幸災(zāi)樂禍成語故事

　　故事：在現(xiàn)實認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。下面跟著小編來看看幸災(zāi)樂禍成語故事吧！希望對你有所幫助。

　　幸災(zāi)樂禍成語故事1

　　【拼音】xìng zāi lè huò

　　【成語故事】春秋時，晉國發(fā)生災(zāi)荒，請求向秦國買糧。大臣百里奚贊同賣糧，秦國給晉國支援了大批糧食，使晉國渡過了災(zāi)荒。第二年，秦國發(fā)生災(zāi)荒，向晉國求援，晉國不肯幫助，大臣慶鄭勸諫晉國君“背施無親，幸災(zāi)不仁，貪愛不祥，怒鄰不義�！�

　　【出處】背施無親，幸災(zāi)不仁。

　　《左傳·僖公十四年》今王子頹歌舞不倦，樂禍也。

　　又《莊公二十年》

　　【釋義】幸：高興。指人缺乏善意，在別人遇到災(zāi)禍時感到高興。

　　【用法】作謂語、定語、狀語；指人缺乏善意

　　【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式

　　【相近詞】落井下石、樂禍幸災(zāi)

　　【相反詞】兔死狐悲、同病相憐

　　【成語例句】

　　一種幸災(zāi)樂禍的心理，使我要看出個究竟，但又不愿意露臉，我只站在人堆的邊緣，用心聽取四周的紛紛議論。

　　新郎新娘雙方的長輩都感到有點不吉利，馬文卻因此而有些幸災(zāi)樂禍。

　　村里人都說五來病了，那不是關(guān)心，而是幸災(zāi)樂禍，是想看看五來末日到來的時候，是個什么滋味。

　　葉子走進賓館大門時，躲在一角的阿妹看到了，臉上浮起幸災(zāi)樂禍的笑。

　　同時還帶著幾絲對自己不懷好意的詛咒和幸災(zāi)樂禍的善意，似乎真的渴望諸如此類的災(zāi)變能夠發(fā)生。

　　幸災(zāi)樂禍成語故事2

　　出處：

　　《左傳·僖公十三年》和《左傳·莊公二十年》。

　　意思：

　　看見別人遭到災(zāi)禍，不予同情，不加援助，反而高興。

　　據(jù)《左傳·僖公十三年》記載：晉國遭遇大荒年，向秦國求購糧食，秦國大夫百里奚說：“天災(zāi)是哪個國家都難免的，幫助鄰國度過災(zāi)荒，是件好事，應(yīng)大力支援。”于是秦國向晉國出口大批糧食，解決了晉國的困難。后來，秦國也遇到荒年，便派人向晉國商量求購糧食。晉國國君和大夫們研究之后，卻決定不賣。只有一位大夫，名叫慶鄭，不同意這個決定，說：“秦國給過我們幫助，而我們卻忘了人家的幫助之恩，這叫做‘無親’；秦國遇有災(zāi)難，而我們卻以人家的災(zāi)難為欣幸，這是‘不仁’（幸災(zāi)不仁）；貪愛自己的財物，不肯幫助人家，這是‘不祥’；如此得罪于鄰國，就是‘不義’。無親、不仁、不祥、不義，四德全無，還怎能保守國家？”

　　慶鄭所說的“幸災(zāi)不仁”，即“幸災(zāi)”一語的來歷。

　　另據(jù)《左傳·莊公二十年》記載：周莊王寵妾生的一個小兒子叫子頹。莊王死后，由兒子僖王繼位，后來又由孫子惠王繼位。那時有幾個大夫陰謀發(fā)動叛亂，利用子頹年幼無知，擁立他為王，而把惠王趕走。這件事本是禍，子頹卻以為福，竟日夜聽歌觀舞，比往常更歡樂起來。當(dāng)時人說：“哀樂不時，殃咎必至，今王子頹歌舞不倦，樂禍也�！边@是“樂禍”一語的來歷。

　　由于“幸災(zāi)”和“樂禍”的意思一樣。所以，“幸災(zāi)”、“樂禍”就合為一句成語了�！额伿霞矣�(xùn)·誡兵篇》說：承平之世，幸災(zāi)樂禍；兵革之時，？扇反復(fù)，此陷身之本也�！�

　　幸災(zāi)樂禍成語故事3

　　成語故事

　　晉惠公幸災(zāi)

　　春秋時期，晉國一度內(nèi)亂，公子夷吾逃到秦國避難，得到了秦國的照顧和幫助。他發(fā)誓說，有朝一日他登上王位，一定割地重酬秦國之大恩。后來，他在秦國的幫助下回到了晉國，如愿登上王位，即晉惠公，但卻不再提割地酬謝秦國救助他的事情。

　　晉惠公即位第四年，國內(nèi)發(fā)生饑荒。秦國不計前嫌，給晉國運去了大量粟米。不料第二年的冬天，秦國也發(fā)生了大災(zāi)荒，而這一年，晉國的收成不錯。于是，秦國派人到晉國請求購買糧食，想不到卻遭到拒絕。

　　晉國的大夫慶鄭竭力勸說晉惠公：“辜負(fù)別人的.恩惠就會失去親人；幸災(zāi)樂禍?zhǔn)遣蝗实谋憩F(xiàn)；貪心不足，舍不得用財物去救濟別人是一種不祥之兆；使鄰國產(chǎn)生怨恨就是不義的行為。這四種是立國的基本道德，如果都喪失的話，用什么來維護自己國家的生存呢？”

　　另一位大夫虢射卻持反對意見，他說：“我們既已背棄了割讓土地的諾言，給不給糧食還有什么關(guān)系呢？”慶鄭反駁說：“背棄了信義，得罪了鄰國，一旦我們發(fā)生什么災(zāi)禍，還有哪個國家來幫助我們呢？”

　　虢射說：“我們既然無法消除秦國對我們的怨恨，賣糧食給他們反而會使我們的敵人增強實力，不如不給�！�

　　慶鄭再一次勸告說：“背棄恩惠，幸災(zāi)樂禍的行為，就連一般百姓都是唾棄的（背施無親，幸災(zāi)不仁）。親近的人會因此而結(jié)仇，何況本是冤家敵人呢？”但晉惠公始終不肯采納慶鄭的意見。晉國的行為最終激怒了秦國。第二年，秦穆公就出兵攻打晉國，并活捉了晉惠公。

　　王子頹樂禍

　　春秋時期，周莊王死后，他的兒子厘王、孫子惠王相繼即位。當(dāng)惠王剛繼位時，有五個大夫發(fā)動叛亂，將惠王趕走，擁立莊王的兒子頹做國君。王子頹非常高興，邀請這五個大夫來喝酒，宴會上還叫樂師奏古樂助興。當(dāng)時有人聽了這個消息后說：“我聽人家說，悲哀和歡樂不適時，必有災(zāi)禍臨身�，F(xiàn)在王子頹歌舞不倦，是以災(zāi)禍為樂了�！�

　　成語出處

　　“幸災(zāi)”，出自春秋·左丘明《左傳·僖公十四年》：“秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：‘背施無親，幸災(zāi)不仁�！�”

　　“樂禍”，出自春秋·左丘明《左傳·莊公二十年》：“哀樂失時，殃咎必至。今王子頹歌舞不倦，樂禍也�！�

　　后世根據(jù)這兩個典故引申出成語“幸災(zāi)樂禍”。

　　成語寓意

　　公子夷吾逃到秦國避難，得到了秦國的照顧和幫助，不但在秦國有難時不知恩圖報，反而幸災(zāi)樂禍。中國歷來講究知恩圖報，講究將心比心。福禍、榮辱、得失、沉浮，凡此種種人生常常伴隨的境遇，隨時都會出現(xiàn)。老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”世間的事物總是對立統(tǒng)一的，都有一定的度，都在適時轉(zhuǎn)化。春風(fēng)得意馬蹄疾的時候有之，動輒得咎的時候有之。今日幸災(zāi)樂禍，明朝禍及己身，若是他人都幸災(zāi)樂禍，心情又該如何。所以無論何時何地，對于他人的災(zāi)難都不可幸災(zāi)樂禍。

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