評價他人的生活

評價他人的生活1

隨著人們知識的豐富和視野的開闊，人們發(fā)表了越來越多的評論，對自己和他人。在網(wǎng)絡(luò)和各種媒體上，各種不同的見解匯集，讓人不斷改善自我看法的偏頗，同時也欣賞那些思想深度更高的評論或者贊賞自己贊賞的評論。

中國有一句話，叫做一葉障目，不見泰山。我在這兒，對這句話做另外一個解釋，就是，葉子就是我們提出看法和評論時遇到的障礙，泰山就是正確的評論。如果我們不能掃除葉子，我們就見不到泰山。掃除心中的葉子，光靠自己的力量是不足的，我們還需要合作，需要從他人的評論中改善自己的評論。最后得出一個大家和他本人都認可的評論。那個評論就一定是正確的了。

評價他人的生活應(yīng)該做到尊重對方，這是首要的要求。只有尊重對方，你才能不被葉子迷惑，做出正確的評論。尊重對方就不能將文明的語言文字組成讓人不齒的閑話、八卦。不能因為自己的評價讓對方陷入糟糕的境地。

有一句話，叫做你看到對方是什么樣的，你自己就是什么樣的，這句話并不準確，它主要就是希望人們能不只看到對方的缺點，還應(yīng)該看到對方的優(yōu)點，并且側(cè)重于欣賞對方的優(yōu)點。我本人是這樣理解的。只有這樣，我們才會發(fā)現(xiàn)世界更美好。世界因為你眼中的美好而會變得更美好。

評價他人生活的現(xiàn)象在這個社會很普遍，這是人們思想火山的爆發(fā)，或者是泉水汩汩的噴涌。通過這條思想河流的會集，更有助于我們看到事實的真相，更有助于我們社會的美好發(fā)展，更有助于我們改善自己的生活。

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評價他人的生活2

　　我們都有自己的事，都有自己的經(jīng)歷，我們只有自己了解自己，只有自己知道自己想要的是什么。

　　當我們要做一些事時，總會有別人的干預(yù)。他們說的是為了我們，不想讓我們受傷，怕我們失敗，是為我們好。他們從自己的經(jīng)歷，從自己的經(jīng)驗，來判斷我們應(yīng)該怎樣。沒錯，他們是為我們著想，為了我們好，怕我們失敗�？墒�，這是從他們的角度來看問題，來思考問題。而從我們的角度來看問題呢?

　　試想，如果我們聽了他們的，按他們說的來做，我們也許是可以避免失敗，可是我們能從生活中得到什么呢?我們的生活不都是別人生活的復(fù)制品嗎?我們有自己對生活的感悟嗎?我們有自己對生活的看法嗎?我們又怎么會有自己的生活呢?那么社會又怎么進步呢?創(chuàng)新又怎么出現(xiàn)呢?

　　我們有自己的生活背景，有自己的想法，沒錯，也許我們的看法是沒有父母或者朋友的正確，也許沒有他們看生活看得更深，但我們不經(jīng)歷怎么有自己的看法呢?又怎么來驗證我們的想法是否正確呢?他們那時失敗了，或者怎樣，是否說明我們一定會失敗呢?是否一定會錯呢?是否一定會對自己不利呢?我們能用60歲的人們的思想，來對待我們20歲的生活嗎?我們有的是熱情，有的是勇氣。我們應(yīng)該去大膽的過自己的生活，走自己的路，不應(yīng)該失去自己的路，走他人的路。

　　那么，我們又該怎樣來對待別人呢?

　　我們都是他人的朋友，將來我們也會成為父母成為長輩，我們應(yīng)該怎樣做呢?我們做的就是只要我們給了我們的朋友或我們的.晚輩建議，然后尊重他們的選擇，支持他們就行了。這是我們所能做的，也是我們應(yīng)該做的。我們應(yīng)該給他們機會讓他們親身經(jīng)歷。有些事，必須自己經(jīng)歷后，才能明白的。是朋友就應(yīng)該為他們祈禱，給他們敞開大門，萬一他們失敗了，就應(yīng)該安慰他們給他們幫助，這是我們該做的。也許這樣更好，更能幫助他們。人總是在失敗和挫折中長大的。

　　每個人都有權(quán)利選擇自己的生活。別人沒權(quán)利干涉的。應(yīng)該尊重他人的選擇。我們不應(yīng)該把自己的意志強加給他人。這種事經(jīng)常發(fā)生在父母與子女間。父母經(jīng)常根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，來為孩子考慮，經(jīng)常自己做主，而不管孩子的意見，雖然有的父母問孩子的看法，可是大多數(shù)是沒用的。因為父母經(jīng)常以為孩子好為由，讓孩子沒有辦法。畢竟父母掌握著孩子的“經(jīng)濟命脈”，孩子別無選擇。所以，父母也應(yīng)該尊重孩子的觀點，孩子也應(yīng)該有自己的生活，應(yīng)該有自己的想法。讓孩子大膽的嘗試吧!讓孩子在不斷的嘗試中長大。溫室里的小草是不行的，孩子應(yīng)該經(jīng)歷風(fēng)雨的吹打。父母應(yīng)該讓孩子感覺到，家是他們的后方，他們的后盾，支持他們;是他們的港灣，是他們的歸宿。當孩子們失敗或者受到挫折后，父母開導(dǎo)他們，給他們分析失敗的原因，讓他們從中學(xué)到東西。這才是父母應(yīng)該做的。這比管制孩子的行為和打罵孩子要好的多。

評價他人的生活3

　　有人說，現(xiàn)在已經(jīng)進入“全民八卦”時代。明星名人的婚戀隱私、衣著品味被人津津樂道，平常人的道德品行、私生活也被評頭論足。

　　喜歡評價別人生活的人，名聲往往不太好。明知不好還熱衷于評價他人的生活，其背后有著時代社會根源。價值觀一旦多元，生活方式一旦成為個人選擇，“百花齊放”的同時，“眾口難調(diào)”就難以避免。比如說，以前人們的頭發(fā)又黑又直，但后來有人把頭發(fā)染成五顏六色，燙得比方便面還卷。站在不同立場，就有人喜歡，有人厭惡，評頭論足在所難免。極端的人還會付諸行動——喇叭褲剛流行時候，就有反對者剪別人的褲腿。

　　“評價他人的生活”是好是壞？不能一概而論。任何社會都有主流價值觀、行為規(guī)范和公序良俗，這些規(guī)范要貫徹到生活中，社會評價必不可少。它能使符合主流價值觀、符合公序良俗的行為得到褒揚，不道德、不文明的思想言行受到貶抑，進而激濁揚清、匡扶世風(fēng)。

　　但俗話說“過猶不及”。如果對什么人、什么事都品頭論足，那不是健康的社會評價，而是庸俗八卦。評價他人的“度”在哪里？一般認為，可以評價他人生活中具有公共屬性的部分，不應(yīng)評價屬于私人屬性的部分。比如在公共場合是否排隊上車、隨地吐痰，這些行為具有公共性，屬于公共道德，就應(yīng)該納入到社會評價的范疇。但是那些私密生活、個人隱私，比如情感婚戀、個人偏好，只要不違反法律、不妨礙他人，個人就可以自主決定、自由選擇，別人不應(yīng)過多窺探，過多評價。

　　評價他人的生活還有“政治正確”問題。對一些生來注定，又容易引發(fā)爭議的事項，不應(yīng)過多評價。在歐美國家，最典型的就是種族膚色。在我們國家，當一個人的出生地域、身高相貌、階層屬性偏于負面，最好也不要評價。喋喋不休評論別人的出身和長相，不但“政治不正確”，還顯得缺乏教養(yǎng)。

　　當拿不定主意要不要評價、如何評價他人生活時，最好的原則是“慎言”。因為，理解和寬容是珍貴的美德。

評價他人的生活4

　　人，是一種渴求認同感的動物，自被命運拋上路途，我們向來渴望得到贊同;而人，恰恰又是一種懷有優(yōu)越感的動物，我們樂于也善于對他人的生活進行評價。當今社會迅猛發(fā)展，給我們培養(yǎng)了適于評價的濕潤的胚土。評價，日趨簡單。

　　隨手點開的微信、微博，遍布著他人生活的足跡。從親友、明星到政治家，我們將口舌眼鼻延伸到世界各個角落。信手一個“贊”一句“好”，你已然對他人的生活給予了評價。誠然，如此便利的科技確實能讓我們引以為鑒抑或樹立標榜，千百萬的公眾輿論對于良好風(fēng)氣的傳播亦有裨益，但這土中埋下的種子究竟是夜來香還是霸王花，恐怕還有待商榷!

　　在當今時代，人們樂于將自己的生活上傳至網(wǎng)絡(luò)，只求得到他人的評價。曬幸福、秀恩愛固然是好的，但倘若只為博得一次艷羨、一種嫉妒，恐怕便會陷于病態(tài)的尋同求贊。再說說那些整日評價他人生活的人，你誠心道賀、衷心學(xué)習(xí)當然也是值得推崇的，怕只怕一時被欲望蒙蔽，到時難免心浮氣躁，整個社會也會因此浮在金錢名利虛偽之上。

　　而更令人擔憂的是，這股“評價之風(fēng)”似乎愈演愈烈。白楊絳先生病終，網(wǎng)絡(luò)上對其人生評價便層出不窮。那篇《百歲感言》更是成了此次鬧劇的高潮。錢鍾書曾言：“文人最喜歡有人死，可以有題目做哀悼的文章�！敝慌洛X先生沒有料到，時人評價之潮已如此兇猛。在這個人心聒噪的世界，活著的人還可以關(guān)上窗戶隔絕噪聲，而睡著的人卻難以讓那些在身邊喧囂的人閉嘴。楊先生只想安靜地“我們仨”相聚，結(jié)果只要是聽過這個名字的人似乎都能插上一腳、說上幾句，她又如何安眠?真亦假來假亦真�？杀�!可笑!

　　評價他人，是源于對自我的肯定，是以之為鑒、取長補短的一種方法，但在評價之前，那種學(xué)習(xí)進取的心態(tài)、那份不人云亦云的堅持、那顆看清自己的心尤為重要，否則只會散播偽真善美，自然也免談那份浩然正氣了。

　　愿評價之風(fēng)，如夜來香，客觀積極，彌久彌香。

評價他人的生活5

　　隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與社會的發(fā)展，我們與社會公眾的聯(lián)系越發(fā)緊密，生活也逐漸“曝光”于大眾視野之中�！皼]有人是一座孤島，沒有人能夠獨善其身”，無論這一“曝光”是主動還是被動，我們在評價他人生活時都應(yīng)保持理性謹慎的態(tài)度，遵守規(guī)則，承擔責任。

　　社會媒體的興盛帶動了人們在互聯(lián)網(wǎng)上的交流與溝通，人們更愿意主動地“曬”出自己的生活，或是平常與友人的親密小聚，或是人生之路上里程碑式的一個進步。這種進入大眾視野的生活，更多帶有“秀”——即展示的意味。人們希望的或許是與人共享此刻的快樂，或許是借此尋找有共同感受的知心人。因此，這類主動進入大眾視野的生活往往是歡迎人們評價的——但并不代表任何形式的評價。評價這類“他人的生活”需要一種客觀的理性，更需要一種設(shè)身處地著想的“共情力”。

　　“主動”進人大眾視野的他人生活需要這種共情而客觀的評價，而“被動”進入大眾視野的生活，則更需要我們體察生活背景，以謹慎的態(tài)度對待。

　　一類是官方發(fā)布的“他人的生活”，例如不文明行為的曝光、犯罪違法案件內(nèi)容的公示等。對于這類來源較為可信、事實較為清晰的事件，我們可以積極參與評價討論，擴大其社會影響，傳遞“正能量”。

　　另一類是媒體個人所曝光的社會見聞或現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)自媒體的繁榮使信息傳播速度空前加快，社會透明度隨之加高。但這種自媒體并非完全自由，而應(yīng)受到社會規(guī)則、法律制度的約束;同樣，在對這類“他人的生活”發(fā)表評價時，我們應(yīng)仔細辨別真?zhèn)�，探求背后的真相，而不能人云亦云，否則網(wǎng)絡(luò)時代將迎來新一輪的“多數(shù)人的暴政”。此前，愛狗人士大肆曝光因保護孩子而無意間傷狗的父母的個人信息，這種行為便是惡例，它不僅妨礙了個人的生活與隱私，也對社會造成了不利影響。

　　還有一類是娛樂八卦新聞類的曝光。這種“他人的生活”大多與我們常人無關(guān)，加之亦真亦假、變幻莫測，無價值無意義，不值得評價。

　　由此，無論是主動抑或被動進入大眾視野的他人的生活，我們都應(yīng)以客觀公正的態(tài)度明辨真?zhèn)�，在保持理性、獨立思考的同時，也應(yīng)提高自己的人文修養(yǎng)，為他人、為社會考慮。

　　我們在評價他人生活的同時，也不妨捫心自問：我是否也受益于這樣的評價?當社會的發(fā)展能促使大眾共同進步的時候，人類文明將向更美好的未來前進。

評價他人的生活6

　　網(wǎng)絡(luò)時代進入視野的東西很多，評價他人變得非常容易，隨著網(wǎng)絡(luò)，特別是社交軟件的興起，現(xiàn)代人的私人生活多少會暴露在光天化日之下。“曬照片，談旅行，幾乎每個人的朋友圈多少都會涉及到這些內(nèi)容。所以要不要參與評價他人的生活，怎么評價，就成為了一個無法避免的問題。該不該評價他人，這要從兩方面說，不能一概而論。

　　一方面，作為生活在現(xiàn)代社會中、具有現(xiàn)代意識的人，不應(yīng)該隨便干涉、議論和評價他人的行為，只要這種行為無傷大雅，無害他人和社會。這里有一個重要概念，就是隱私權(quán)。對公民隱私權(quán)的保護是文明社會的標準之一，從這個角度上講，的確不應(yīng)該隨意評價他人，對他人指指點點。中國古代和民間中有許多這樣語錄式的戒語，很值得我們深思：靜坐常思己過，閑談莫論人非等。在民間中也把隨便議論別人稱為“咬舌頭”“長舌婦”，“是非精”等，用來貶斥這樣的行為�？梢姡�在我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，早有不去隨意議論他人是非的教育的。不能不說，當下社會與現(xiàn)代文明社會相比還有一定差距。例如，社會上總有一些人特別愛打談別人隱私，胡亂評價別人的個體行為和生活方式;更有所謂狗仔隊對有了一點名聲的人四處打探，干涉甚至直接影響別人的生活，等等。有些人好存錢，有些人好旅游，有些人喜歡兩人世界，有些人更喜歡自己一個人的自由，有些人好打扮，有些人好吃喝。一個人一個活法。沒有一個教科書寫了哪種活法就是正確的。所以，不去評價別人的生活，不去干擾別人的決定，不窺探也別諷刺。繼承先賢古訓(xùn)十分必要。

　　另一方面，對于影響公眾和社會利益的個體行為則必須評價，包括曝光、批評、批判等等形式。比如，在地鐵里大吃雞爪并亂扔一地的行為;在劇場影院或圖書館大聲喧嘩的行為;公開毆打兒童、婦女等行為，以及其他違法的事例等等，這些看似都是個體行為，但嚴重破壞了公眾利益，影響了公眾正常生活。對這樣的行為，如果不說不評、冷眼旁觀，說輕了是事不關(guān)己、高高掛起，說重了就是縱容作惡，如此發(fā)展下去，社會沒了是非標桿、尺子，沒了公德監(jiān)督，社會還怎么進步?前一段時間，沸沸揚揚的老人倒地扶不扶的討論，扶不扶倒地老人是當今社會熱門話題，原本很簡單的助人之舉，現(xiàn)在卻需要左右權(quán)衡，再三斟酌。扶，擔心被訛，畢竟這樣的事情已經(jīng)屢見不鮮;不扶，自己良心上過不去。那究竟應(yīng)該怎么辦?所以，需要更多的人評價這部分人的這類行為，才能達到逞惡揚善、去濁揚清的目的。

　　任何評價其實都是基于價值觀的。去評價他人生活，是一種自我與他者價值觀的碰撞和交鋒。你是堅守自己的價值觀，還是試圖接受他人的價值觀?特別是當這種交鋒結(jié)束，個體又回歸自己的生活空間里頭時，價值觀的碰撞仍然將在多大程度上產(chǎn)生意義、發(fā)生作用呢?且對價值觀尚未完全成熟的青少年來說，這種碰撞的結(jié)果是正面意義較大還是負面意義較大?這些都值得好好討論。籠統(tǒng)地說，這是一個涉及個體究竟該如何參與到公共生活中去的問題，雖然現(xiàn)在社交方式多樣化了，但就像千百年來中國人愛嘮嗑、愛家長里短一樣，評價他人生活最終也并不是一個全新的問題，相反，這個問題由來已久，但探討價值卻一直都在，這是一個歷久彌新的問題，甚至可以說是一個每個人都會遇到的永恒的問題。知榮辱，講禮儀，不僅是個人的素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。