個(gè)人成長(zhǎng)專(zhuān)題作文
個(gè)人成長(zhǎng)專(zhuān)題作文古往今來(lái)，多少人在巨大的誘惑面前無(wú)力招架，身敗名裂，不得善終。秦時(shí)身居宰相之位不可一世的李斯，為權(quán)勢(shì)所誘惑與趙高結(jié)黨營(yíng)私，終因權(quán)高勢(shì)大而引起秦二世的懷疑，被腰斬于咸陽(yáng)�！皯�(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的南唐后主李煜，終日沉溺于美酒佳人，忘情于吟詩(shī)作賦，醉生林死，終而國(guó)破家亡，做了個(gè)違命侯。吳三桂，無(wú)力抵御紅顏的誘惑，引清兵入關(guān)，“揚(yáng)州十日，嘉慶三屠”是何等慘烈，而吳三桂的沖冠一怒引來(lái)后人多少唾罵。號(hào)稱(chēng)中國(guó)第一大漢奸的汪精衛(wèi)，更是為權(quán)勢(shì)所誘惑，賣(mài)國(guó)求榮，而遺臭萬(wàn)年。由此可見(jiàn)，誘惑足以亡身破國(guó)滅族，實(shí)在是可悲，可嘆，令人警醒。
縱覽青史，能夠拒絕誘惑，不為之所動(dòng)者卻也比比皆是。莊子這位冷眼觀世者，當(dāng)楚國(guó)國(guó)君欲重金聘請(qǐng)他去做一人之下、萬(wàn)人之上的堂堂相國(guó)時(shí)，這位漆園小吏居然毫無(wú)受寵若驚之態(tài)，而是以楚之神龜“棕其生而尾于涂中”也不愿“笥而藏之廟堂之上”“死以留骨而貴”為喻，拒絕了誘惑，為后人稱(chēng)頌，謫仙李白，不以“鐘鼓饌玉”為貴，不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”，辭官不做，漫游天下，為后人留下了多少傳世之作、不朽詩(shī)章。
古人尚能視權(quán)貴中如草芥、視金銀如糞土，我們今人又該如何去面對(duì)誘惑，怎么才能拒絕誘惑呢?
老子曾主張“不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴對(duì)得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂”，從而“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”，使民“無(wú)知無(wú)欲”，以此無(wú)為之治來(lái)消弭誘惑，這種做法在當(dāng)今是不現(xiàn)實(shí)的。一個(gè)人是否能夠在誘惑面前做到無(wú)動(dòng)于衷，其關(guān)鍵在于自身，在于個(gè)人素質(zhì)，在于期道德修養(yǎng)�，旣悺ぞ永镆云涓呱械娜烁瘢绺叩目茖W(xué)追求，折服了全世界，種種誘惑在她面前根本就無(wú)孔可入，以至獎(jiǎng)?wù)露汲闪怂畠旱耐婢��！盁o(wú)論放在哪里都抵得上一個(gè)師”的.錢(qián)學(xué)森，以其偉大的愛(ài)國(guó)熱情抑制了各種誘惑，放棄了美國(guó)的優(yōu)厚待遇，毅然回國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)，而為后人所景仰。
“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，為千古文人志士所傳誦，只要能夠做到非已之物莫取，非正義之利不謀，不斷提高個(gè)人素質(zhì)，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)其“浩然之氣”，樹(shù)立崇高理想，堅(jiān)守高尚情操，誘惑在我們面前定會(huì)偃旗息鼓，失去它的威力。
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