創(chuàng)作現(xiàn)代詩

　　現(xiàn)代詩也叫“白話詩”，最早可追源到清末，是詩歌的一種，與古詩相比而言，雖都為感于物而作，但一般不拘格式和韻律。下面是小編為大家收集的創(chuàng)作現(xiàn)代詩，歡迎大家分享。

　　詩論：談?wù)劕F(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作

　　現(xiàn)代詩歌也叫新詩，“新詩是指五四新文化運動發(fā)生以來的新體詩歌，它采用現(xiàn)代口語相接近的白話，并在形式、格律上作了多方面的探索和創(chuàng)造” ——《新詩鑒賞辭典》。本人認(rèn)為，這種說法不夠科學(xué)全面，應(yīng)該表述為：“新詩是指五四新文化運動發(fā)生以來的新體詩歌，它采用現(xiàn)代口頭語言或古典書面語言，表達(dá)現(xiàn)代人思想感情的在形式上有所創(chuàng)新的詩歌。”這樣，許多使用古典詩言表達(dá)現(xiàn)代人思想感情的且格式與古詩不同的詩歌，也可以稱之為新詩。

　　新詩的最大特點是自由隨意，沒有固定章法，所以，新詩的創(chuàng)作也是一個比較復(fù)雜的問題。她不像古典詩歌有固定的格式寫法和較為深入淺出的詩評詩話可以參照，許多現(xiàn)代詩人留給我們的只有優(yōu)秀作品，很少涉及詩歌創(chuàng)作本身;學(xué)院式的詩歌理論不少，玄秘深奧，甚至故弄玄虛，不太適合于民間詩人和一般詩寫者，加上詩歌普及教育不夠，這也就導(dǎo)致了當(dāng)前詩壇魚龍混雜、詩風(fēng)不正的局面。為此，有必要靜下心來對新詩進(jìn)行一番探究和總結(jié)。本人從事詩歌創(chuàng)作多年，積累一定的創(chuàng)作與鑒賞經(jīng)驗，想從實用的角度來談?wù)勑略姷膭?chuàng)作，也算是拋磚引玉和促進(jìn)交流。新詩創(chuàng)作的過程大致可以分為六個環(huán)節(jié)：

　　一，感興。又叫作興、興起、興會等，賈島《二南密旨》說：“感物曰興，興者，情也。謂外感于物，內(nèi)動于情，情不可遏，故曰興�！备信d的基本意思是感物起興(或興起)，也就是指人由感物而生成體驗。感興也是發(fā)端之意，是一首詩的寫作起因和產(chǎn)生動力，是激發(fā)起來的創(chuàng)作興趣。《興辭詩學(xué)片語》說感興有三個層面：一是日常感興，如觸景生情或觀讀后感，是日常表面的所見所聞;二是深層感興，如思想積累和靈感沖動，是更高精神上的所感所想;三是中間感興，介于二個層面之間的種種感興，如觸景生情加自由想象，是聯(lián)想引起的中間過渡地帶。例如，王之煥的《登鸛鵲樓》，因為登臨時的所見所聞，激發(fā)了詩人的創(chuàng)作興趣，寫出了千古名篇。沒有登臨感物就無法起興，或者說起興(情)成了無以寄托的抽象。一般來說，沒有感興是寫不出好詩的。

　　二，立意。就是確立詩歌的主要意旨或意境，相當(dāng)于確立文章的中心思想，具體來說，就是詩人在一首詩里所表達(dá)的思想感情，是詩的內(nèi)核部分，是“寫什么”的中心。如孟浩然《春曉》，寫的是鳥啼花落、春曉而不覺，主要意旨卻是浩然高隱超脫、一無拘系的詩意所在，一種花開花落、寵辱不驚的意境就是這首詩的立意。而王之煥《登鸛鵲樓》是通過登樓遠(yuǎn)眺，寫景議論，來表現(xiàn)詩人開闊的心胸，隱含時空無窮、追求無涯的人生哲理和雄渾高朗的意境，這個意境就是立意所在。再比如顧城的《一代人》，短短二行卻是意象詩的佼佼者，言少意多，語淺意遠(yuǎn)，話止意長，象此意彼，極富穿透力和生命力，其立意就是表現(xiàn)一代人的命運和覺醒。在新詩創(chuàng)作中，立意要求正確和創(chuàng)新，不能泥古和板滯。立意可以為題材、構(gòu)思和意象提供指向性選擇，否則就會很盲目的。

　　三，構(gòu)思。就是在立意基礎(chǔ)上去開拓思路、詩情提煉、角度選娶尋找境象、發(fā)揮想像、挖掘詩意和布局謀篇。主要依托生活經(jīng)驗、科學(xué)知識、詩文常識、生理體味和心理感受。在布局謀篇方面古典詩歌有三個基本方法可以借鑒：一是借景抒情(含單純寫景或抒情)，先寫景后抒情，如李白《靜夜思》，因月光而疑霜，因霜色而思寒，月冷霜寒之景不覺觸動了故鄉(xiāng)之思情。二是托物言志(包括單純詠物或言志)，如于謙《石灰吟》，借寫石灰來表現(xiàn)詩人的人品人格和思想境界。三是敘事議論(包括單純敘述或議論)，敘述一件事并對此發(fā)表觀點，如李清照《夏日絕句》是首詠史詩，不過本詩是先議論后寫事，借項羽不肯過江東自刎于烏江這一史事，概括了詩人“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！钡娜松鷾�(zhǔn)則，抒發(fā)了愛國主義的思想感情。此外，寫景、狀物、記事、敘述、議論、抒情等綜合運用也是古典詩歌常見的構(gòu)思方法。在新詩中，“綜合運用法”也尤為常見，像戴望舒《雨巷》和徐志摩《再別康橋》。此外，“意象法”是十分常用的構(gòu)思方法，“象為意用，意為象本”，詩貴有意象，脫離開“象”而直接寫“意”，則易抽象空泛;一味寫零亂瑣碎、毫無關(guān)聯(lián)的“象”，則因玩忽“意”而薄于價值。所謂意象法，就是由意而找象、并借助比喻象征暗示加以比較篩癬進(jìn)而聯(lián)想成篇的構(gòu)思方法，與下面所說的意象組合有些類似，但不完全相同。構(gòu)思重在創(chuàng)新，要在感情、角度、布局、語言和手法進(jìn)行創(chuàng)新。構(gòu)思是寫詩的重點，好的構(gòu)思等于一首詩完成一大半。詩尾與詩題也是構(gòu)思不可忽視的地方。

　　《詩歌形態(tài)美學(xué)》把詩分成內(nèi)在本質(zhì)結(jié)構(gòu)和表層意象結(jié)構(gòu)，這也是構(gòu)思的好方法。內(nèi)在本質(zhì)結(jié)構(gòu)就是情感結(jié)構(gòu)，其物化形態(tài)有下列幾種：一、明線情感結(jié)構(gòu)，二、暗線情感結(jié)構(gòu)，三、雙線情感結(jié)構(gòu)，四、反向情感結(jié)構(gòu)，五、多-維向情感結(jié)構(gòu)。表層意象結(jié)構(gòu)就是意象結(jié)構(gòu)本身，其物化形態(tài)有下列幾種：一、遞進(jìn)式意象組合，二、并置式意象組合，三、對比式意象組合，四、輻射式和輻輳式意象組合。這些結(jié)構(gòu)方式及其物化形態(tài)對詩的構(gòu)思是相當(dāng)重要的，可以說是比較高級的構(gòu)思技法，由于篇幅關(guān)系，這里只列出目錄、不加以細(xì)化。該書還提出詩的音樂美、視覺美和審美信息量等概念。本人從藝術(shù)美學(xué)角度對此進(jìn)行綜合，提出詩歌的六大主流詩美，即意境美、情感美、哲理美、音樂美、繪畫美和滋味美，以及若干支流詩美，如朦朧美(含蓄)、自然美(樸實而自然)、文質(zhì)美(內(nèi)容與形式統(tǒng)一)、人格美(品德與境界)等，這些美學(xué)概念對構(gòu)思是很有幫助的。《學(xué)詩指南》提出詩宜有“五義”即五個要素——境(象)、情、意、神、采。以意境(或哲理)為中心，兼顧五個要素，對構(gòu)思也很有幫助。此外，網(wǎng)上有人提出詩歌的模式，如象征模式、橫斷模式、縱貫?zāi)Ｊ�、升華模式、串珠模式、自白模式、象形模式、現(xiàn)代模式和會意模式，也很值得構(gòu)思參考。

　　四，表達(dá)。即詩歌的語言及表現(xiàn)方式，它是把構(gòu)思的內(nèi)容借助筆或電腦用語言文字表達(dá)出來，分行分節(jié)形成初步的詩稿。表達(dá)主要是考慮怎么寫，采用什么體裁類型來寫。就新詩來說，內(nèi)容上有抒情類、言志類和寫形類;體裁上有自由體、格律體和民歌體;角度上有直抒胸臆和寄托;長短上有微型詩(10行內(nèi))、短詩(30行內(nèi))和中長詩(30行以上);品種上有敘事詩、抒情詩、政治抒情詩、諷刺詩、史詩、散文詩等，風(fēng)格上有象征派、意象派和現(xiàn)代派等;藝術(shù)手法(傾向)上有現(xiàn)實主義、超實主義和浪漫主義;語言風(fēng)格有古典、書面和口語等;修辭上有比喻、象征、暗示、借代、通感等;處理上有變形、拼貼、借用、嬉皮、夸張、寓言、童話和怪誕等，流派上有中國流派和外國流派二大類無數(shù)個品種，排列上有半自由體(無定節(jié)有定行)、高低行、樓梯式、對稱體、圖案體和全自由體(無定節(jié)無定行無定頓)。如何表達(dá)是寫詩的'關(guān)鍵，也是詩人們和初學(xué)者經(jīng)常面臨的一個問題。表達(dá)是一種語言能力的突破，所以，語言關(guān)是一定要過好，要多學(xué)習(xí)多模仿多積累并形成自己的語言場，才能下筆如神，這是寫詩的必由之路。

　　五，錘煉。這是借用中國古典詩歌的一個做法，即煉字、煉句和煉意。表達(dá)只是完成一個初稿，接下來就是在滿足立意主旨的前提下對詩稿進(jìn)行逐字逐句的推敲，并反復(fù)提煉詩意，使詩變得精煉。賈島《題李凝幽居》中“鳥宿池邊樹，僧敲(推)月下門”。就是煉字的例子，改“推”為“敲”，變無聲為有聲，更加生動活潑。黃庭堅《登南禪寺懷裴仲謀》中“歸燕略無三月事，高蟬正抱一枝鳴”。據(jù)說改了六次還不滿意，在第七次定稿時改為“殘蟬猶占一枝鳴”，這樣詩味就濃厚多了，這是煉句的例子。詩的精煉，只說煉字煉句是不夠的，“煉字不如煉句，煉句不如煉意”�？梢姛捯庾钪匾�，一般要注意連貫、層次、新穎、悠遠(yuǎn)和意在言外等等。

　　六，交流。一首詩完成之后到底好不好?這就要由讀者來評價，能夠引起多數(shù)人共鳴并獲取行家稱贊認(rèn)可的詩，才能稱之為詩或者好詩。所以，沒有經(jīng)過交流和發(fā)表的詩不能算真正意義上的詩。寫好的詩要拿出去發(fā)表交流，聽聽讀者和詩人們的意見，好在哪里?不足是什么?如何改進(jìn)?交流是完善作品和提高詩藝的捷徑之一，交流還可以取長補短、增長見識、博采眾長。我們不難發(fā)現(xiàn)，在同樣努力的情況下，經(jīng)常交流的人進(jìn)步相對比較快，閉門寫詩又缺少交流的人進(jìn)步就比較慢。

　　上述幾點是新詩創(chuàng)作的過程與步驟，可以歸納為“寫詩六步法”，這是較為系統(tǒng)的一種方法，比較適合于中級詩歌愛好者;優(yōu)秀詩人，可能會使用三步法(構(gòu)思、表達(dá)和交流)來完成創(chuàng)作;而天才詩人，可能會使用一步法(邊寫邊構(gòu)思)或二步法(構(gòu)思加表達(dá))來完成作品。“詩來自生活、高于生活”，新詩的創(chuàng)作離不開生活實踐與人生經(jīng)歷，想寫出好詩，就要多去生活中觀察實踐，多去模仿學(xué)習(xí)名篇佳作。總之，新詩的創(chuàng)作是個大命題，本文所說的只是個人的創(chuàng)作體會和寫詩環(huán)節(jié)，算粗略大綱，僅供參考，至于新詩創(chuàng)作的技法技巧等細(xì)節(jié)問題，由于時間關(guān)系，只能期待下次機會。限于篇幅和水平，難免掛一漏萬，謹(jǐn)希批評指正。

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