語(yǔ)文閱讀作文集合七篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編為大家整理的語(yǔ)文閱讀作文7篇，希望能夠幫助到大家。
語(yǔ)文閱讀作文 篇1
丘索維金娜給予我鼓勵(lì)
每當(dāng)我看到運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上拼搏的時(shí)候，我就會(huì)想起那位為了自己患有白血病的兒子奮力奪得獎(jiǎng)牌的母親——丘索維金娜。
那 天，我們?nèi)襾?lái)到鳥(niǎo)巢看體操比賽，鳥(niǎo)巢里面人聲鼎沸，觀眾席上坐滿了人，大家都在為即將出場(chǎng)的中國(guó)隊(duì)員打氣加油。終于，運(yùn)動(dòng)員出場(chǎng)了，一群小姑娘走向賽 場(chǎng)，我立馬舉起望遠(yuǎn)鏡，一個(gè)挨一個(gè)地看了又看，咦?怎么有一個(gè)人年紀(jì)那么大呀，在一群年輕運(yùn)動(dòng)員當(dāng)中非常引人注目。爸爸說(shuō)：“她叫丘索維金娜，是代表德國(guó) 來(lái)參加比賽的。她今年35歲，有一個(gè)身患白血病的兒子，她要奪得獎(jiǎng)牌，用獎(jiǎng)金來(lái)給兒子治�！甭�(tīng)了爸爸的一番話，我深深地為這種無(wú)私的母愛(ài)而感動(dòng)，心情十 分激動(dòng)。只見(jiàn)丘索維金娜上場(chǎng)了，她開(kāi)始?jí)和取?60度轉(zhuǎn)……一套動(dòng)作馬上就要做完了，我期待著她取得好的成績(jī)。在她最后一跳的時(shí)候，身子向右斜了一下，我 嚇得從坐位上站了起來(lái)，幸好，她站穩(wěn)了，我也為她松了一口氣。
最終，丘索維金娜獲得了銀牌。一個(gè)母親為了自己的兒子可以犧牲一切。丘索維金娜在訓(xùn)練時(shí)不可以去看她的兒子。銀牌的獎(jiǎng)金并不多，只有3000歐元，但在丘索維金娜心目中，那就是她兒子的救命錢(qián)。她站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，大汗淋漓，但卻欣慰地笑了。
丘索維金娜給予我鼓勵(lì)。她的愛(ài)心、她的不向命運(yùn)低頭的堅(jiān)強(qiáng)，她永不服輸?shù)木駥⒂肋h(yuǎn)激勵(lì)著我去面對(duì)人生。
語(yǔ)文閱讀作文 篇2
一、寫(xiě)外貌不用“有”字
孩子的作文里寫(xiě)外貌總會(huì)出現(xiàn)“有”字：“XX可漂亮了，她有一頭卷卷的黃頭發(fā)，有一雙烏黑的葡萄般的大眼睛，有一個(gè)高高到的鼻子，還有一張櫻桃小嘴�！比绻盐闹械摹坝小弊秩サ簦瑫�(huì)發(fā)現(xiàn)作文順了很多�！癤X可漂亮了，一頭卷卷的黃頭發(fā)，一雙烏黑葡萄般的大眼睛，高高到的鼻子，還有一張會(huì)說(shuō)話的櫻桃小嘴，同學(xué)們可喜歡她啦!
二、寫(xiě)說(shuō)不用“說(shuō)”字
人物說(shuō)話有多種方式，寫(xiě)語(yǔ)言可以不出現(xiàn)“說(shuō)”字，而是最好在前面加上動(dòng)作和神態(tài)，如：
張三說(shuō)：“……”
張三無(wú)可奈何地說(shuō)：“……”
張三攤了攤手，一幅無(wú)可奈何的樣子：“……”
這樣一寫(xiě)，不但句子更順暢，也更具體生動(dòng)形象。
三、寫(xiě)想不出現(xiàn)“想”
遇到描寫(xiě)心里活動(dòng)時(shí)，孩子們定會(huì)寫(xiě)“我心想”如：數(shù)學(xué)老師出了一道難題要帶回家寫(xiě)的。我心想：天那!這該怎么辦呢?如果去掉“我心想”，寫(xiě)成：老師出了一道難題要帶回家寫(xiě)的。天那!這該怎么辦呢?這樣感覺(jué)讀起來(lái)更簡(jiǎn)潔精煉。
四、少出現(xiàn)“很”和“非常”
比如寫(xiě)熱，別出現(xiàn)很熱或非常熱的字眼，學(xué)會(huì)停下來(lái)想想用其他的描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)熱：驕陽(yáng)似火，沒(méi)有一絲風(fēng)，樹(shù)葉低垂……文章自然可以寫(xiě)長(zhǎng)。
五、少用成語(yǔ)
作文為什么寫(xiě)不長(zhǎng)，成語(yǔ)也是一大“禍害”，大多數(shù)人以為多用成語(yǔ)才顯文采，其實(shí)不然，因?yàn)楸M用成語(yǔ)時(shí)，文章的細(xì)節(jié)就沒(méi)了，更寫(xiě)不具體，什么風(fēng)和日麗、桃紅柳綠……這些多用的成語(yǔ)不用更好，如寫(xiě)春天別用“風(fēng)和日麗”“桃紅柳綠”，而是想辦法用具體的句子替換這些成語(yǔ)：風(fēng)兒吹來(lái)，湖面漾起陣陣漣漪，湖邊的柳樹(shù)輕搖著身姿，我張開(kāi)雙臂，任風(fēng)兒撫摸著我的肌膚，感覺(jué)暖暖的……這樣寫(xiě)來(lái)更顯親切具體。
六、提倡寫(xiě)短句
小學(xué)生學(xué)寫(xiě)長(zhǎng)句，往往會(huì)寫(xiě)不通，有時(shí)出現(xiàn)病句，如果寫(xiě)寫(xiě)短句，語(yǔ)感會(huì)舒服很多。如：把“高高綠綠的草散發(fā)著誘人的清香。一根一根都看得那么清楚，很挺拔的樣子�！备某桑骸安菥G了，高了，散發(fā)著清香。一根一根，看得清清楚楚，多挺拔呀”更有節(jié)奏感。
語(yǔ)文閱讀作文 篇3
�。�摘要］小學(xué)語(yǔ)文教師必須引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行有效的課外閱讀，以彌補(bǔ)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的內(nèi)容局限性所帶來(lái)的弊端，通過(guò)閱讀幫助學(xué)生完成知識(shí)的拓展、語(yǔ)言的積累、語(yǔ)用能力的提升，以至于形成較強(qiáng)的作文能力。
�。�關(guān)鍵詞］小學(xué)語(yǔ)文課外閱讀；作文教學(xué)
在小學(xué)時(shí)期，由于小學(xué)生的語(yǔ)言、文字儲(chǔ)備有限，同時(shí)生活經(jīng)驗(yàn)、閱歷等方面的積累也不豐富，因此對(duì)于小學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)一直是個(gè)難點(diǎn)。而通過(guò)閱讀可以幫助學(xué)生完成知識(shí)的拓展、語(yǔ)言的積累、語(yǔ)用能力的提升，以至形成較強(qiáng)的作文能力。本文針對(duì)課外閱讀在小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)中的作用及意義進(jìn)行研究與探討，并提出了幾點(diǎn)建議。
一、課外閱讀對(duì)提高小學(xué)生語(yǔ)文作文能力的作用
1.幫助學(xué)生完成語(yǔ)言的積累，為作文打下語(yǔ)言基礎(chǔ)小學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)，往往因?yàn)樵~語(yǔ)句子等積累得少，語(yǔ)言單調(diào)，詞匯匱乏，而不能寫(xiě)出好的作文。通過(guò)適當(dāng)?shù)恼n外閱讀，能夠幫助學(xué)生在潛移默化中完成語(yǔ)言詞匯的積累。學(xué)生如能堅(jiān)持記讀書(shū)筆記，把讀到的好詞好句記錄下來(lái)，天長(zhǎng)日久，就會(huì)形成學(xué)生自己基礎(chǔ)的語(yǔ)用能力，把這些語(yǔ)言自覺(jué)地應(yīng)用于語(yǔ)文的寫(xiě)作過(guò)程之中，為自己的文章添彩。2.幫助學(xué)生完成知識(shí)的拓展，豐富見(jiàn)聞、閱歷許多小學(xué)生作文寫(xiě)不好，除了語(yǔ)言積累不夠之外，另一個(gè)主要原因還是生活閱歷不足，缺乏對(duì)生活實(shí)際的深刻認(rèn)識(shí)，而教材提供的信息量又是有限的。“巧婦難為無(wú)米之炊”。更何況正處于小學(xué)階段，對(duì)生活中的各類事物等缺乏足夠的認(rèn)識(shí)的小學(xué)生呢。小學(xué)生由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己的生活經(jīng)歷，日常涉獵范圍的事物認(rèn)識(shí)不清，難以在寫(xiě)作時(shí)恰當(dāng)?shù)亟M織起足夠的寫(xiě)作素材，造成其作文內(nèi)容偏于簡(jiǎn)單，枯燥。這些其實(shí)都是其日常生活經(jīng)驗(yàn)單一導(dǎo)致的結(jié)果。因此，可以通過(guò)課外閱讀對(duì)此進(jìn)行彌補(bǔ)，幫助學(xué)生完成知識(shí)的拓展，生活見(jiàn)聞的豐富積累，增加生活經(jīng)驗(yàn)，為寫(xiě)作積累生活素材，開(kāi)闊眼界。3.課外閱讀有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的審美能力，提高鑒賞力，激發(fā)寫(xiě)作興趣在課外閱讀過(guò)程中，學(xué)生所接觸的好的文章，本身也起到范文的作用，給學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作提供一定的借鑒作用，也有利于學(xué)生寫(xiě)作能力的提高。有學(xué)者專門(mén)對(duì)閱讀的作用進(jìn)行過(guò)實(shí)驗(yàn)分析，發(fā)現(xiàn)只有當(dāng)閱讀的量達(dá)到一定程度的時(shí)候，才能形成語(yǔ)言能力�？梢�(jiàn)，單憑教材有限的文本內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展能力提高的需要的。而充分地參與課外閱讀，讓學(xué)生在書(shū)籍的海洋里徜徉，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的審美能力，提高鑒賞力，激發(fā)寫(xiě)作興趣，幫助學(xué)生形成自主寫(xiě)作的意識(shí)，對(duì)于提高學(xué)生自身的寫(xiě)作能力有著重要影響。
二、怎樣指導(dǎo)課外閱讀為提高小學(xué)生語(yǔ)文作文能力服務(wù)
1.在教師主導(dǎo)下，開(kāi)展學(xué)生的自主閱讀活動(dòng)在新課標(biāo)理念下，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而教師在這個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中要起到主導(dǎo)的作用。因此，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)科學(xué)有效的指導(dǎo)是非常必要的。尤其是對(duì)小學(xué)生基于為寫(xiě)作能力提高服務(wù)意義上的課外閱讀活動(dòng)，語(yǔ)文教師必須給予相應(yīng)的引導(dǎo)，不能讓學(xué)生盲目地進(jìn)行閱讀。教師應(yīng)給學(xué)生列出適宜小學(xué)生閱讀的書(shū)目，這些書(shū)目應(yīng)該注意的是，所推薦圖書(shū)內(nèi)容不能過(guò)于晦澀，應(yīng)該主題基調(diào)明朗、活潑，有適合學(xué)生閱讀的故事情節(jié)，語(yǔ)言生動(dòng)、淺顯富有趣味性。例如簡(jiǎn)明注音版的《魯濱孫漂流記》》《格利佛游記》《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《小王子》《柳林風(fēng)聲》《格林童話》《安徒生童話》等，選擇有價(jià)值的書(shū)籍推薦給學(xué)生，既可以開(kāi)闊學(xué)生視野，又可以培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。2．分析不同層次的學(xué)生閱讀基礎(chǔ)的差異，做到因材施教不同的學(xué)生由于家庭文化氛圍、文化層次等的差異，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生之間閱讀能力層級(jí)的不同。而且學(xué)生對(duì)課外書(shū)籍的吸收消化能力也是有差異的。因此，對(duì)課外閱讀基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生應(yīng)給他們推薦比較淺易的課外書(shū)籍，而對(duì)基礎(chǔ)較好的學(xué)生則可以適當(dāng)?shù)貫樗麄兺扑]難度系數(shù)稍高的書(shū)籍。這樣作到因材施教，兼顧不同層次的學(xué)生，使學(xué)生的閱讀水平在原有基礎(chǔ)上都能有所提高。3．培養(yǎng)學(xué)生好的閱讀習(xí)慣，能讀而后能寫(xiě)課外閱讀好習(xí)慣的培養(yǎng)是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。首先應(yīng)使學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)持讀書(shū)的好習(xí)慣，持之以恒。在學(xué)校，可以在教室里為學(xué)生設(shè)立圖書(shū)角，讓學(xué)生有書(shū)可讀。其次，要定期開(kāi)展讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)溝通會(huì)，讓學(xué)生一起在課堂上談最近讀書(shū)的心得體會(huì)，互相推薦自己喜歡的書(shū)籍。此外，還要鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持寫(xiě)讀書(shū)筆記，長(zhǎng)期堅(jiān)持，必有收獲。讀而后寫(xiě)，與寫(xiě)作能力的提升平穩(wěn)對(duì)接，為寫(xiě)作能力的形成創(chuàng)造條件�？傊�，課外閱讀與寫(xiě)作能力的提高有著緊密的聯(lián)系，要通過(guò)課外閱讀拓展學(xué)生視野，能激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的形成，這對(duì)提高小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)質(zhì)量有不可估量的作用。
參考文獻(xiàn)：
�。�1］徐艷.淺談?wù)n外閱讀在小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)中的'重要性[J].學(xué)周刊A版,20xx,(1):172-173.
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語(yǔ)文閱讀作文 篇4
我向大家推薦一本好書(shū)——《小學(xué)語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練80篇》。
這本書(shū)的內(nèi)容很豐富，有寫(xiě)人的文章、寫(xiě)景的文章、寫(xiě)事的文章、童話、詩(shī)歌……
讀了這本書(shū)讓我明白了許多道理。
例如：“一間改變命運(yùn)的房間”這篇文章講述了，在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜里，一對(duì)老夫婦走進(jìn)一家飯店想住宿，可這家飯店所有的房間都住滿了人，柜臺(tái)的服務(wù)生主動(dòng)把他的房間讓給老夫婦。第二天，當(dāng)老先生要付住宿費(fèi)時(shí)，服務(wù)員卻說(shuō)，他的房間是免費(fèi)給老夫婦住的，他每天在柜臺(tái)已經(jīng)賺了許多的鐘點(diǎn)費(fèi)了。
老先生很欣賞他，還說(shuō)，也許有一天會(huì)為他蓋一座飯店。
這位服務(wù)生就是喬治伯特，幾年之后他得到了著名的渥道夫愛(ài)斯莉亞飯店。
讀了這篇文章我從中體會(huì)到了，盡可能真誠(chéng)地幫助更多困難人，成功常常伴你而來(lái)。
不是嗎？文章中的服務(wù)生他只是把自己的房間讓給了老夫婦渡過(guò)了溫暖的一夜，讓老夫婦在這短暫的一夜間，感到了友愛(ài)、親情般的溫暖。在幾年后老夫婦送給了他應(yīng)而得到的報(bào)酬——一座飯店。
這就說(shuō)明了，在別人困難時(shí)，伸出你的幫助之手，反過(guò)來(lái)，在你困難時(shí)曾經(jīng)得到你幫助的人，將會(huì)向你伸出友誼的雙手，這樣互相幫助不是很好嗎？生活常常不就是這樣嗎？
在同心協(xié)力下共同渡過(guò)難關(guān)，那么這個(gè)世界就會(huì)變得更加美好！
讓我們一起來(lái)創(chuàng)造出和諧、安寧、互相幫助的世界吧，讓人與的心成為零點(diǎn)的距離，這個(gè)世界的明天會(huì)更加美好，將會(huì)充滿愛(ài)心，真正的成為一個(gè)大家庭。永遠(yuǎn)過(guò)著幸福快樂(lè)的生活！
語(yǔ)文閱讀作文 篇5
閱讀語(yǔ)文，仿佛淌漾在五彩斑斕的世界里；閱讀語(yǔ)文，仿佛飛翔在晴空萬(wàn)里的天空上；閱讀語(yǔ)文，仿佛奔跑在豪邁遼闊的大地中。
閱讀《落花生》，讓我感受到了人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒(méi)有好處的人。做人要像花生一樣，不僅要有樸實(shí)無(wú)華、默默奉獻(xiàn)的內(nèi)在美，還要有桃子、石榴、蘋(píng)果的外在美。讀《落花生》讓我學(xué)會(huì)了要默默奉獻(xiàn)。
閱讀《珍珠鳥(niǎo)》，讓我感受到了珍珠鳥(niǎo)由“怕人”到“信賴人”的過(guò)程。信賴是一點(diǎn)點(diǎn)培養(yǎng)出來(lái)的。因?yàn)樾刨�，世界變得和諧；因?yàn)樾刨�，友誼更加堅(jiān)強(qiáng)；因?yàn)樾刨�，往往�?chuàng)造出美好的境界。
閱讀《梅花魂》，讓我感受到了中華民族頑強(qiáng)不屈的精神。梅花，你迎風(fēng)斗雪的精神令我難忘。對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、眷戀之情，表露了一位老人堅(jiān)貞的中國(guó)心。
閱讀語(yǔ)文，讓我明白了要默默奉獻(xiàn)；閱讀語(yǔ)文，讓我明白了要相互信賴；閱讀語(yǔ)文，讓我明白了要頑強(qiáng)不屈。
語(yǔ)文像清泉，滋潤(rùn)我干渴的心田。在語(yǔ)文的百花園里，我像一只辛勤的蜜蜂，采集花粉釀成美文。我愛(ài)語(yǔ)文，我愿與語(yǔ)文共同成長(zhǎng)。
語(yǔ)文閱讀作文 篇6
“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過(guò)來(lái)又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過(guò)程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛(ài)情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說(shuō)“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí)，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來(lái)愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺(jué)度愈來(lái)愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí)，由于它對(duì)人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長(zhǎng)期地重復(fù)前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說(shuō)“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過(guò)去繼承下來(lái)的條件創(chuàng)造，但由于人在以對(duì)象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí)，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來(lái)，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展的。
柏拉圖在其《理想國(guó)》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。
“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對(duì)其有著清醒、自覺(jué)意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問(wèn)題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對(duì)此的自覺(jué)狀態(tài)。人對(duì)自己確定的意義世界的自覺(jué)狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對(duì)其能自覺(jué)維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問(wèn)題，就是想給大家一個(gè)思考語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。
閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源的
從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個(gè)體生命軌跡的交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。
在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面，是主體與對(duì)象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過(guò)交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說(shuō)，個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對(duì)穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識(shí)人的研究手段。通過(guò)交往、閱讀確認(rèn)對(duì)象屬于自己所迫切需要的，人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見(jiàn)出主體交往、閱讀的層次和境界。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書(shū)作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說(shuō)？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對(duì)象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來(lái)看，主體生存自覺(jué)性高者的基本心理過(guò)程是：選擇（能夠作為閱讀對(duì)象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對(duì)比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無(wú)意間的一種內(nèi)化過(guò)程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過(guò)語(yǔ)文閱讀教學(xué)自覺(jué)地將優(yōu)秀圖書(shū)作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書(shū)將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評(píng)價(jià)性閱讀，不僅為主體營(yíng)造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以優(yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語(yǔ)交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評(píng)價(jià)性的互閱過(guò)程中，要使自己的評(píng)價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對(duì)于提高學(xué)生的生存理性來(lái)說(shuō)，極為有益。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的
當(dāng)我們理解了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會(huì)很自然地意識(shí)到，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問(wèn)題：
首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺(jué)為前提的。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)；再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來(lái)尊重，對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說(shuō)，人是通過(guò)和有意義的他者的對(duì)話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠(chéng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來(lái)要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語(yǔ)文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說(shuō)，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語(yǔ)文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語(yǔ)文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說(shuō)明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過(guò)各自的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語(yǔ)文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語(yǔ)文的詞語(yǔ)、文體、寫(xiě)作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。
我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語(yǔ)文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語(yǔ)文教學(xué)；人文性是語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語(yǔ)文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。
再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對(duì)課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語(yǔ)文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識(shí)得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過(guò)程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)建構(gòu)，但是，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。
再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無(wú)疑問(wèn)要有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對(duì)比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開(kāi)教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對(duì)性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來(lái)。由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語(yǔ)建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。
最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！
語(yǔ)文閱讀作文 篇7
閱讀讓我長(zhǎng)大
我爸沒(méi)別的愛(ài)好，就愛(ài)收集古錢(qián)幣，在我第一次考了100分的時(shí)候，我爸也把他最喜歡的一枚古錢(qián)送給了我，那時(shí)還小，我爸怕我弄丟了，于是就找了一根很漂亮的繩子穿著，我覺(jué)得那很酷，立馬把它戴在了脖子上。
有一天，一個(gè)和我玩的很好的朋友過(guò)生日，我沒(méi)東西送她，很不好意思，就扯下我脖子上的古錢(qián)，當(dāng)做生日禮物送她了，她很高興，我也很高興。回到家里時(shí)，爸瞟了一眼我的脖子，發(fā)現(xiàn)我脖子上的古錢(qián)幣不見(jiàn)了，立馬問(wèn)：“我送你的古錢(qián)呢？”我很隨便的說(shuō)了句：“送人了�！薄澳恪卑职钟杂种�，臉上滿是無(wú)奈，還有一點(diǎn)憤怒。我不明白，爸爸這是生氣了嗎？這便成了我心中一塊小小的疙瘩，小，卻無(wú)法消失。直到…… 直到我看了一本書(shū)——《劉墉》里面寫(xiě)到了這樣一個(gè)故事：劉墉有個(gè)兒子，他在他兒子12歲生日那天，也送了塊很名貴的玉給他兒子，并說(shuō)：“兒子，當(dāng)這塊玉能救你一命時(shí)，拿出去，它不值錢(qián)！”兒子點(diǎn)了點(diǎn)頭。過(guò)了幾天，劉墉發(fā)現(xiàn)，兒子身上的玉不見(jiàn)了，劉墉就急了，說(shuō)道：“兒子，你玉去哪了？”兒子說(shuō)：“送人了。”劉墉知道后，就訓(xùn)了他兒子一頓，兒子卻無(wú)辜的說(shuō)：“爸，你不是說(shuō)這玉不值錢(qián)嘛”劉墉聽(tīng)了，大怒，卻又無(wú)奈說(shuō)道：“兒啊，我的意思是說(shuō)，你的生命比任何東西都值錢(qián)！”說(shuō)完，長(zhǎng)嘆一聲。后面還有《劉軒的話》劉軒當(dāng)然就是那個(gè)不懂事的兒子；里面說(shuō)道：那是可真是年少不懂事，竟把父親的愛(ài)化作一個(gè)物品，隨隨便便地送給了其他人，我想深感抱歉地對(duì)您說(shuō)“對(duì)不起！”
看到了這，我立馬放下書(shū)，跑去我那個(gè)朋友家里，很不好意思的要回了我的古錢(qián)項(xiàng)鏈，另外送了禮物給了她。我?guī)е�，走到爸爸面前，爸爸看了看我的脖子，笑了笑，此時(shí)，爸爸的笑就像一瓶藥劑，噴灑在我心頭的疙瘩上，那疙瘩立馬消失了。沉暗的古錢(qián)也閃著耀眼的光！
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