【精華】語文閱讀作文合集七篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編整理的語文閱讀作文7篇，歡迎閱讀與收藏。
語文閱讀作文 篇1
這本書分為七個(gè)主題，每一個(gè)主題都講述著不同的故事。
第一個(gè)主題向我們?cè)V說了冰心奶奶的故事以及她童年的美好時(shí)光；第二個(gè)主題講了幾篇文學(xué)名著故事，豐富了我們的知識(shí)；第三個(gè)主題寫了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，讓我們明白了世界和平的重要；第四個(gè)主題告訴我們有關(guān)于殘障教育家海倫凱勒凱勒的故事；第五個(gè)主題講述了優(yōu)美動(dòng)人的童話故事；第六個(gè)主題摘取了幾個(gè)有關(guān)與貝多芬熱愛音樂、創(chuàng)作音樂和傳教音樂的故事；第七個(gè)主題名叫“奇妙的聲音”，這里面都描寫了雨聲、笛聲鳥兒歌唱時(shí)的各種聲音。
我最喜愛的就要屬第七個(gè)主題—奇妙的聲音了。在森林里，有許許多多的聲音：小鳥的叫聲、松鼠在樹枝上來回奔跑、跳躍時(shí)樹葉發(fā)出的沙沙聲、露珠“撲撲”滴落的聲音、小溪流水“嘩啦啦”清脆而又動(dòng)聽的響聲……森林里聲音無處不在，如果仔細(xì)去聆聽，或許還能聽到春蠶咀嚼桑葉的聲音。
下雨了，天空中落下了許多小雨點(diǎn)兒。淅淅瀝瀝，歡快的唱起了春天的歌。雨滴打落在巨大的芭蕉葉上，發(fā)出噼里啪啦的響聲；雨滴落在濕潤(rùn)的泥土上，頓時(shí)，頑皮的雨滴變成了一個(gè)乖巧的孩子，不在大聲吵鬧，聲音變得柔和起來“嘀嗒”，“嘀嗒”唱著優(yōu)美的春歌；雨滴打落在紅瓦房的屋頂上，順著屋頂上的縫隙滑落到屋檐尖頭，“嗒嗒嗒”變成一串水做的項(xiàng)鏈，低落在地上，濺起了一朵朵蘑菇狀的微型水花，顯得晶瑩剔透，小巧玲瓏。
聽，從遠(yuǎn)處傳來了一陣悠揚(yáng)的笛聲。時(shí)連時(shí)斷，好似一條雨后的彩虹，若隱若現(xiàn)。笛聲起伏不定，時(shí)而歡快，時(shí)而憂傷，時(shí)而高漲，時(shí)而低落，仿佛在跳著一曲情感變化豐富的舞曲。
這就是各種奇妙的聲音，讓我們領(lǐng)會(huì)到了各種不同的境界。
在這本書中，還有很多值得一看的文章等著你去欣賞，當(dāng)你真正沉浸在書的海洋中時(shí)，你會(huì)覺得讀書是一件那么有意思的事��！快來讀書吧，到那時(shí)，你會(huì)體會(huì)到真正的快樂！
語文閱讀作文 篇2
“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí)，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí)，由于它對(duì)人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長(zhǎng)期地重復(fù)前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對(duì)象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí)，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展的。
柏拉圖在其《理想國(guó)》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。
“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對(duì)其有著清醒、自覺意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對(duì)此的自覺狀態(tài)。人對(duì)自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對(duì)其能自覺維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個(gè)思考語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。
閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源的
從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個(gè)體生命軌跡的交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。
在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面，是主體與對(duì)象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說，個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對(duì)穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識(shí)人的研究手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對(duì)象屬于自己所迫切需要的，人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。
語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對(duì)象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對(duì)象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對(duì)比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評(píng)價(jià)性閱讀，不僅為主體營(yíng)造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以優(yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評(píng)價(jià)性的互閱過程中，要使自己的評(píng)價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對(duì)于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。
語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的
當(dāng)我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會(huì)很自然地意識(shí)到，中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問題：
首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對(duì)于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來尊重，對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對(duì)話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠(chéng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點(diǎn)來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。
我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學(xué)；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。
再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對(duì)課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識(shí)得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。
再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對(duì)比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對(duì)性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語文知識(shí)功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。
最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤(rùn)物細(xì)無聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！
語文閱讀作文 篇3
每次高考結(jié)束后，面對(duì)那份牽掛莘莘學(xué)子和眾多語文教師之心的高考語文試卷，一種年度的糾結(jié)又如期而至，這種糾結(jié)并非源于對(duì)一考定終生局限的無奈，而實(shí)在是對(duì)高考語文試卷的無語，盡管心里早已對(duì)畫地為牢般的高考試卷幾乎不存什么“非分”之想。
看著高考試卷，總是會(huì)想起一個(gè)問題：三年的高中語文教學(xué)，最后就擰成這么一份試卷嗎？雖然沒有人敢冠冕堂皇地說高考語文試卷就是評(píng)價(jià)教師的教與學(xué)生的學(xué)情況的試金石，但事實(shí)它就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。特別是那些閱讀試題，想想在我們?nèi)粘５拈喿x教學(xué)中，是多么煞費(fèi)苦心地鉆研教材，精心地設(shè)計(jì)問題，甚至運(yùn)用那些教學(xué)名家的方法引導(dǎo)學(xué)生觸摸那一篇篇的經(jīng)典美文，但所有的這些功德總被一次次高考語文試卷擊得粉碎，根本談不上什么圓滿。
舉個(gè)例子吧，今年高考語文福建卷的古代詩歌閱讀是清代歷鶚的《曉至湖上》：出郭曉色微， 臨水人意靜。水上寒霧生，彌漫與天永。折葦動(dòng)有聲，遙山淡無影。稍見初日開， 三兩列舴艋。設(shè)計(jì)了兩個(gè)題目，其中一題是這樣命制的：請(qǐng)從表達(dá)技巧的角度對(duì)“折葦動(dòng)有聲，遙山淡無影”進(jìn)行賞析。其提供的答題要點(diǎn)：①對(duì)比：以“有聲”與“無影”對(duì)比，遠(yuǎn)寫視覺，突出層次的遠(yuǎn)近的景致的深闊。②對(duì)偶：以“折葦”對(duì)“遙山”，近景與遠(yuǎn)景相結(jié)合；以“動(dòng)有聲”對(duì)“淡無影”，聽覺與視覺相結(jié)合；節(jié)奏優(yōu)美（或形象豐富，或?qū)哟畏置鳎�，意境深闊、淡雅（或幽靜、清新）。（其它看法，言之成理亦可。）看著這樣的題目和答案，不禁要問：這就是考查學(xué)生的詩歌鑒賞能力嗎？平時(shí)我們花了多少教學(xué)詩歌的心血就這樣來體現(xiàn)嗎？學(xué)生要答出這樣的“正確答案”又需要建立在對(duì)大量詩歌反復(fù)吟詠體味的基礎(chǔ)上嗎？
再如：實(shí)用類文本閱讀《朱啟鈐：“被抹掉的奠基人”》中有這樣一個(gè)題目：文章多處提到梁思成，這對(duì)寫朱啟玲有什么作用？請(qǐng)選一例作簡(jiǎn)要分析。說實(shí)在，這種題目即便不看原文，也可答出大概，無非就是什么間接側(cè)面突出一類的吧。
如果以高考試卷這樣的命題來指導(dǎo)我們平時(shí)的教學(xué)，那么語文還真的是勞民傷財(cái)?shù)目颇�，不就教些雕蟲小技吧，還有無必要煞費(fèi)苦心的一個(gè)模塊接著另一個(gè)模塊的辛勤勞作呢？記得有一次參加省級(jí)培訓(xùn)會(huì)，在與專家互動(dòng)的環(huán)節(jié)上，向人教版一個(gè)編輯問了這樣一個(gè)問題：如果高中語文教師三年只教人教版的教材而不搞高考應(yīng)試復(fù)習(xí)那一套，反之，三年只搞高考應(yīng)試復(fù)習(xí)而把人教版的教材置之不理，試問，哪種做法對(duì)高考有利？那位編輯回答很多，但多少有點(diǎn)王顧左右而言他，說實(shí)在，問這個(gè)問題，倒不是自己真的心存疑問，而實(shí)在是想從權(quán)威中再得到某種印證。說教師教語文就是教學(xué)生如何考語文，相信很多人是反對(duì)的，但問題又是最后決定學(xué)生語文命運(yùn)的更多的是教學(xué)生如何考語文在起主要作用，而且所謂的教考語文還不是正兒八經(jīng)的潛心夯實(shí)，純粹就是相當(dāng)機(jī)械的套路傳授，那么我們又該去反思什么？是要我們教的一方，還是要考我們的一方？
雖然我們?nèi)钥烧倚昂穹e薄發(fā)”一類的詞語來美其名曰，但至少你多少也得體現(xiàn)“厚積薄發(fā)”與“薄積難發(fā)”“不積不發(fā)”之間的區(qū)別吧，更不能讓人居然也能在高考試卷上游刃有余地“薄積厚發(fā)”吧。就像球場(chǎng)上的球員固然可以憑借一點(diǎn)小聰明小技巧而獲利，但這絕不是評(píng)價(jià)一個(gè)球員是否優(yōu)秀的要件，扎實(shí)的基本功以及由此而滋長(zhǎng)的智慧才是其魅力所在，也只有能夠讓球員盡情揮灑這樣智慧的`綠茵場(chǎng)才有精彩絕倫的呈現(xiàn)，也才有真正意義上的出類拔萃，星光燦爛。而反觀我們的高考語文試卷，閱讀試題占了將近半壁江山，古往今來的詩文名篇紛至沓來，可謂是考查一個(gè)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要賽場(chǎng)，然而在這樣的賽場(chǎng)卻是為技巧大開方便之門，我看不到有多少智慧的靈光以及能夠引燃這種靈光的火星，學(xué)生語文素養(yǎng)的高低之分在技巧之下被降為最小化甚至可以倒掛，所以，經(jīng)常會(huì)有這樣的疑問，一個(gè)抱個(gè)語文高分回家的學(xué)生，他究竟是一個(gè)語文素養(yǎng)深厚的孩子，還僅僅就是一個(gè)技巧高手，還真讓人難以斷言。
誠(chéng)然，但凡考試便有應(yīng)試之法，凡是答題便當(dāng)講究技巧，但問題在于，這種技巧只是簡(jiǎn)單的一種“術(shù)”，還是建立在素養(yǎng)之上的“道”，兩者是有本質(zhì)區(qū)別的，即便是為了評(píng)卷的標(biāo)準(zhǔn)而要求答案呈現(xiàn)成某一規(guī)范和模式，也應(yīng)在規(guī)范和模式下藏有乾坤，使徒有技巧之術(shù)少有功力之道者只能求其形而不能得其神。否則，淪為技巧之術(shù)比拼的閱讀考查，只能給人留下一個(gè)空殼的背影，雖在閱讀，卻與閱讀的本真漸行漸遠(yuǎn)，如果是這樣，還真希望閱讀考查干脆就考些成語，至少，你不掌握大量的成語，弄懂它們的意思，你就搞不清“東山再起”與“死灰復(fù)燃”的區(qū)別，哪怕你能把那些正確使用成語的技巧口訣——一看詞義輕重、二看詞義大小、三看適用對(duì)象、四看感情色彩背得滾瓜爛熟甚至倒背如流。
語文閱讀作文 篇4
車水馬龍的喧囂，觥籌交錯(cuò)的迷離，世界已不再如“三月桃花，兩人一馬，明日即是天涯”般純粹淡然，而是被混沌復(fù)雜的種種現(xiàn)實(shí)包裹著。
當(dāng)你在城市的鋼鐵森林中迷失了方向，在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際圍城中覺得力不從心，一切映入眼簾的數(shù)字和字母此刻都會(huì)變成冷漠的嘲諷，唯一能夠感到慰藉的，也許便是那些曾經(jīng)緩緩路過心頭的文字——是想起“凌晨四點(diǎn)海棠花未眠”時(shí)內(nèi)心的感動(dòng);是“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”時(shí)的灑脫，是“慢慢走，讓靈魂跟上來”時(shí)的釋然。是的，語文素養(yǎng)是一個(gè)人心底最柔軟的詩意，也是一個(gè)國(guó)家文化最堅(jiān)硬的鎧甲。
誠(chéng)然，我們可以在課堂的教學(xué)中，分析問題，領(lǐng)悟規(guī)律，跟著老師的步伐，去拜訪那位撐著油紙傘，結(jié)著丁香，著粉色旗袍從江南雨巷裊娜走過的姑娘;我們或是通過對(duì)古文知識(shí)的構(gòu)建，去感受離騷的蕩氣回腸，去品味蘭亭的瀟灑飄逸，去吟詠蘇東坡的豪放和柳三變的婉約;我們亦可以在社會(huì)實(shí)踐中，途徑不同風(fēng)景，體驗(yàn)人生百態(tài)，將最真實(shí)的感悟記錄成最動(dòng)人的篇章……然而，我以為，我們更需要的，是通過課外閱讀來靈活選擇符合我們品位與時(shí)代背景的作品，推敲文字背后的深意，進(jìn)一步了解這個(gè)時(shí)代的聲音。也正是從大量課外閱讀中積累厚重的文化底蘊(yùn)，才可以讓我們擁有更獨(dú)到的見解，更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，可以在社會(huì)實(shí)踐中有更加細(xì)致周到的分析與感悟。閱讀，是文字與心靈的交流，思想與思維的碰撞，語文素養(yǎng)之花，便是在閱讀之美中悄悄綻放的。
“讀夠了《青銅葵花》里的憂愁樸實(shí)，誰不惦記著《神雕俠侶》的回腸蕩氣?看厭了賈府里的肅穆迂腐，誰不會(huì)想到孫猴子的精靈古怪?在讀《紅巖》心潮澎湃后，想在《邊城》里尋找回歸鄉(xiāng)土的寧靜�！薄陜H12歲的小學(xué)六年級(jí)學(xué)生聶希子便有了如此深刻的感悟。每讀過一篇著作，她便記錄下自己的感想，大大小小足有311篇。今年六一，她將文章結(jié)集成冊(cè)出版，取名為《希子的腳印》，北大教授孔慶東和《百家講壇》“十大名嘴”紀(jì)連海更是對(duì)該書聯(lián)袂推薦。并沒有初高中課本知識(shí)與方法的積累，也沒有豐富的社會(huì)閱歷，聶希子只是通過對(duì)大量文學(xué)著作的閱讀與感悟便擁有了極高的語文素養(yǎng)并得到了社會(huì)大家的認(rèn)可。
文以遣志，語可興邦。語文素養(yǎng)決定著一個(gè)人思想的深度，也決定著一個(gè)國(guó)家發(fā)展的高度。閱讀，乃悅讀也。悅讀之美，在于孜孜不倦地積累，在于天馬行空地想象，在于觸碰心靈地感悟。
愿我們都可以做一位心悅誠(chéng)服的讀者，縱使世界愈發(fā)聒噪，我們依舊可以在繾綣的文字中收獲內(nèi)心的豐富與安靜。愿在悅讀之美中綻放的素養(yǎng)之花可以相伴我們，一路靜默，一路微笑，一路芬芳載途……
語文閱讀作文 篇5
天災(zāi)無情人有情
5月12日，汶川發(fā)生8.0級(jí)特大地震。我年齡小，又沒經(jīng)歷過地震，所以剛開始我并沒太往心里去。但當(dāng)看見電視新聞中播出的畫面時(shí)，我震驚了，那一處處廢 墟、那一張張因?yàn)槭ビH人而痛哭的臉，讓我覺得十分悲傷。這是一場(chǎng)天大的災(zāi)難，只是一瞬間啊，公路裂了、橋梁斷了、學(xué)校沒了、親人走了，真是讓人難以接 受。
為了表達(dá)全國(guó)各族同胞對(duì)汶川大地震遇難同胞的深切哀悼，國(guó)務(wù)院發(fā)布公告，將20xx年5月19日至21日定為全國(guó)哀悼日。在19日下午2時(shí)28分，所有汽 車、火車、艦船鳴笛，防空警報(bào)拉響，全體人民默哀3分鐘。我們也站起身，低下頭，為在汶川大地震中逝去的人們默哀。
在我閉上眼睛的那一刻，眼前立刻浮現(xiàn)出許多可親可敬、可悲可泣的人和事——徒手挖通道救人的伊春龍、在余震發(fā)生時(shí)讓醫(yī)護(hù)人員先出去的手機(jī)女孩……但最令人 感動(dòng)的是與同學(xué)一起被埋在廢墟下的小班長(zhǎng)林浩。他臨危不亂，自救后把一位已昏迷的同學(xué)背出來后，又一次返回到廢墟中去救另一名同學(xué)。但這時(shí)，墜落物向他砸 下來，林浩頭和手臂都被嚴(yán)重砸傷。
像這樣的英雄還有許多，像武警戰(zhàn)士、醫(yī)護(hù)人員……他們都是些無名的英雄，他們用自己的汗水和生命，譜寫著一首首感人的詩歌。
語文閱讀作文 篇6
閱讀讓我長(zhǎng)大
我爸沒別的愛好，就愛收集古錢幣，在我第一次考了100分的時(shí)候，我爸也把他最喜歡的一枚古錢送給了我，那時(shí)還小，我爸怕我弄丟了，于是就找了一根很漂亮的繩子穿著，我覺得那很酷，立馬把它戴在了脖子上。
有一天，一個(gè)和我玩的很好的朋友過生日，我沒東西送她，很不好意思，就扯下我脖子上的古錢，當(dāng)做生日禮物送她了，她很高興，我也很高興�；氐郊依飼r(shí)，爸瞟了一眼我的脖子，發(fā)現(xiàn)我脖子上的古錢幣不見了，立馬問：“我送你的古錢呢？”我很隨便的說了句：“送人了�！薄澳恪卑职钟杂种�，臉上滿是無奈，還有一點(diǎn)憤怒。我不明白，爸爸這是生氣了嗎？這便成了我心中一塊小小的疙瘩，小，卻無法消失。直到…… 直到我看了一本書——《劉墉》里面寫到了這樣一個(gè)故事：劉墉有個(gè)兒子，他在他兒子12歲生日那天，也送了塊很名貴的玉給他兒子，并說：“兒子，當(dāng)這塊玉能救你一命時(shí)，拿出去，它不值錢！”兒子點(diǎn)了點(diǎn)頭。過了幾天，劉墉發(fā)現(xiàn)，兒子身上的玉不見了，劉墉就急了，說道：“兒子，你玉去哪了？”兒子說：“送人了�！眲④篮�，就訓(xùn)了他兒子一頓，兒子卻無辜的說：“爸，你不是說這玉不值錢嘛”劉墉聽了，大怒，卻又無奈說道：“兒啊，我的意思是說，你的生命比任何東西都值錢！”說完，長(zhǎng)嘆一聲。后面還有《劉軒的話》劉軒當(dāng)然就是那個(gè)不懂事的兒子；里面說道：那是可真是年少不懂事，竟把父親的愛化作一個(gè)物品，隨隨便便地送給了其他人，我想深感抱歉地對(duì)您說“對(duì)不起！”
看到了這，我立馬放下書，跑去我那個(gè)朋友家里，很不好意思的要回了我的古錢項(xiàng)鏈，另外送了禮物給了她。我?guī)е叩桨职置媲�，爸爸看了看我的脖子，笑了笑，此時(shí)，爸爸的笑就像一瓶藥劑，噴灑在我心頭的疙瘩上，那疙瘩立馬消失了。沉暗的古錢也閃著耀眼的光！
語文閱讀作文 篇7
在小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，作文是其中的關(guān)鍵部分，不僅反映了學(xué)生的綜合表達(dá)能力，同時(shí)也幫助學(xué)生提高其語文學(xué)習(xí)能力，本文對(duì)課外閱讀在小學(xué)語文作文教學(xué)中的重要性進(jìn)行分析。
前言：作文能夠充分展現(xiàn)一個(gè)學(xué)生的語文素養(yǎng)和綜合語言運(yùn)用能力，在現(xiàn)在的小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，如何提高學(xué)生的作文水平也是人們所關(guān)注的主要問題，為了充分提高學(xué)生的理解能力和思維能力，開拓學(xué)生的視野，需要開展相應(yīng)的課外閱讀，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和語言運(yùn)用能力，提高整體的作文水平，所以說，課外閱讀在小學(xué)語文作文教學(xué)中有著至關(guān)重要的作用。
一、課外閱讀能夠激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣
傳統(tǒng)的語文教學(xué)限制了學(xué)生的整體發(fā)展，在新課改的不斷深入下，教育部要求在小學(xué)的語文教育當(dāng)中培養(yǎng)閱讀能力，落實(shí)課外閱讀，以此來培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。目前的小學(xué)課外讀物都是嚴(yán)格按照小學(xué)的教材來進(jìn)行制定的，形式較為多樣，內(nèi)容較為豐富，同時(shí)貼近學(xué)生的生活，在這樣的情況下，能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，這種閱讀興趣也會(huì)逐漸的轉(zhuǎn)化為語文學(xué)習(xí)興趣。在小學(xué)語文作文教學(xué)當(dāng)中，需要向?qū)W生推薦具有一定教育意義的課外讀物，在學(xué)生進(jìn)行閱讀的同時(shí)，受到一定的教育，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；另外，課外閱讀也能夠幫助學(xué)生深入的了解語文教材，在目前的小學(xué)教育當(dāng)中，作文教學(xué)一般都會(huì)圍繞教材來進(jìn)行，在這樣的情況下，只要教師根據(jù)相應(yīng)的內(nèi)容向?qū)W生推薦一些課外讀物，在一定時(shí)間的閱讀中，學(xué)生就會(huì)獲得不一樣的閱讀體驗(yàn)，對(duì)教材的理解也會(huì)更加深入，在這樣的過程中，對(duì)于寫作內(nèi)容也會(huì)有一定的把握。
二、課外閱讀能夠幫助學(xué)生累積寫作素材
在進(jìn)行小學(xué)語文作文教學(xué)的過程中，其中素材的積累對(duì)于寫作水平的提高來說，具有至關(guān)重要的意義，但是小學(xué)生的生活經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷較少，無法提供豐富多彩的素材來運(yùn)用到作文當(dāng)中，這樣就會(huì)使作文內(nèi)容變得較為枯燥和單一，而改變這種現(xiàn)象的有效策略就是進(jìn)行課外閱讀，目前課外閱讀中學(xué)生所閱讀的讀物大多數(shù)為兒童文學(xué)和故事，在長(zhǎng)期的課外閱讀中，學(xué)生會(huì)積累較多的寫作素材和寫作知識(shí)，并且將其運(yùn)用到寫作當(dāng)中，如果有意培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力和水平，就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生在閱讀的過程中，養(yǎng)成做筆記的良好習(xí)慣，并且根據(jù)閱讀材料的不同，將其分成不同的種類，學(xué)生在學(xué)習(xí)之余，可以將這些筆記進(jìn)行閱讀和記憶，這樣才能夠在寫作的過程中，不用絞盡腦汁來考慮文章素材，在這樣的積累過程中，學(xué)生就能夠?yàn)閷懽魉降奶嵘於ɑA(chǔ)。
三、課外閱讀能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力
在小學(xué)語文寫作教學(xué)當(dāng)中，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和思維能力，這些能力都是提高寫作水平的基礎(chǔ)，但是由于在傳統(tǒng)教育當(dāng)中，學(xué)生所接觸到的只有教材中的文章，再加上教師的不斷分析解剖，使學(xué)生的思維想象能力得到了限制，而作文書等讀物對(duì)學(xué)生能力的提升也不高。與此同時(shí)，由于課外閱讀的種類較為豐富，在長(zhǎng)期的閱讀當(dāng)中，能夠發(fā)散學(xué)生的思維，使其不再被課本所束縛，在這樣的情況下，一旦學(xué)生的想象力能夠得到開發(fā)，作文的題材將會(huì)變得相對(duì)豐富，內(nèi)容也會(huì)得到充實(shí)。另外，在長(zhǎng)期的課外閱讀當(dāng)中，學(xué)生能夠形成適合自己的知識(shí)體系，對(duì)課本中的知識(shí)點(diǎn)也會(huì)有著不同的看法和見解，在課內(nèi)和課外的雙重作用下，學(xué)生的寫作能力和水平將會(huì)得到進(jìn)一步的提升。
四、課外閱讀是時(shí)代需求的產(chǎn)物
在教育不斷改革的背景下，語文作文考試的形式也在不斷的被調(diào)整，從原先的命題作文逐漸變成了材料分析或者看圖寫作，在這樣的情況下，就需要學(xué)生具有良好的分析能力，對(duì)材料的內(nèi)容和命題的方向有一個(gè)明確的把握，這樣才能獲得最佳的寫作立意，而學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，則可以增加學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的了解和把握，對(duì)材料立意的分析也會(huì)更加徹底。所以說，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代教育的結(jié)構(gòu)也在不斷變化，教育開始注重對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，而不只是對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的考核，在這樣的情況下，課外閱讀所體現(xiàn)出來的作用便適應(yīng)了時(shí)代的變化，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
五、總結(jié)
教育的不斷改革使小學(xué)語文作文教學(xué)也進(jìn)行了一定的調(diào)整，在這樣的背景下，使學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，不僅能夠提升學(xué)生對(duì)語文寫作的興趣，幫助學(xué)生積累更多的寫作素材，同時(shí)還能拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使其綜合素質(zhì)和寫作能力得到進(jìn)一步的提升。
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