中，還能重振旗鼓，堅定活下去的人，才是真的猛士。
有多少人，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，卻最終拋下了他所關(guān)心的這個世界而去？又有多少人，“恨私心有所不盡，文采不表于后也”，掙扎著爬起來，鳳凰涅盤？
站在生的一岸徘徊、眺望對岸尋求尊嚴(yán)的人們，請不要忘記轉(zhuǎn)身：生命，就是一種尊嚴(yán)。
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