名人傳記讀后感2000字（通用8篇）
品味完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的名人傳記讀后感2000字（通用8篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
名人傳記讀后感 篇1
讀《曾國藩傳》有感近日讀《曾國藩傳》頗有感觸，特別是對(duì)曾國藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來形容。
曾國藩前半生的治學(xué)可謂書呆子。此種精神我思之為當(dāng)今中國少有之精神，因?yàn)殡p耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認(rèn)為是百無一用的呆子，但是我認(rèn)為只有先做呆子才能之后做聰明人。一位日本老科學(xué)家講過這樣一個(gè)道理“要想成為一個(gè)科學(xué)家，必須要聰明�！痹谀撤N意義上，的確是這樣。另一方面科學(xué)家的腦袋還必須笨，在某種意義上講也是對(duì)的。乍一看，這是兩個(gè)截然相反的命題，實(shí)際上，它表現(xiàn)出一個(gè)事物對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)不同側(cè)面，正所謂“呆子”哲學(xué)。我想，曾國藩的治學(xué)就是“呆子” 哲學(xué)的樣板。
如果不是太平天國時(shí)期的戰(zhàn)爭，他可能會(huì)成為中國最后一個(gè)理子大師。處于眾說紛紜：可能性-交織的岔路口時(shí)，為了不把應(yīng)該選擇的道路選錯(cuò)，必須具有洞察未來的內(nèi)察能力和直觀能力，在這個(gè)意義上講，做人或更甚者做科學(xué)家必須聰明，但是要想從平常被人認(rèn)為極普遍明了的事物中，從那些連平常所說的腦袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思議的疑點(diǎn)，問個(gè)為什么，并極力闡明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在這點(diǎn)上有所作為的人必須是比普通腦袋笨的人更顯得腦袋不開竅的死心眼的人。
所謂腦袋聰明的人可以說他們?nèi)缤饶_快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達(dá)他人尚未涉足之地，可恐怕會(huì)遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費(fèi)力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因?yàn)樗麄兊耐茰y(cè)，可以縱觀路上的所有難關(guān)險(xiǎn)阻，至少也是有這種預(yù)感的，所以常常容易挫傷自己的進(jìn)取的勇氣。腦袋笨的人，由于他的前途籠罩了一層云霧，反而持樂觀態(tài)度，即使遇到難關(guān)，他會(huì)格外的努力，擺脫困境。腦袋聰明的人，會(huì)過于信任自己的腦力。其結(jié)果，當(dāng)自然顯示給他們的現(xiàn)象與自己想的不一致時(shí)，大概會(huì)這樣想：是不是自然錯(cuò)了。另外當(dāng)出現(xiàn)結(jié)果與自己想的相同時(shí)，恐怕會(huì)把這件要緊的事忘掉，反復(fù)琢磨自己所思考出的結(jié)果，是不是由于別的原因而偶爾產(chǎn)生的呢?一開始就斷定行不通的嘗試，好容易才明白那事做不成的時(shí)候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他線索。這些線索也是那些一開始就不敢進(jìn)行嘗試的人無法接觸到的。正如無數(shù)所謂的聰明人執(zhí)迷于永動(dòng)機(jī)的道理。腦袋聰明的人適合作批評(píng)家卻難成為見諸行動(dòng)的人。
對(duì)于腦袋笨的人來說，別人的工作總是顯得卓越出色，同時(shí)也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進(jìn)心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。記得一個(gè)很有影響力的企業(yè)家曾經(jīng)說過：“哦手下成功的認(rèn)識(shí)沒有聰明人，大多是些能夠堅(jiān)持不懈的呆子�！笔前。窒碌慕�(jīng)理有些只是初中畢業(yè)有些曾經(jīng)是他的汽車司機(jī)，可以說不是或者不盡然是聰明才智使他們成功的，我想最重要的是那份堅(jiān)持。聰明的腦袋容易苛求，但所謂的呆子卻會(huì)和適宜的裝傻充楞。正如蘇東坡所說的難得糊涂。我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。
人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來區(qū)分的。當(dāng)遇到不能改變或者對(duì)自己無害而有損的事情的時(shí)候，能裝糊涂，扮呆子確實(shí)也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對(duì)生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當(dāng)你對(duì)人生的有些不好的事情視而不見，充耳不聞的時(shí)候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無心插柳，柳成蔭的道理。這個(gè)道理在曾國藩身上很好的體現(xiàn)了出來。他能夠在后期的官場如魚得水就是因?yàn)榘央y得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。事實(shí)上作為一代宰相就必修能夠藏污納垢，否則將不能成為真正的全國的管家。這個(gè)道理其實(shí)在生活中也有很多體現(xiàn)。正如官場一樣，和周圍的人一起生活也要學(xué)會(huì)糊涂。最典型的就是有些夫妻之間的矛盾是因?yàn)橐环降囊暥灰姸獾摹?/p>
在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無可厚非，但是過了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。改進(jìn)建議：看得出來她有認(rèn)真地看這本書，并且對(duì)此有深刻地認(rèn)識(shí)。
從曾國藩身上悟出了很多的道理，但是邏輯性不夠強(qiáng)，應(yīng)該把悟出的道理分納歸類，這樣看起來更有條理性。
名人傳記讀后感 篇2
共軍對(duì)戰(zhàn)術(shù)的研究與貢獻(xiàn)，其實(shí)很多來源于日本人。”三三制”其實(shí)就出現(xiàn)在平型關(guān)中，日本人拚刺刀時(shí)就是三人一組，抑制了八路軍的人多優(yōu)勢(shì)。最后一一五師傷亡人數(shù)，幾與日本人相同，但日本人全死光了。不能不說，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)能夠在戰(zhàn)術(shù)上得到提高，以至比高出一籌，是在敵后長期與日寇作戰(zhàn)的結(jié)果。而日寇不畏死的武士道精神，也是共軍以不畏死作為建軍思想的來源。
共軍戰(zhàn)術(shù)從抗戰(zhàn)結(jié)束，就得到升華。這從林彪與粟裕身上體現(xiàn)出來。而延安總部多少還是保留著以前的游擊思想。這在采守勢(shì)的中原戰(zhàn)局中表現(xiàn)更加明顯。大踏步后退，大踏步跳轉(zhuǎn)敵后，就是毛澤東一貫的戰(zhàn)略。挺進(jìn)大別山就很好地體現(xiàn)了這種思想。和毛澤東基本是同時(shí)代的劉伯承，很容易就理解了毛澤東的意圖，而年輕一輩的粟裕，則表現(xiàn)出更多的銳氣。粟裕打仗，絕不大踏步后退。就算要后退，也要把當(dāng)面敵人打殘?jiān)僮�，以免以后被�?dòng)。而對(duì)大踏步跳轉(zhuǎn)敵后，有過抗日先遣隊(duì)失敗經(jīng)驗(yàn)的粟裕更是深知其弊。因此，他堅(jiān)持依托根據(jù)地，消滅敵有生力量，未到絕境，絕不跳轉(zhuǎn)出去。
林彪在東北，就是明顯的大踏步后退。因?yàn)樗斜�，但還來不及整合。為了求得整合時(shí)間，就必須大踏步后退。
在戰(zhàn)略問題上，毛澤東比蔣介石高明。這表現(xiàn)在哪里呢?共產(chǎn)黨以消滅敵人有生力量為唯一目標(biāo)。毛澤東一直在計(jì)算著敵我雙方力量的對(duì)比。100萬對(duì)400萬，算到200萬對(duì)300萬，然后，就認(rèn)為應(yīng)該轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻。而蔣介石的戰(zhàn)略并不是打仗。他仍把共軍當(dāng)土匪，進(jìn)行圍剿，而不是以消滅敵有生力量作為最終目標(biāo)。
“以消滅敵人有生力量為戰(zhàn)爭目標(biāo)”，這在蘇德戰(zhàn)場，就得到體現(xiàn)。蘇聯(lián)拼死消耗德軍，最后依靠遠(yuǎn)東抽來的兵力，占據(jù)了戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。而在中國，共產(chǎn)黨在不斷消滅敵人有生力量的同時(shí)，通過土改，不斷補(bǔ)充自己的軍隊(duì)。一銷一長，就實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。
人數(shù)占優(yōu)，并不表示戰(zhàn)爭占優(yōu)。毛澤東的所謂戰(zhàn)略進(jìn)攻，其實(shí)是扯談。他確實(shí)明白，有了人數(shù)，他才有一拼之力。但是在戰(zhàn)略相持時(shí)，怎樣才能達(dá)成戰(zhàn)略進(jìn)攻的態(tài)勢(shì)，卻不是草莽毛澤東能夠解決的。千里挺進(jìn)大別山，就是用游擊戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)正規(guī)戰(zhàn)爭的結(jié)果。在中原，戰(zhàn)略進(jìn)攻最終還是由粟裕實(shí)現(xiàn)了。粟裕從實(shí)戰(zhàn)中明白，他一個(gè)軍團(tuán)的兵力，只能消滅有限的敵人。我們的人數(shù)比例已經(jīng)今非昔比，就需要整合更大的方面軍團(tuán)，才能與更強(qiáng)大的敵人周旋，才能消滅更多的敵人。這樣，才能利用人數(shù)比例的有利變遷，達(dá)成戰(zhàn)略進(jìn)攻的態(tài)勢(shì)。一句話，還是要繼續(xù)消滅敵人有生力量。這才是正規(guī)的戰(zhàn)爭原則。劉伯承就提不出來。因?yàn)橐运?dāng)時(shí)的實(shí)戰(zhàn)能力，不能承擔(dān)這一重任。那一輩的人，弱習(xí)慣了，總想著避實(shí)擊虛，并沒有戰(zhàn)略決戰(zhàn)的膽略。毛澤東的偉大，只在于他認(rèn)識(shí)到粟裕是對(duì)的，并把整個(gè)戰(zhàn)略決戰(zhàn)完全交給了粟裕。但這不是軍事上的貢獻(xiàn)。軍事上的貢獻(xiàn)來自粟裕。
粟裕不當(dāng)三野司令，是因?yàn)槟菢幼霾焕�，�?duì)戰(zhàn)爭不利。一直到抗戰(zhàn)結(jié)束，甚至在中原大戰(zhàn)開始時(shí)，粟裕還不是一個(gè)方面軍的主將。粟裕在南方三年游擊戰(zhàn)，手下兵將太少，基本上是被放棄的棋子�？箲�(zhàn)時(shí)是新四軍下一個(gè)支隊(duì)司令，上面有葉挺、陳毅、張鼎丞一大串大人物在他之上，就是因此，組建華中野戰(zhàn)軍，他要讓司令，而且他所有的部下，都只能任副職。后來組建華東野戰(zhàn)軍，他還得讓司令。一直到淮海戰(zhàn)役后，他才贏得了無可爭議的地位。從二讓司令，就可以看出，粟裕是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍人。他知道自己擅長的只是打仗。
毛澤東對(duì)東北的指導(dǎo)又如何呢?毫無疑問，錦州一戰(zhàn)，盡顯其雄才大略。打錦州，包餃子，林彪會(huì)不明白其戰(zhàn)略意義嗎?林彪的謹(jǐn)慎，是有道理的。以東野的實(shí)力，東北基本上大局已定。問題只在于愿不愿意放走一部分?jǐn)橙硕�。以東北的工業(yè)基礎(chǔ)，再加?xùn)|野的實(shí)力，只要得到東北，全國解放只是遲早的事。在這種情況下，需不需要把整個(gè)東北的'命運(yùn)，押在塔山這一彈丸之地上呢?毛澤東堅(jiān)持這樣打，你可以說雄才大略，也可以說冒險(xiǎn)。而且這個(gè)險(xiǎn)冒得也太大了。只差一線，就是東北全盤逆轉(zhuǎn)的惡果。塔山是一個(gè)輝煌的戰(zhàn)例。就是因?yàn)樘x煌了，我才認(rèn)為那不是一個(gè)可復(fù)制的戰(zhàn)例。大功還是要記在林彪和四野的頭上。林彪如果有野心，大可以讓錦州之?dāng)程踊厝�，這樣，淮海戰(zhàn)役要改寫，整個(gè)共產(chǎn)黨，就四野老大了。所以說，林彪是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍人�！耙靶募摇钡姆Q號(hào)，無論如何不能加到林彪頭上。
毛澤東的貢獻(xiàn)，在抗日戰(zhàn)爭，堅(jiān)持在敵后擴(kuò)張。無視日寇就在面前，堅(jiān)決以保存實(shí)力，發(fā)展地盤為主。這種戰(zhàn)略需要毛澤東這樣的政治人物，才能承擔(dān)。當(dāng)然，紅軍在井岡山發(fā)展壯大，毛澤東也起了主導(dǎo)作用。
名人傳記讀后感 篇3
讀完《名人傳》這本書，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的，這本書里的英雄，不是走遍天下無敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，這里面的英雄具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭。
貝多芬出身貧寒，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運(yùn)作斗爭。他孤獨(dú)的活著，他惟一的親人辜負(fù)了他，他內(nèi)心受到沉重的打擊，可他還堅(jiān)強(qiáng)活下來。他沒有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕。雖然這位偉大的音樂家一直痛苦的活著卻創(chuàng)作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創(chuàng)作的。他最后終于戰(zhàn)勝命運(yùn)，戰(zhàn)勝疾病，戰(zhàn)勝痛苦，戰(zhàn)勝聽眾的平庸，戰(zhàn)勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。貝多芬之所以能成功，是因?yàn)樗豢锨诿\(yùn)，他改變了命運(yùn)，他的精神震驚全世界。
米開朗琪羅出生在佛羅倫薩一個(gè)比較富裕的家庭。他有較高的文化修養(yǎng)和藝術(shù)功底。他的祖國多災(zāi)多難，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毀于戰(zhàn)亂，他受到別人的折磨，他的家族向他索要錢。他一生依附教皇，為教皇做事。教皇為自己樹立碑立傳，使米開朗琪羅達(dá)不到自己的理想。他一生遇到許多困難。他堅(jiān)持，為了自己的理想，他活到了70多歲。
托爾斯泰出生于富貴家庭。他有一個(gè)幸福美滿的家庭。他有很高的文學(xué)天賦。他曾經(jīng)獲得成功，但他蔑視自己擁有的一切。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想要通過照福人類來體現(xiàn)自己生命的價(jià)值。他弘揚(yáng)真正的基督精神，對(duì)自由主義的蔑視。
作者告訴我們要勇敢的與命運(yùn)作斗爭，只要你不屈服于命運(yùn)，總有一天你會(huì)改變命運(yùn)。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗之中，命運(yùn)是自己掌握的。
人們常說：“一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們認(rèn)識(shí)世界，還會(huì)讓我們更深刻地了解人生�！倍睹藗鳌芳矗骸柏惗喾覀鳌薄懊组_朗基羅傳”“托爾斯泰傳”三篇傳記。他們的主人公分別為音樂家、雕塑家和小說家，不過，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的努力。
從中，我體會(huì)到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)�，與思想斗爭，盡管他給人一種傲慢的感覺，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅(jiān)強(qiáng)，是不了解他的人無法挖掘的。對(duì)于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對(duì)于尋覓歡樂的執(zhí)著，對(duì)于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力;一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”就足以濃縮了他的人生。米開朗琪羅又何嘗不是呢?“他有力量，他有幸生來就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要?jiǎng)倮Ｄ遣皇撬笸��！彼蔷褓F族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無能為力。這種瘋狂的激發(fā)存在于一個(gè)過于柔弱的軀體和心靈中無法控制它的可怕的生命。從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，他在斗爭和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時(shí)撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。這些作品的描寫除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。我深深地體會(huì)到，他為真理和正義堅(jiān)持信念，為真理和正義譜寫人生。
是的，貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來的作品，同享受我們先輩的偉績一樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無疑是使我們尷尬的事情，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ�。不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示�！睹藗鳌肪酮q如向我們譜寫了一首“英雄交響曲”。
每個(gè)人的身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。
名人傳記讀后感 篇4
“我窺見我不能加以肯定的目標(biāo)，我每天都迫近它一些……如果我擺脫了這疾病，我將擁抱世界……我要扼住命運(yùn)的咽喉，這絕不能讓我屈服……能把人生活上千百次，是多么美!”這是貝多芬發(fā)自內(nèi)心的呼喊。
從1815年開始，貝多芬就只能和別人在紙上交談了——一只無形的手將他生命中最重要的東西拿走了。這對(duì)他無疑是致命的打擊，他曾想放棄作曲、離開祖國、過隱居生活。但經(jīng)過了不知多少個(gè)不眠之夜的思考，不知多少次激烈的思想斗爭，他終于開始面對(duì)命運(yùn)、頑強(qiáng)耕耘，寫出了交響曲《英雄》《田園》《命運(yùn)》，鋼琴協(xié)奏曲《皇帝》，小提琴奏鳴曲《克魯采》，鋼琴奏鳴曲《華倫斯坦》《熱情》，歌劇《菲德里奧》……
有個(gè)叫密契爾的人，他也許沒有貝多芬著名，但也有貝多芬的精神。他曾自認(rèn)為世界上最倒霉的人：46歲時(shí)因車禍燒得面目全非，51歲時(shí)又因墜機(jī)造成癱瘓。但他不甘心屈服于命運(yùn)的安排，最終憑借自己的頑強(qiáng)意志，成了既是受人愛戴的演說家，又是事業(yè)成功的企業(yè)家。這樣的人還有很多，不管他們是平凡還是出名，凡是有貝多芬精神、與命運(yùn)抗?fàn)幍娜�，都是偉人�?/p>
貝多芬的堅(jiān)強(qiáng)意志在他的音樂中得到了最完美的體現(xiàn)，他的精神和音樂影響了一代又一代的人。在他的墓碑上，刻著這樣的話：“當(dāng)你站在他的靈柩跟前的時(shí)候，籠罩著你的并不是志頹氣喪，而是一種崇高的感情;我們只有對(duì)他這樣一個(gè)人才能說：他完成了偉大的事業(yè)……”
勇者無所畏懼，米開朗琪羅的性格可真不是太好：軟弱、膽孝多疑、優(yōu)柔寡斷、做事有始無終……但在藝術(shù)上呢?為了尋找好材料，他在采石場一呆就是幾個(gè)月;為了運(yùn)送精心挑選的石料，他親自帶領(lǐng)工人開山筑路;為了使壁畫保持鮮艷不脫落，他摸索顏料配方，一有差錯(cuò)就得從頭再來，于是嘗試了又失敗，失敗了再嘗試;為了建造陵園、鑄造銅像，他不得不從頭學(xué)習(xí)自己完全陌生的領(lǐng)域——煉銅術(shù)、建筑學(xué);為了掌握人體的結(jié)構(gòu)，他用尸體來解剖，不僅惹來人們反感，還累得大病一抄…他在生活中也許不勇敢，但在探索藝術(shù)時(shí)，他從未膽怯過!
馮剛，一個(gè)普通的中學(xué)教師，也有著這樣超人的勇氣。為了將野生動(dòng)物的美展現(xiàn)在人們面前，從而喚起人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，他背著十幾公斤重的照相器材，足跡遍及天山南北。為拍藏羚羊，他克服了高山反應(yīng)，擺脫了重重困境;為拍野牦牛，他孤身步行8小時(shí)，凍壞了雙腳;為拍蒙古野驢，他曾在40℃的高溫中迷路14小時(shí);為拍大白鷺，他裹在雨衣中等了4個(gè)多小時(shí)……他和米開朗琪羅一樣在自己熱愛的事業(yè)中，勇氣十足。
米開朗琪羅一生作品無數(shù)，他卻因未完成的太多而認(rèn)為“虛度一生”。其實(shí)他不知道，只要是勇敢地與艱難搏斗的一生，都是成功的一生。
仁者悲天憫人，有這樣一個(gè)人，他來到人世間后，表現(xiàn)出了不平常的奉獻(xiàn)感和拯救感。他為許許多多的人做出了許許多多的貢獻(xiàn)，卻從無所求。他為心中的真理而奮斗，屢遭誤解也無怨言。他寫了不少書，展示了歷史的廣闊畫面，譜寫了民族之魂，塑造了一大群鮮活的人物形象。慢慢地，他成了德高望重的人，他的書被人們稱贊，他的善行被廣為傳頌，他的名字被人們默默敬仰。他離開人世間若干年后，他還一直被人們深深懷念著。他有著優(yōu)越的地位，健康的身體，美滿的家庭。倘若他安于現(xiàn)狀，過著平靜而幸福的生活，那么若干年后，將沒有人記得他的生存。他，就是托爾斯泰。
托爾斯泰喜歡打扮成流浪漢的樣子徒步旅行。有一次，他在一個(gè)小火車站的月臺(tái)上休息，月臺(tái)邊列車上的一位婦人誤將他當(dāng)成腳夫，叫他去候車室取回手提包。他照辦了。婦人隨手塞給他五戈比小費(fèi)。他先是一愣，而后自然地收起來。這時(shí)周圍的人認(rèn)出了托爾斯泰，婦人由驚訝變?yōu)榱司狡�，�?qǐng)求托爾斯泰將那五戈比還給她。托爾斯泰拒絕了：“這是我用勞動(dòng)掙來的正當(dāng)收入，我要把它留下來�！@是件很平常的事，您不必感到不安。再見吧，祝您一路順風(fēng)，夫人�！�
托爾斯泰曾經(jīng)說過：“沒有單純、善良和真實(shí)，就沒有偉大�！彼男袆�(dòng)讓人們看到了他靈魂的崇高和人格的偉大。
這就是這三個(gè)巨人。但卻是命運(yùn)待他們不公：為什么貝多芬沒有米開朗琪羅和托爾斯泰那樣好的身世?為什么米開朗琪羅沒有貝多芬和托爾斯泰的自由?為什么托爾斯泰不像貝多芬和米開朗琪羅那樣有追隨者?……他們有種種的不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是：遇上挫折時(shí)表現(xiàn)得勇敢堅(jiān)毅，沉著地與困難抗?fàn)�。他們所表現(xiàn)出的堅(jiān)韌與勇敢感動(dòng)了所有的人。從這本書中，我們看到了三個(gè)“大寫的人”。
名人傳記讀后感 篇5
人生來并不是一場輕松的享樂，而注定是一場沉重的負(fù)擔(dān)�！蟹颉ね袪査固�
小時(shí)候?qū)W鋼琴，喜歡貝多芬總是勝過莫扎特的。后者譜的曲子高貴典雅，然而像我這種凡夫俗子總是難以體會(huì)真諦。而貝多芬的作品卻像面對(duì)著奔騰不息的大河，還沒來得及抵抗便被那洶涌的情感卷了進(jìn)去。那時(shí)我還并不曉得這位西方樂圣的生平苦難，卻已經(jīng)為他前無古人的才華所傾倒。
所以當(dāng)我第一次翻閱《名人傳》，看到“路易維�！し病へ惗喾摇边@個(gè)名字出現(xiàn)時(shí)，便深深地淪陷了。
英雄是孤獨(dú)而痛苦的。貝多芬很好地詮釋了這一點(diǎn)，他人生的命運(yùn)大起大落，他飽受疾病困擾，嘗盡世間涼薄，卻從未低頭。羅曼·羅蘭精彩的描寫和傅雷大師絕妙的翻譯使這位西方樂圣不屈的形象再度鮮活，躍然紙上。
寫貝多芬的這一部分始終是壓抑的，不論他如何抗?fàn)�，最大的敵人——命運(yùn)還是主宰著一切。讀完之后合上書，只覺得黑暗，黑暗，無盡的黑暗。
而終究有光芒，刺破羅網(wǎng)，掙脫束縛，砸開枷鎖。而終究有英雄，來自地獄，目光堅(jiān)定，高舉火把。
貝多芬就是這樣的人，這樣矛盾的一個(gè)人。
他承認(rèn)命運(yùn)的黑暗，卻成為荒夜里一束奪人心魄的光芒。
其實(shí)說到黑暗，米開朗基羅所處的環(huán)境遠(yuǎn)甚于貝多芬。只是相比貝多芬英勇沖動(dòng)，米開朗基羅顯得更為溫和，也更為迷惘。
他所處的那個(gè)時(shí)代，正如《雙城記》所說——“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”。一方面，中世紀(jì)恐怖壓抑的威壓正盤旋在歐洲人民的頭上；而另一方面，閃耀著人性光芒的颶風(fēng)正在亞平寧半島成型。米開朗基羅便誕生于此，他的一生注定不凡。
然而最初的他卻是孤獨(dú)而迷惘的，糾纏于各方勢(shì)力的泥潭之中無法自拔，這與他人文主義的理想相差太遠(yuǎn)。他痛苦，他不堪。這位羅馬天才陷入了精神與信仰的雙重危機(jī)。擺在他面前的只有一條路——求索。
這注定是一場痛苦而危險(xiǎn)的旅程，他卻成功了。米開朗基羅在斗爭中獲得了勝利，西斯廷教堂祭壇上的那六年，上帝不知與他辯論了幾百回，堅(jiān)硬的大理石墻壁不知被他如炬般的目光貫穿了幾千次。終于，他找到了，他發(fā)現(xiàn)了，他醒悟了——《末日審判》！
這是米開朗基羅向世俗，交出的一份完美答卷，他完成了求索與斗爭的旅途。他勝得驕傲，那畫上面的衣服，只不過是歷史余毒的遮羞布。而那靈魂，卻已經(jīng)完成了最偉大的人性之救贖。
把列夫·托爾斯泰歸入到“作家”這個(gè)職業(yè)簡直是對(duì)他的大不敬。他是個(gè)英雄。他必須要承受英雄所要承受的，無邊的孤獨(dú)。
貝多芬的孤獨(dú)源自命運(yùn)，米開朗基羅的孤獨(dú)源自信仰，托爾斯泰的孤獨(dú)則源自他的心靈。對(duì)于托爾斯泰，他的經(jīng)歷已經(jīng)不重要了，重要的是他的思想和矛盾。羅曼·羅蘭精確地把握到了這一點(diǎn)，筆墨不多，卻將托爾斯泰的掙扎寫進(jìn)了骨子里。
托爾斯泰自己如同那個(gè)時(shí)期的俄國一樣，是矛盾的——他有著平凡的外表和樸實(shí)的心靈，卻生活在自己所痛恨的貴族之家；他所要抵觸的是自己享受著的，所要反對(duì)的正是他自己成為的人。這使他與同時(shí)期的高爾基永遠(yuǎn)的劃開了一條界線：高爾基無所畏懼，如同海燕一般；而托爾斯泰卻始終在掙扎，在猶豫，在痛苦。
所以，托爾斯泰想到了博愛，想到了寬恕。
而在人生的最后，他也完成了自己心靈的寬恕。這個(gè)一直處在煎熬的，不屈吶喊的靈魂終于得到了永遠(yuǎn)的安寧。在秋天的車站里，托爾斯泰找到了自己真正的根。
孤獨(dú)而生，寬恕而死，如悲涼之霧，遍披華林。
我是個(gè)英雄主義者，我相信螳臂當(dāng)車，相信“我命由我不由天”。所以我敬佩這三位英雄，也敬佩人類數(shù)千年文明之間無數(shù)舍生取義的志士仁人。
托爾斯泰說過：“人生來并不是一場輕松的享樂，而注定是一場沉重的負(fù)擔(dān)�！边@句話可以看做是對(duì)《名人傳》最好的解讀。
貝多芬與命運(yùn)對(duì)抗，米開朗基羅與信仰博弈，托爾斯泰與心靈斗爭。他們的人生始終是充滿苦痛的歷練，是一場沉重的負(fù)擔(dān)。因此這部《名人傳》的基調(diào)也是深沉的，黑暗的。
然而生命最美好的地方就是黑暗，因?yàn)橹灰泻诎�，必然就�?huì)有希望。
這種希望來自靈魂，也會(huì)拯救靈魂。
因此，這三位英雄的人生在我們看來是恐怖的，是苦痛的。然而對(duì)他們自己而言，卻是一次暢快淋漓的宣泄，一場血脈賁張的戰(zhàn)斗，一首波瀾壯闊的史詩。他們?cè)诓粩嗟目範(fàn)幹袑?shí)現(xiàn)了自我，也為人類文明畫下了濃墨重彩的、閃耀著光芒的一筆。
所以，去堅(jiān)持自己應(yīng)該堅(jiān)持的事情吧。在你堅(jiān)持的時(shí)候，就已經(jīng)完成了自己的人生。
雖然苦痛，卻是救贖。
名人傳記讀后感 篇6
這本書以三個(gè)名人的一些事跡，讓我們懂得了很多對(duì)生活的態(tài)度。貝多芬、米豁朗基羅、托爾斯泰。一個(gè)是音樂家，一個(gè)是雕塑家，一個(gè)是小說家，固然它們的生業(yè)和所處的時(shí)代各不一，但它們所尋求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的盡力盡量。
貝多芬的幼年是苦痛的。人的生活對(duì)他來說就好似是一場凄慘而殘忍兇惡的斗爭。爸爸急于想研發(fā)他的音樂天資，運(yùn)用暴力強(qiáng)迫做貝多芬練習(xí)各種樂器。痛苦中長大的貝多芬也是幸運(yùn)的。法國大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見莫扎特，并互相交流。繼續(xù)，又拜海頓為師。后來，貝多芬著手嶄露頭角，就在貝多芬離成功越來越近時(shí)，災(zāi)殃再度的來到，貝多芬聽覺的耳朵越來越衰落，他的內(nèi)臟也受著猛烈的苦痛的煎熬。但他仍然瞞著全部人，一直到他再也不可以掩飾了，才修函給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是漸漸增加的，但沒有絕對(duì)聾，可謂，幾乎貝多芬全部的作品都是耳聾后寫的。 貝多芬以他剛強(qiáng)的心志，以一種不可以抗拒的力氣掃空愁悶的思想，最后變成著名人物，貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德能力使人福祉，而不是貨幣�！�
米豁朗琪羅外表看中去是比貝多芬幸運(yùn)的多，他不殘疾，也不貧窶，他落生于佛羅倫薩的城市居民家子，起小兒接納權(quán)貴教育，有頎長的文化修養(yǎng)和藝術(shù)底工，不過他在神魂上卻比貝多芬更受煎熬，更大的壓力。由于他的祖國禍不單行，他眼當(dāng)外人看族侵?jǐn)_；自個(gè)兒國度的土地失陷卻力不從心，他與貝多芬一樣伶俜一輩子，他的親族從未給過他不論什么暖和與安撫，只是在他身上牟取好處；他滿眼際遇忌妒和坑害，更凄慘的是，他所處的背景與奴工沒關(guān)系兩樣。貝多芬從神魂上是自由的，他可以做不論什么自個(gè)兒喜歡的事，米豁朗琪羅卻沒有自由，他只得附著他所不愿附著的教皇，只得為教皇們服務(wù)。惟一幸運(yùn)的是，至少教皇還承認(rèn)他的天授，況且繼續(xù)不停一次的盡力照顧他的藝術(shù)業(yè)績不遭毀傷，不過它們卻朘削了他的自由，拿他當(dāng)牛馬使喚，他一生都像拉磨的驢同樣拴在教皇的磨房里，七十余歲的高齡還得爬上腳手架作畫。假如米豁朗琪羅沒有自個(gè)兒的理想尋求，或許他就不苦痛了，便會(huì)以教皇贊揚(yáng)為榮了，不過他比同時(shí)期的藝術(shù)家更不滿意足于宗教藝術(shù)，更尋求表達(dá)尊嚴(yán)與心志。他是人文主義時(shí)期的“巨人”之一，這就表決了他和那一些只關(guān)切為自個(gè)兒樹碑立傳的教皇們永恒不可以得到完全一樣，表決了他將一生為理想沒有辦法成功實(shí)現(xiàn)而苦痛，固然他的實(shí)質(zhì)性情是自滿自信并且古板執(zhí)著的，只是他的親族觀念，根深蒂固的光前裕后思想和“長子”的責(zé)任心，使他不可以存身家名字于不照顧，這就表決了他在關(guān)鍵時(shí)候定然會(huì)逃走，還是挑選獨(dú)善其身，向權(quán)柄屈撓。特別指定的時(shí)期條件業(yè)績了他的偉大，卻也限止了他牛人的施展。
與米豁朗琪羅和貝多芬事情狀況絕對(duì)不一樣的是列夫·托爾斯泰，他起小兒在名門權(quán)貴長大，地位優(yōu)良，無憂無慮，亦不會(huì)像米豁朗琪羅和貝多芬那樣子終身沒空，身板子康健，有著福祉的家子，有著頎長的文學(xué)天授，在另外的人看來，已經(jīng)是十分的完美，不過他的憂慮和苦痛正是由此而生。他厭煩了優(yōu)良的背景，輕視自個(gè)兒已經(jīng)領(lǐng)有的一切，涵蓋自個(gè)兒的文學(xué)聲望名譽(yù)，只有性命的真諦才是他未知的亦唯獨(dú)迫切地盼望的，于是他用自個(gè)兒一生的精神力去求索和探尋，他所領(lǐng)有的福祉感變成了他神魂上的沉重?fù)?dān)擔(dān)，假如他只是平凡的亦心安理得的享用他所領(lǐng)有的這一切，煩悶苦惱是不會(huì)在他的身上表現(xiàn)出來的，正是因?yàn)閷?duì)真理的尋求和不肯蹉跎歲月的神魂才使他的煩悶苦惱接踵而來。
實(shí)際上縱觀全書，在三位著名人物的傳記描畫中，都不時(shí)透漏出了這些個(gè)著名人物的欠缺，貝多芬脾性的急躁，米豁朗琪羅的缺乏力氣和優(yōu)柔寡斷，列夫·托爾斯泰古板執(zhí)著和封建。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
通過讀這本書我了解到在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。一定要通過自己的努力去解決所遇到的困難，不能一味的依偎著別人。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
名人傳記讀后感 篇7
《名人傳》由法國著名作家羅曼。羅蘭的《貝多芬傳》；《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》而組成的，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)還是在后世都產(chǎn)生了極為廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼。羅蘭沒有局促于傳主的生平瑣屑的考述，也沒有一般性地追求他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住著三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔普婷蓝L期忍受苦難的心理歷程。羅曼。羅蘭稱他們?yōu)橛⑿�，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)負(fù)全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋英雄交響曲。
早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主，一流的作者，加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時(shí)至今日仍深受廣大的讀者的喜愛。二十世紀(jì)的前期是人類歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時(shí)期，羅曼。羅蘭，《名人傳》創(chuàng)作的時(shí)候，傅雷先生翻譯《名人傳》的時(shí)候，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中涉取生存的力量和勇氣。傅雷先生說在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候，他從《名人傳》中得到的啟示是惟有真實(shí)的苦難；惟有克服苦難地壯烈悲劇，才能幫助我們擋受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄，誰入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族&&夲世紀(jì)初，在物質(zhì)決定一切，恃強(qiáng)凌弱和暴力成為國際秩序的時(shí)代，作者選擇了19世紀(jì)德國音樂家貝多芬文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻家米開朗琪羅和俄國作家托爾斯泰這些藝術(shù)巨匠，讓他們具有高貴品質(zhì)引導(dǎo)人們脫離低級(jí)的生活。為生活奔忙，生不由己的人以及那些生活在悲劇境遇里的人啊，何不靠在巨人的肩上休息片刻，回憶高尚的情操，涉取更多的力量再出發(fā)？貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰，他們都經(jīng)受了痛苦的考驗(yàn)，貝多芬在雙耳失聰后，他夜以繼日的不敢向人表現(xiàn)這一點(diǎn)，他離開了人群。貝多芬沒有朋友，他獨(dú)自與命運(yùn)抗?fàn)�。只能向上天發(fā)出凄厲的呼叫。米開朗琪羅則忍受著另一番痛苦，他夜以繼日的工作筋疲力盡，但他的工作是被迫的，而自己又偏偏瞧不起畏懼權(quán)貴的人。他為自己的膽怯感到羞恥，厭惡自己。他在《詩集》中說讓我痛苦吧！痛苦！過去沒有一天屬于我。而他在這種痛苦中掙扎一生。
家庭，精神的歸宿。卻成了托爾斯泰的囚籠。他的思想，他從事的人民教育事業(yè)，與他家人的生活方式發(fā)生沖突。他不能離開他所愛的家人，他開始計(jì)劃拋棄家庭，但當(dāng)他再次看到即將逝去的一切時(shí)，他的腳步不能繼續(xù)。托爾斯泰注定陷入極大的矛盾和痛苦，不能按自己的信仰生活使他痛心疾首，直到這一天，瘋狂的絕望是他走上了離家之路。而他一面彷徨，
一面奔走，終于一病不起，死在了陌生的小城。
米開朗琪羅以另一種方式獲救。在他７０歲是接受了圣彼得大教堂建筑師兼總兼的職務(wù)，他認(rèn)為這是他應(yīng)盡的義務(wù)，他甚至不肯接受應(yīng)得的俸祿。因?yàn)樗J(rèn)為那是神的使命。對(duì)神的信仰使一生猜疑的米開朗琪羅到了晚年不在怨恨，他說可伶的我滿足愿望已晚，現(xiàn)在，你還不知道嗎？寬容，高傲，善良的心，知道原諒去向侮辱他的人以德報(bào)怨。他出于慣性不斷雕塑，１５４６年２月中的一天的落日時(shí)分，他的生命走到了盡頭。信仰使生命的力量。人沒有信仰，就不能生存，信仰給予人生之密的答案中包含了人類最深刻的智慧。這是托爾斯泰對(duì)宗教的重新思考。一個(gè)人如果認(rèn)為自己比他人更配活在這個(gè)世界上，是因?yàn)樗葎e人更有才華，那他就犯了根本性錯(cuò)誤貝多芬說除了仁慈，我不認(rèn)為還有什么優(yōu)越的標(biāo)記。羅曼。羅蘭通過貝多芬昭示于人的也不是才華，而是痛苦，以及能給不幸者的鼓勵(lì)。對(duì)那些崇尚暴力，崇尚征服者，藐視弱者，有困難者的打擊。就象作者最后寫道：什么勝利能與這勝利相比？波拿巴的哪次戰(zhàn)斗，奧斯特里茨哪天的陽光曾達(dá)到這超人努力的光榮？獲得從未有過的心靈凱旋？一個(gè)不幸的人，貧窮，傷殘，孤單，用痛苦造就的人，世界不給他快樂他卻創(chuàng)造了快樂給予世界，他用苦難鑄造歡&&＂
《名人傳》非常好地印證一句中國的古訓(xùn)：＂古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。＂貝多芬的在傷心隱忍中找棲身。米開朗琪羅的愈受愈苦使我喜歡。托爾斯泰的我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理。無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。
在日常生活中，我們遇到苦難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直接面對(duì)苦難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴�，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)苦難，只能單機(jī)匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
名人傳記讀后感 篇8
翻閱著剛剛才從書店里帶出來的《拿破侖傳》，邊看邊是震撼又為他感到遺憾。這個(gè)小個(gè)子的科西嘉人也人類文明歷史教科書上留下了濃重的一筆，令人佩服，當(dāng)然同時(shí)和很多古今中外的歷史人物做一下對(duì)比，從中還是能看到學(xué)到很多東西。雖說他出生在一個(gè)所謂的貴族家庭，但是由于歷史背景和其家族歷史的緣故，使得他有了一種獨(dú)特的思維模式。他身上帶有一種不屈不饒的精神，由于自小苦讀加上 銳利的眼光使得他一步青云，從第一次反法聯(lián)盟到第七次也是最后一次反法聯(lián)盟，其中經(jīng)歷了數(shù)十年之久；從第一帝國到流放生涯，他選擇了什么？和很多歷史偉人一樣的放棄？不是，也許是上帝賜予的堅(jiān)強(qiáng)，他又一次的成功了，似乎和小說《基督山伯爵》的主人公有異曲同工之處。對(duì)比近代的希特勒，古代的項(xiàng)羽，雖不說他們是正義的使者還是反人類的惡魔，至少在最后關(guān)頭還是少了一分堅(jiān)持，所以就確定了結(jié)局的失敗。相比之下，希特勒和拿破侖又有很大的相同點(diǎn)，即是野心。他們向往的是整個(gè)歐洲，但是少了變通，諸如通過和平手段建立一個(gè)獨(dú)立統(tǒng)一的歐洲聯(lián)盟。但是在當(dāng)時(shí)談和平統(tǒng)一，未免為時(shí)太早，畢竟人類歷史一直在發(fā)展和修正的過程中，對(duì)過去的偉人指指點(diǎn)點(diǎn)有些不公平。言歸正傳，他們的失敗來自野心的膨脹，以及外部的合作。希特勒，最和毀于蘇聯(lián)之戰(zhàn)，因?yàn)檫@好比動(dòng)物奇觀中的蛇吞象，就算吞下了也會(huì)被活活咽死，他繼承了德國雅里安人獨(dú)特的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也許經(jīng)過了精密的計(jì)算，想以慣用的閃電戰(zhàn)術(shù)瞬間擊垮蘇聯(lián)，似乎太簡單了，但操作上并不像之上計(jì)算的那樣，紙上談兵談何容易，想想，蘇聯(lián)降雨何等之遼闊，橫跨幾乎十二個(gè)時(shí)區(qū)，就算閃電戰(zhàn)，閃電從東邊要傳到西邊也不是霎那間的事。同樣，拿破侖面對(duì)的是當(dāng)時(shí)的沙皇俄國。最后都是由于盟軍的反復(fù)合作，一次又一次，終于都失敗。兩人如此一般，是歷史的巧合？誰也不知道。
回眸歷史，歐洲歷史，好像每個(gè)歐洲國家都曾在歷史上稱王稱霸過，因此可以說歐洲的歷史錯(cuò)綜復(fù)雜。各個(gè)國家有著他們不同的理念，不同的背景，不同的輝
煌期和衰敗期。而如今，和平外交促使他們走在一起，忘掉過去的民族仇恨，不顧前賢，因此在這種背景下誕生了今天的歐盟。
一個(gè)出生于沒落中產(chǎn)的科西嘉青年，懷揣著光榮與夢(mèng)想，功勛卓著的他一步步走向了法國的王位，直至權(quán)利的至尊。他曾經(jīng)說過“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，那么究竟是什么成就了他，筑就了他？且打開《拿破侖傳》，感受這位傳奇將領(lǐng)、皇帝的傳奇一生。
應(yīng)該說，拿破侖的一生，都在書寫著“磅礴”、“恢弘”和“大氣”。他的成就，無論在軍事上還是在政治上，都是極其輝煌的。在軍事上，拿破侖被人們稱為“一代軍事偉人”他戎馬一生，親自指揮的戰(zhàn)役，多達(dá)60余次，其中有許多戰(zhàn)役在戰(zhàn)爭史上都有相當(dāng)重要的地位。直到如今，拿破侖的軍事言論和戰(zhàn)爭戰(zhàn)例仍被作為教材在一些國家的軍事院校廣為傳播。在政治上，他曾這樣總結(jié)自己的成就：“我的英名并非建立在四十次勝利的戰(zhàn)役上，也不是由于我使得萬邦臣服，滑鐵盧戰(zhàn)役就足以抹煞對(duì)那么多勝利的回憶。永不湮沒的是我的法典和參政院的會(huì)議紀(jì)錄，我與大臣們的通訊……由于條文簡明扼要，我的法典遠(yuǎn)比以往任何法典更可行、更有效……”這就足夠了。用武力打下的遼闊領(lǐng)土，從亞歷山大的地跨歐亞非的馬其頓帝國，到成吉思汗的蒙古帝國，無不是經(jīng)過一兩百年就分崩離析的。唯有拿破侖法典，歷經(jīng)百年仍有著頑強(qiáng)的生命力，在今天的法律制度中依然扮演著重要角色。
但是說到底，一切的物質(zhì)成就終將隨著時(shí)間的流逝而飄然遠(yuǎn)去。我想，拿破侖之所以至今仍擁有強(qiáng)大號(hào)召力的重要原因，便是他精神上的某種特質(zhì)，換句話說，是他出眾的人格魅力�！耙粋�(gè)人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習(xí)慣，即使在最危急的時(shí)候，也要相信自己的勇敢與毅力”、“一切都是可以改變的，不可能只有庸人的詞典里才有”、“人生之光榮，不在永不失敗，而在能屢仆屢起”、“人多不足以依賴，要生存只有靠自己”、“為政之道就是勇往直前，有進(jìn)無退”。這些都是拿破侖的語錄，而他正是這些話的最好實(shí)踐者，他的積極進(jìn)取的心態(tài)、無私博大的胸懷、永不懈怠的精力、非凡的想象力、敏銳的洞察力、堅(jiān)定的自信心……
叔本華曾將人分成流星、行星、恒星三類，拿破侖一定屬于第三類。恒星堅(jiān)守著太空，閃著自己的光芒，它屬于全宇宙。那么拿破侖的精神內(nèi)涵猶如一顆熾熱的恒星，而他所締造的功勛和所取得的榮耀就恰恰如恒星所散發(fā)出來的光芒，經(jīng)久不息，他屬于全人類，屬于全世界。
或許天妒其才，他終被囚于圣赫勒拿島。他已經(jīng)倦了，他完成了他的任務(wù)，他可以用死來結(jié)束他壯烈的一生了。就這樣，一頭雄獅倒下了，伴著暴風(fēng)雨，就像他來時(shí)那般壯美，他去得凄美，卻也動(dòng)人。但他的雄魂永遠(yuǎn)吸引著世人，他的神秘永遠(yuǎn)留給后人。
一個(gè)人憑借自信和勇氣，憑借激情和努力，憑借知識(shí)和能力，為了光榮與夢(mèng)想，就像拿破侖那樣，又有什么可以橫亙?cè)谒媲澳�？尋著偉人的腳步，我們何懼前行！不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵！
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