書評范文
我們翻看一本雜志時所獲取的知識，有時并不在于論文，而在書評，這是和西方學(xué)術(shù)刊物的書評制度相關(guān)聯(lián)的。下面是小編為大家整理的書評范文，歡迎閱讀！
書評范文 篇1
一本介紹比喻知識的好書——評袁暉《比喻》
這是一本專門介紹比喻修辭的書，它有三個特點：周詳、新穎、使用。
先說周詳。語文報刊、資料上有關(guān)比喻的文章不少，但不是一星半點，零零碎碎，便是蜻蜓點水，淺嘗輒止�！侗扔鳌芬粫鴮⑦@一辭格鋪展論述，周到詳盡。凡與比喻有關(guān)的知識和運用中的問題，方方面面，幾乎無不論及。全書共分九節(jié)，對比喻的定義、類型、表達方式、作用和要求，對比喻與詞匯、語法和其他辭格的關(guān)系，對比喻研究的歷史和現(xiàn)狀，都做了介紹。每節(jié)內(nèi)容，又條分縷析，細致入微。讀后，你不僅了解到比喻知識的輪廓和總貌，而且對每個知識點都能獲得透徹的理解。
次說新穎。作者的觀點新，很多見解不同凡響，高人一籌。比如，比喻必須由兩個本質(zhì)不同的事物構(gòu)成，這是人們的共識�？墒鞘裁唇小氨举|(zhì)不同”？一般人都認為，如果兩個事物同屬一類，就是本質(zhì)相同，也無法構(gòu)成比喻。可作者一反眾論，認為即使“同屬于一個大門類的兩個事物，由于我們看問題的角度不同，往往可以找出它們之間本質(zhì)上的不之處”。比如，拿“大姑娘”來比喻靦腆的小伙子，就應(yīng)允許它成立，而不能把它排斥在比喻的大門之外。書中介紹的知識也新。比如一般書上只講明喻、暗喻、借喻，而這本書則補充了較喻、引喻、事喻、物喻等新的喻類。至于比喻在運用時那靈活變化、姿態(tài)各異的表達方式的介紹，更令人大開眼界，耳目一新。再有，作者研究問題的方法也新，不是孤立、靜止地就比喻說比喻，而是獨辟蹊徑，把比喻放到運動中來考察，與詞匯、語法、其他修辭格聯(lián)系起來研究，使我們看到了比喻蓬勃的生命力和不，斷發(fā)展的趨勢。
再說實用。有些理論著作往往從理論到理論，不解決實際問題，讀后使人覺得隔靴搔癢。 《比喻》一書絕無此弊。它緊緊聯(lián)系人們在學(xué)習(xí)和運用比喻過程中經(jīng)常碰到的問題，幫助讀者釋疑解惑，十分“管用”。如作者談“運用比喻的要求”是，就正反對照，既舉范例，也舉病例，使我們從中明白什么事好的比喻，什么是壞的比喻。而我們學(xué)生作文，就正需要這樣具體、切實的指導(dǎo)。載入，比喻和象征，到底有什么聯(lián)系和區(qū)別？借故事來說理，是類比論證還是比喻論證？這些問題我一直很糊涂。學(xué)了“事喻”和“物喻”，我終于明白了：像高爾基的《海燕》和矛盾的《白楊禮贊》就是既使用了“象征”手法，又使用了“物喻”的修辭；《善于建設(shè)一個新世界》用“南郭吹竽”的故事進行論證，就不是類比論證，而是比喻論證，因為這故事在這文章里屬于“事喻”的修辭。
總之，這本書使我受益匪淺，它實在是我們學(xué)習(xí)語文的良師益友。
書評范文 篇2
“生活在別處”，多么詩意而讓人遐想聯(lián)翩的話！法國詩人蘭波的一句詩，米蘭·昆德拉將之弄得世人皆知。
近幾年，一大流行詞就是gap year，翻譯成中文就是“間隔年”。很多城市上班族被這個詞弄得神魂顛倒，也幻想著哪天來個轟轟烈烈的間隔年，以逃離此處枯燥單調(diào)的工作和生活，去外面見識一下世界，去過一過那別處的美麗生活。還沒有條件和足夠資本、底氣去間隔年的也是一副“身未動，心已遠”的架勢。
也許是現(xiàn)代社會的整體浮躁感讓很多年輕人坐不住，看著別人今天去巴厘島明天去愛琴海的光鮮亮麗，就實在沒法定下心來細細耕耘自己的小日子；也許是因為半個多世紀(jì)前的中國交通還不夠發(fā)達，那時的人們沒法像現(xiàn)在這樣方便地可以去到很多想去的地方，于是只好踏實過此處的生活。
我自己也曾有身未動、心已遠的迷夢，看著一個朋友拍的各處美景，心底艷羨不已。直到讀到梁實秋先生的這套雅舍全集，才幡然醒悟：誠然，別處有獨特的美景，也可能有更有意思的人和生活，但，如若我們足夠用心觀察，會發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的尋常生活中也有著被大多數(shù)不用心生活的人所忽略的樂趣與美好。
就像一個同事的微博寫的，開心，更多的時候是因為：1. 今天的天好藍呀，云朵好多呀！2. 涼風(fēng)吹過好舒服呀！3. 公交車很快就等來了！4. 上班就可以見到帥哥同事咯！5. 我喜歡的歌你也喜歡呀！6. 今天穿漂亮裙子得瑟一下！……小確幸可不就在于這些微小而確定的幸福、幸運和美好？
另一個同事則在微博上記錄北京的每一個藍天�？粗且粡垺胞惤{”、“奧運藍”、“微微地藍”的天空照片，很受觸動。
很多人天天抱怨著北京交通擁堵、空氣不好、生存壓力大，然而，又有多少人真正仔細地觀察過北京的美？有多少人對自己住處和公司四周的環(huán)境熟稔于心，注意過哪家窗前吊著盆栽、哪家門前牽著瓜藤、哪家飯館的八寶粥特好喝？有多少人在北京學(xué)習(xí)生活了六七年而去過的最遠的地方?jīng)]出六環(huán)？——曾經(jīng)的自己就是這樣一個不用心生活的人，呵呵。
金圣嘆有三十三則“不亦快哉”，寫的亦是這樣的小事，比如，“於書齋前，拔去垂絲海棠紫荊等樹，多種芭蕉一二十本。不亦快哉!”“夏月早起，看人於松棚下，鋸大竹作筩用。不亦快哉!”梁實秋先生則仿此寫了11件不亦快哉的樂事，包括清晨遛狗、沿街吐甘蔗渣、按別人家的門鈴?fù)鎯�、逛書店看書書展等。有些故意丑化自己，讓人忍俊不禁，在心底直嘆：好一個老頑童！
《雅舍小品》描述的是尋常的生活瑣事，《雅舍雜文》的哲思亦有不少是源自他對日常生活的觀察與思考，而《雅舍談吃》寫的就是人們再熟悉不過、民以之為天的“食”，《雅舍隨筆》更是隨心走筆，或?qū)懴聦δ潮緯称恼碌母邢牖蛸|(zhì)疑，或?qū)ξ锸闱槌鲆皇锥淘�，或端坐桌前給友人寫一封短箋。我竊以為，梁實秋先生大概是現(xiàn)代作家中最善于生活在此處的吧。他的小品文、雜文尤其突出地體現(xiàn)了這一點，而更讓人動容的是他筆下的那些人，那些事。
讀罷其晚年最重要的作品——《雅舍憶舊》，更是時刻提醒自己好好珍惜眼前的這些人�？v然，如果有可能，我們確實應(yīng)該去外面見識更多不同的風(fēng)景、不同的人，可是，我們千萬不可因此而忽略了身邊最親最近的這些人，其中有我們的家人、同事、同學(xué)、老師，等等。趁著父母還在，�；丶铱纯窗伞３弥诩�，多和兄弟姐妹聊聊家常吧。趁著還在一個城市，和同學(xué)朋友多聚兩回吧。彼此真心相待的情誼終會成為我們心中最深的美好。
心已遠的朋友，何不回歸此處的生活？在我們所在的地方生根開花，未嘗不是一件幸福至極的樂事。
書評范文 篇3
記得當(dāng)時是單位每人發(fā)一本的，而且后來還開了分享會，我也談人生 。這本書給我最深的感受是，季老總能用最簡單的話語把最深刻的道理講出來，感嘆這才是真正的“大家”啊！
在我這個年齡，談人生是否年輕了點？但不談人生，是否又似無志之流？仔細想想，每個人都有資格來談人生，季老有，你有，他有，我也有。
我想，若季老他老人家還在世，若真的能看到我們七嘴八舌地談?wù)撊松�，他一定是很贊迎�?，尚不說我們談?wù)摰纳钆c淺，但談了必比不談好，談完了，或多或少總會有收獲的。以我的閱歷來談人生，與季老比，自愧差悠遠。
但我必須談，談的目的不在于與誰比高低，比好壞，而為了讓自己活得更明白、更有目的，讓自己擁有一個屬于自己的人生。
前段時間忽覺人的一生其實很短暫，于是常問自己：“我這一輩子到底想怎么過活？活著到底是為了什么？” 接著我給自己預(yù)設(shè)了一個壽終點（聽著有點可笑和可怕），把我這一輩子分成了幾個時間段，然后每個階段都訂了一個目標(biāo)，當(dāng)然這些目標(biāo)并不一定切實可行，但我至少有了前進的方向。
再回頭看看這些目標(biāo)，真正為自己享受所定的倒沒有，每個目標(biāo)都充滿了他人與他物：有親人、有愛人、有所在的環(huán)境甚至有國家。才發(fā)現(xiàn)原來一個人的能量有這么大，很多因素都是牽牽扯扯地聯(lián)系著的，不再有絕對地單一。人的一生過得幸福與與否，心態(tài)很重要。
季老的平和與淡泊也感染了我，面對發(fā)生于周圍的種種，我也學(xué)會去坦然處之。放松、自然的心境讓我活得不再那么累，而且竟能將自身的潛力挖掘。人首先選擇了自己的生存方式，就要信任和喜歡自己的選擇》。女人往往喜歡比來比去，爭風(fēng)吃醋，東家長西家短，可我卻天生對這個沒興趣，但可能同時了丟了很多“豐富的信息”，可我卻傻乎乎地滿足于此，因為我不想讓那些烏七八糟的東西擠滿大腦，而減少我思考的空間。
我們這一代八十年代出生的人，還依然習(xí)慣于從別人的評價獲得對自己的肯定，尤其是名利，幾乎成了唯一的追求，其實所謂“名利”只是外部促進你成長的一種強化手段，可是卻被大家當(dāng)成了唯一的目標(biāo)，一切都為之所限，而忽視了最本質(zhì)的東西——自我的成長。很多問題，當(dāng)深陷其中時往往為其左右，不知所為，而當(dāng)我們站在一定高度、一定角度時卻能如季老那般客觀冷靜地看待和處之�？梢�，為自己尋找自己人生的基點的確重要，這時，想起六一人愛說的一句話：“眼界決定境界”。
又讀到季老“不完滿的人生”一章，這章應(yīng)該讓我們這些年輕人多看看 ，免得整天憤憤和失意于種種不完滿中。年輕的時候，總是對未來有著種種的憧憬，只要未來的時候未到，總會抱著一個完美的希望，追尋著自己完滿的人生。
而真實的現(xiàn)實一次次出現(xiàn)后，才發(fā)現(xiàn)生活中原來是交織著無數(shù)個不完滿的。才開始學(xué)著從“理想主義”走向“現(xiàn)實主義”，從“完美主義”走向“不完美主義”，開始去學(xué)著心平氣和地看待甚至欣賞著各種不完美的事情和各個不完美的時刻，才理解了“完滿”與“不完滿”的可愛之處：所經(jīng)歷的事情諸完滿，那末最終的人生卻不能稱得上完滿；如果走過的路中有不完滿，那你的人生才是真正完滿的人生。
理解了它，整理了心情，生活又變得趣味橫生。有一種笑看風(fēng)云的感覺，對于這種狀態(tài)，想到用“超然”來形容，不知是否適宜。很慶幸自己在年輕的時候能夠讀到這樣一本好書，讓自己能深入思考人生。剛剛步入社會，坦認我自己諸多不足之處，需要學(xué)習(xí)的東西很多，環(huán)境中因素繁雜，倘若沒有自己的追求和看法，則容易隨波逐流。對自我人生目標(biāo)的確定與分解離不開對自己的清楚認知和對環(huán)境的深入了解，堅韌是我的長處，多思則影響我前進，這點和季老有同感，思太多則會有一定的消極影響，容易在潛意識里產(chǎn)生強烈的自我保護意識，也可能是由于在環(huán)境中沒有獲得安全感的緣故�？v橫分析，結(jié)合各方面現(xiàn)狀，擺正態(tài)度后，該輕松上陣了。
真正的人生不是談出來的，是走出來的。祝福所有人都擁有一個屬于自己的不完滿的完滿人生，此話聽來易解實難行，努力吧！
書評范文 篇4
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！}記
拜讀梁實秋的《雅舍》，我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》，我們先看看劉禹錫要想表達什么思想。
劉禹錫通過《陋室銘》表現(xiàn)的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者淡泊明志、不為物所役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔品格。
懷著這樣的崇敬之情我繼續(xù)往正文看。第一段主要講“雅舍”的特征：簡陋，不能避風(fēng)避雨，風(fēng)雨來往無阻。此段作者在介紹木頭架子時，用了一個擬人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐”使得雅舍的簡陋形象化、具體化。第二段主要講的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁邊的風(fēng)景，還有客人來的話要上幾級階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說了雅舍的簡陋，可以與鄰居互通聲訊，特別是講到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是個生性樂觀之人。如果說前幾段都是講雅舍的基本特征的話，這段講的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，細雨蒙蒙之雅舍，以其凝練的文字，勾勒出一幅幅月升中天，細雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”圖，又通過雅舍陳設(shè)之簡，表達出作者淡泊明志，不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形�！卑炎约褐蒙碛谑劳�，人便超然脫俗了，不為世事所累，這不是陶潛的“少無適俗韻，性本愛丘山”的雅趣嗎？“南陽諸葛廬，西蜀子云亭�！毖派岚�，何陋之有？何陋之有啊！
由此我感慨良多，當(dāng)今時代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！現(xiàn)代的人往往只看得到物質(zhì)上的東西，精神上的東西也越來越物質(zhì)化，利益化。再難有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求飽，居無求安”的雅致，靈靜致遠、志存高遠離我們越來越遠了。
因此，當(dāng)我們居于陋室，當(dāng)我們身處困境，不要埋怨，不要浮躁，我們要懂得享受生活，享受上天給予我們的一切苦難和幸運。不管幸福，不管困難；不論貧窮，不論富有；不在乎你身在何處，我們都懂得這是上天給我們生存的恩賜。我們再窮也不能窮到思想?yún)T乏，再累不能累到只認識錢，再困難也不能難到泯滅了人性。
當(dāng)我們不能感恩生活時，就想到一盞香茗，一副茶幾，一棟陋室。念天地之悠悠，唱一支贊歌給生活。山不在高，水不在深，我們不論出生，不論富貧，只要有愛，我們就要淡泊明志，讓思想在陋室上優(yōu)雅地縈繞著，隨著香茗飄到陽光的笑容里。
那陽光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜！
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