江湖義氣是褒義詞嗎
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江湖義氣是褒義詞嗎
江湖義氣是一個(gè)中性詞。有些語境中是褒義，有時(shí)也含有貶義成分。
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江湖義氣
武松與施恩素昧平生，但最后竟成莫逆。先是施恩慧眼識(shí)英雄，救武松于棍棒之下，再將囚徒之身的武松奉為上賓。武松然后知恩圖報(bào)，醉打蔣門神，為施恩重霸快活林。再后來是施恩三下死牢，為救武松的性命。施恩對(duì)于武松有知遇之恩，武松對(duì)于施恩有雪恨之情。這個(gè)故事看起來非常感人，充滿了江湖義氣的豪情，可以說是演繹江湖義氣的極好例子。
人乃社會(huì)動(dòng)物，怎樣解決人與人的社會(huì)交往，每個(gè)社會(huì)都有各自的一套辦法。這些辦法并非有天壤之別，但究竟有些許不同。例如在華人社會(huì)生活，如果要辦什么事而沒有相識(shí)的人，就會(huì)感到十分困難。對(duì)著陌生的面孔連話都說不成，更遑論辦事了。社會(huì)常識(shí)告訴我們，要辦事，第一個(gè)沖動(dòng)往往是找相識(shí)的人。反過來，有朋友熟人，看起來不可能辦成的事，三杯黃湯下肚，拐彎抹角甚至干犯法令都替你把事情辦成了。所以民諺說，出門靠朋友。這個(gè)就是東方社會(huì)的特色，社會(huì)學(xué)上稱為“熟人社會(huì)”。社會(huì)是一個(gè)大的集合，大集合下面有無數(shù)的小集合，而每一個(gè)熟人群體就是一個(gè)小集合。理論上我們可以認(rèn)識(shí)無數(shù)人，但事實(shí)上做不到，根據(jù)平日的'經(jīng)驗(yàn)，能記得住名字的熟人，不會(huì)超過300人。有人做過計(jì)算，人一輩子認(rèn)識(shí)的人不可能超過1500人。而這300之?dāng)?shù)就是我們每個(gè)人當(dāng)下身處的熟人圈子。無數(shù)各不相熟的熟人群體組成了一個(gè)龐大的華人社會(huì)。
熟人朋友靠什么來維系呢？靠的就是江湖義氣�！傲x”和“信”作為倫理規(guī)范在中國(guó)社會(huì)具有這么高的位置，完全對(duì)應(yīng)了熟人社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。孟子說，“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。親和別是屬于血緣范圍的，義、序、信是屬于熟人群體的。做人無義而不信，就無法行走于江湖。
義氣干云，表面看好像很浪漫；為朋友兩肋插刀，似乎毫無功利色彩。但是究其實(shí)質(zhì)，義氣無非就是熟人群體的交往倫理，它的功利性是十分明顯的。施恩為什么要救武松？無非看中了他的一雙好拳頭。如果武松生得像他的哥哥武大，施恩才不會(huì)施予援手。武松所以問蔣門神有幾個(gè)頭，幾雙手，亦無非要報(bào)答施恩酒肉之恩。這背后我們看到一種人與人之間的利益交換。武松有拳頭，施恩有酒肉，于是就上演了一出江湖義氣的好戲。當(dāng)然利益交換也未可厚非，因?yàn)槿松y免要相互利用。但是民間故事，就像水滸，把義氣包裝得很高尚，連評(píng)點(diǎn)名家金圣嘆都騙過，稱武松為“第一天人”。照筆者看，武松醉打蔣門神，是稱不上“天人”的。他比魯智深差遠(yuǎn)了，魯智深為孤貧弱小鳴不平，而武松只有拳頭，沒有頭腦，不辨善惡，激于義氣，幫了一個(gè)不值得幫的人。
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