六年級語文閱讀訓練及答案
六年級語文閱讀訓練及答案1
神垕 王劍冰
大龍山，你在中原隆起，綿延無限遠，我看不到你的盡頭。也許，龍亭里瞇起的眼睛朝南望，就能望到你龍一樣的雄姿。而在你的腳下，那個叫神壁的地方，人們利用你的特有的土質，燃燒起一條條火龍，火龍里誕生的奇妙的鈞瓷，源源不斷地進入大宋皇室的深處。
我來的時候正是深秋，山上依然蓬勃蔥蘢，各種巨石像鱗片閃露在陽光下。我想不明白這個叫做神垕的地方，躲藏著怎樣的神秘；是怎樣的一種土，千年不盡，支撐了爐灶里的輝煌。
神壁，我與你不期而遇，真的，我在車上打了個盹，一睜眼竟然就撲到了你的懷里。我已經(jīng)感覺出這次抵達的幸運。那些昨日的煙塵和現(xiàn)實的幻象攪得我有些心神不寧。我在心神不寧中小心翼翼地走進一個個院落，誠惶誠恐地觀察每一個窯址，畢恭畢敬地撫摸那些浴火而生的神物。
鈞瓷上的一束束光直接打開了我的心室，那層層開片讓我有一種疼痛。大宋，你離去了近千年的時光，但是你造就的輝煌卻是一直光照著歷史，以致于那不屈的泥土在這里從來沒有停止續(xù)寫出瓷的華章。
走進一條古街，不寬的街巷兩邊都是明清時期的老房。當?shù)厝苏f，你沒有看見過，當年這些老房子深處，都是鈞瓷作坊。早晨叮當?shù)年柟饫�，一隊隊馬幫馱著泥土柴草或者精美的瓷器踏響青石的路面。路面上，有人扛著擔著做好的半成品，穿街過巷，走入各個作坊。到了飯時，男孩女孩提著飯罐川流不息地給大人們送飯。那時的神壁，就是一個大的瓷場，所有的活動都圍繞在瓷場的秩序中。
整個神垕依山就勢錯落成美妙的圖景。走過一棵棵老槐、野桑和皂角樹，來看那些老窯。有些窯就在半山，人住的石頭窯洞，燒瓷的石頭窯體，放眼是山下無盡的蒼茫。
每年的正月十六，火神廟開始祭火神。煙霧繚繞，旗幡飄搖。火，對于神垕是那么的重要。有鈞瓷的燒造，都是火的藝術，更是火的魔術。鈞瓷的圖形和色彩不是事先畫出，金憑窯變而成。那樣，一切就全在了想象中。那是幻想與火神共同的勾畫，是一種匪夷所思的超越和飛翔，充滿了翻空出奇的期待，異想天開的盼望。
看見一個窯爐門上貼著對聯(lián)：求仙翁窯中放寶，賴圣母煉石成金。當?shù)赜小笆G九不成”的說法�；鸬捏@喜、幻想的驚喜、等待的驚喜的到來，一次次竟是那么的不容易。
走進鈞瓷藝術館，就像進入了一個瓷海，我似聽到叮當?shù)拈_片嘯鬧成一片秋聲。我看到形狀各異的精魂在起伏騰躍，色彩的空間里彩潮洶涌。
你的曲線為何這般柔潤迷離？你的色彩為何這般大膽恣肆？還有你的花片為何這般勾心攝魄？經(jīng)過長時間的靜默與忍耐、摔打與燒灼，火給了你怎樣的折磨與啟發(fā)，給了你怎樣的調教和靈感，使得你如此覺悟開化？歷一千三百度浴火而出，每一個都成為儀態(tài)萬方的精靈。
神垕，你將我從喧囂中擺渡過來，讓我有了一時的安寧與沉靜。尤其是看到那些聚精會神的做瓷者。
竟然還有女工藝師，她們長發(fā)飄透，姿態(tài)端莊。無聲的時間里，一腔熱愛傾注于一杯泥土。又有人進來，流露出欣喜：看呀，她們在做瓷！
聲音里，你會把做瓷聽成“作詞”。宋瓷中閃現(xiàn)著多少藝術的精粹，怎么能不說她們在作詞呢？是的，她們作著八聲甘州，作著水調歌頭，作著沁園眷、臨江仙、菩薩蠻，那從宋代遙遙傳采的，就是一首首或婉約或豪放的美妙的宋詞啊。
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[注]神垕（hou）：位于河南省禹州市，是馳名中外的鈞瓷文化發(fā)祥地。其地所出鈞瓷憑借“人窯一色出窯萬彩”的神奇窯變，被譽為中國“五大名瓷”之首，被稱為國寶、瑰寶。
1、下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）
A、本文以“我”的游蹤為線索來組織全文，層層鋪展，娓娓道來，脈絡清晰，文筆細膩，顯示出一種詩意典雅的審美風格。
B、第段表達簡潔凝練，“一束束光”一句寫出“我”被神垕鈞瓷的光彩所震撼，“有一種疼痛”則是對千年瓷器文化凋零的痛惜。
C、兩段運用比喻、擬人、排比等手法，描繪鈞瓷經(jīng)過摔打灼燒考驗后所呈現(xiàn)出的絢爛色彩和生動形態(tài)，極寫神垕鈞瓷之美。
D、第段中所引窯爐門上的對聯(lián)，既表現(xiàn)了鈞瓷燒造的艱辛不易和燒造者的期待與盼望，又從另一個側面表現(xiàn)出鈞瓷的珍貴。
2、“我”的心情從“心神不寧”變得“安寧與沉靜”，產(chǎn)生這一變化的原因有哪些？請簡要概括。（5分）
3、文章最后一段語言表達精彩，意蘊深厚，請具體加以賞析。（6分）
答案：
1、B
2、感受到了鈞瓷厚重的歷史；震撼于窯變的神奇；體會到鈞瓷燒造成功的不易；沉浸于鈞瓷之美；看到做瓷者的聚精會神。（一點1分，兩點3分，三點5分）
3、采用諧音雙關的手法，將“做瓷”說成“作詞”，把瓷器文化與宋代的詩詞文化勾連起來，表明鈞瓷是堪比宋詞的藝術珍品。
運用排比，突出了鈞瓷的歷史悠久、風格多樣；增強了語勢，強化了作者的.贊美之情。
運用反問修辭，強化語氣，突出鈞瓷制作的藝術性。
運用比喻修辭，把“鈞瓷”比作“宋詞”，形象生動地寫出了鈞瓷的風格多樣。
六年級語文閱讀訓練及答案2
母親的嘮叨 宋向陽
春生三歲那年，父親就出車禍走了。在他的記憶里，只要和母親在一起，總會聽到她沒完沒了的嘮叨。
母親嘮叨的時候，春生是不能走神的。否則，母親會叉著腰，用手點著他的腦門喊道：你拿我的話當耳旁風嗎？
在母親的嘮叨聲里，春生長成了大小伙子，畢業(yè)后被分配到鎮(zhèn)上做教師。去學校報到那天，母親老早就起來了，把他的衣服熨得平平展展。過了一陣，母親將飯端上桌子，見他還沒穿衣服，便開始嘮叨：起來啦，捂在被窩里想孵雞仔咋著？往后你要帶一群娃子上進呢，這樣懶咋行？我說話呢，你明白沒？
春生趕忙爬了起來，嘴里答應著：媽，我知道了。
母親坐在他的跟前，瞪著眼睛問他：你知道啥？成天吊兒郎當?shù)�，你知道啥？當老師可是天大的事，誤人子弟哪行？人家爹媽把孩子交給你，你就要像對自己孩子一樣。春生一邊穿衣服，一邊大聲地答應：媽，您放心吧。
春生吃完飯剛要走，又被母親叫住了。她貓下身子，把兒子左腳運動鞋帶重新系了一遍，嘴里還說：看看你，鞋帶系得松松垮垮，沒一會兒就得開了，踩在腳下讓人看了多不好，頭一天上班，要給人留下好印象啊。春生看著母親頭上又添了幾縷白發(fā)，心里突然酸酸的。
春生結婚后，搬迸了學校的教師住宿樓。只要一有機會，母親的嘮叨依然不折不扣地進行著。
這天，因為一件小事，春生和妻子發(fā)生了爭吵�；氐嚼霞遥宦暡豁懙刈诳活^，臉上仿佛結了霜。
母親皺了皺眉，盯著他的眼睛說：兒啊，跟你的媳婦鬧意見了？
春生說：吵了幾句，沒啥大不了的。
母親拿了把凳子坐在他的對面，喝道：好日子過夠了？人家萍子哪兒對不起你呀？
春生道：媽，您別生氣，我們沒事兒。
母親從他小時候一直說到結婚，語氣慷慨激昂。吐沫星子飛到了春生臉上，他卻沒敢去擦，時不時還要點點頭。即使這樣，母親仍然提醒他：我的話你要不進腦子，純粹找打。說完便伸過手來。春生側過臉，把耳朵對準了母親。母親嘆了口氣，手縮了回去。
兒啊，咱娶了媳婦是用來疼的，不是用來氣的，明白嗎？母親說。
兩個小時后，母親的嗓子已經(jīng)沙啞，才把他推出了門。
媽，我還沒吃飯呢。春生委屈地說。
回你媳婦那里去吧，她也肯定餓著呢，給她做頓好吃的吧。
我在您這兒住不成嗎？
你想讓我嘮叨一宿啊。
春生趕忙逃了。母親在后面大聲喊道：兒啊，慢點走。春生聽著這話，眼里濕潤了。
若干年后，春生當上了鎮(zhèn)中學的校長。他把母親接到自己身邊，挨嘮叨的機會更多了。
一天，有個家長因為孩子轉學的事，到他家串了趟門，留下一件精裝的白酒�？腿俗吆螅赣H陰著臉站在了春生面前。春生拿起車鑰匙想走，卻被母親拽住了。
媽，我還有事呢。春生滿臉不自在地說。
母親平靜地望著他，不緊不慢地說：你長本事了，不想聽我嘮叨了，是不？
媽，我真有事。春生的聲音越來越低。
今天不是星期天嗎？你糊弄誰呀？母親的聲音越來越大。
春生放下鑰匙，讓母親坐在對面，還給她倒了一杯茶水。母親指著那一件酒開始A（數(shù)落責罵）起來，從山南講到海北，從古講到今。春生耐心地聽著，胸中潮起潮落。兩個小時后，母親的嘮叨結束了。
春生說：這是酒，我還想讓您嘗嘗呢。
母親拉著他的手說：你要那樣，媽喝了它心里也不舒服啊。春生點點頭，把酒送回去了。
很多年過去，春生順順利利地當上了教育局副局長。只要有空，春生就會坐在母親的對面，默默地望著她，眼神里充滿期待。
媽，您能再嘮叨我一回不？春生不住地呼喚著。
母親被鑲在鏡框里，一言不發(fā)。
�。ㄟx自《漫·閱讀》）
1、從文中括號內選出最恰當?shù)脑~語，填到A處，并簡述理由。（2分）
最恰當?shù)脑~語是，理由：
答案：數(shù)落“數(shù)落”有列舉過去的過失去、加以指責的意思，符合后文母親“從山南講到海北，從古講到今”的意思，同時語氣不如“責罵”那樣重，用在此處更合適
2、如何理解文中母親的“嘮叨”？（4分）
答案：母親的“嘮叨”伴隨著春生成長：剛開始工作時，母親嘮叨春生讓他做一個好教師；結婚后，母親嘮叨春生要疼愛妻子；當上校長后，母親嘮叨春生要清廉為官。母親的嘮叨是母愛的表現(xiàn)，是對春生的諄諄教誨。
3、文章最后兩段有什么作用？（4分）
答案：文章最后兩段，在結構上總結全文，照應了文章題目“母親的嘮叨”；從內容上來講，揭示了母親離世的現(xiàn)實，表現(xiàn)出春生對母親的思念之情。
4、梁曉聲在《慈母情深》中通過“要回小人書”“給錢買書”兩件事，也刻畫了一位可敬的母親形象。請分析兩位母親的相同點和不同點。（6分）
答案：相同點：兩位母親都對孩子充滿慈愛，樸素而崇高。不同點：本文中的母親更善于溝通，而梁曉聲筆下的母親則是瘦弱而不善言辭的，她的愛是無聲的。
六年級語文閱讀訓練及答案3
傳統(tǒng)書院的精神
中國傳統(tǒng)書院的根本精神，就是教之以為人之道，為學之方，這是教育的根本理念和宗旨。在中國傳統(tǒng)文化中，非常重視教育�！抖Y記·學記》中明確指出：“建國君民，教學為先�！弊鳛椤傲尽钡慕逃⒉皇呛唵蔚亟淌谥R，而是教之以為人之道和為學之方。
中國傳統(tǒng)教育是將知識和德行教育結合在一起的。近年來，教育界提倡與世界接軌，實際上就開啟了一個誤區(qū)：在西方的教育傳統(tǒng)中，知識教育和道德教育一般是分頭進行的，學校是知識教育的場所，教堂是道德教育的場所。在中國傳統(tǒng)文化中，知識教育和道德教育是集于一身的，書院充分地體現(xiàn)了這種理念。在知識教育和道德教育中，德育教育又是放在第一位的，為人之道是傳統(tǒng)書院教書育人的根本理念。即使是知識傳授，也不是灌輸書本、章句的知識，而是教會人們發(fā)現(xiàn)、掌握和運用知識的方法和能力，這就是為學之方。
朱熹在《大學章句序》中明確規(guī)定了教育中兩個階段的教學內容：八歲到十五歲小學階段的教育是“教之以灑掃、應對、進退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文”，這個階段的教育注重的主要是行為規(guī)范的養(yǎng)成；十五歲以后大學階段的教育，“教之以窮理、正心、修己、治人之道”，注重道德修養(yǎng)、尊師重道，這都是圍繞著為人之道展開的，從小學到大學都要培養(yǎng)人的道德品質。
朱熹還提出了六條讀書方法，這六條實際上也是書院的教學方法：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這就是為學之方，從學習到實踐的過程朱熹都提到了。
首先，中國古代書院的理念和宗旨是圍繞怎樣做人、成為怎樣的人來展開的，教育的根本是培養(yǎng)一個真正的人。我們經(jīng)常會強調職業(yè)道德教育，但一個人連做人的道德都沒學會，怎么可能會遵守職業(yè)道德呢？如果他能夠遵守做人的基本道德，他也會遵守職業(yè)道德，二者之間是本末的關系。“君子務本，本立而道生”，做人之道是根本，只有抓住“本”，“末”才能產(chǎn)生，用王弼的話講就是“舉本統(tǒng)末”，“舉本”才能“統(tǒng)末”。
其次，書院也繼承了傳統(tǒng)的教育理念，即“有教無類，因材施教”，這兩個方面的配合非常重要。一方面，不管你的資質、身份如何，都是“有教無類”；另一方面，又要根據(jù)不同的資質進行不同的教育，充分發(fā)揮每個學生的特長。
再次，書院教育理念中根本的一點就是啟發(fā)式教育�？鬃又v：“不憤不啟，不悱不發(fā)�！背浞终{動學習的主動性是啟發(fā)式教育的關鍵，然后才有“引而不發(fā)，躍如也”。因此，學子一定要自覺主動地提出學習要求，老師才能給予針對性的教育。傳統(tǒng)的書院教育都是自覺自愿的，古代常見學子背著糧食跑到深山老林來求學，主動性很強，做老師的就愛收這樣的學生，對這樣的學生才能進行啟發(fā)式的教學。有了自覺性、主動性，學生才可能舉一反三、融會貫通。
此外，書院堅持的另一個原則就是自學為主，相互切磋，教學相長，自由講學。這是書院非常好的傳統(tǒng)。書院的精神是：注重學術研究，深化學理探討。
最后，書院還有一個傳統(tǒng)，就是密切的師生關系，師生如父子，書院如家庭，這是非常有意義的一件事情。我們過去也常講君父、臣子，父母官、子民，這都是通過父子關系構建一種親情，然后達到融洽的關系。是的，中國古代確實是家國同構，古人常把國天下變成家天下，然后把家天下推擴到國天下。近百年來，我們批判宗法血緣制度的核心也是直指家國同構，不能否認家國同構確實有問題。但是，這個問題也還有其他的維度，把地方官稱作“父母官”，把官員、百姓的關系納入“父母、子女關系”中，就絕對的不好嗎？父母對子女永遠是無私奉獻、不計回報的。有這一層關系，恐怕比雇傭關系要好很多。所以，我們看任何問題都不能簡單化。當今教育非常需要師生如父子，書院如家庭的書院傳統(tǒng)。傳統(tǒng)書院里所有的老師同學同學習、同探討、同游樂，現(xiàn)在還有多少地方能這樣做呢？
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1、下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A、中國的傳統(tǒng)教育和西方的教育傳統(tǒng)完全不一樣，教育界提倡與世界接軌，就是開啟了一個誤區(qū)。
B、朱熹的六條讀書方法，從學習到實踐都提到了，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書院的根本精神。
C、只要一個人能夠遵守做人的基本道德，他就會遵守職業(yè)道德，二者之間是本末的關系。
D、已有的教育認識和對傳統(tǒng)文化的新思維都會影響我們對傳統(tǒng)書院的精神內涵的理解。
（答案：D。A項錯在“完全不一樣”，范圍擴大。原文第二段是“西方的學校是知識教育的場所，教堂是道德教育的場所。在中國傳統(tǒng)文化中，知識教育和道德教育是集于一身的，書院充分地體現(xiàn)了這種理念”。B項錯在以偏概全，“朱熹的六條讀書”是為學之方，而不是為人之道。C項錯在說法絕對，“只要……就”根據(jù)原文應改為“如果……也”）
2、下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
A、文章從多個維度審視書院的傳統(tǒng)精神，并較為深入地闡述了傳統(tǒng)書院的師生關系。
B、文章圍繞著為人之道和為學之方展開，并由此指出了中國當代教育界所存在的問題。
C、文章在敘述中以大量篇幅闡述書院教育的精神，彰顯了立足中國當代教育的立場。
D、對于中國傳統(tǒng)書院的根本精神，文章先交代理念和宗旨，接著逐層分析，最后強調了師生關系的和諧。
（答案：C。文章是立足于傳統(tǒng)教育的立場。）
3、根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A、如果學子沒有自覺主動地提出學習要求，老師啟發(fā)也沒有用。因此，充分調動學習的主動性是啟發(fā)式教育的關鍵
B、如果當代教育能夠踐行中國傳統(tǒng)的教育理念，那么每個學生的才華就可以保證得到施展。
C、只有同窗、師生之間相互切磋，從而實現(xiàn)了教學相長，才能自由講學，避免灌輸。
D、家國同構是很復雜的問題，密切干群關系、師生關系只是理解該問題的一種視角。
�。ù鸢福築�！氨ＷC得到實展”的說法過于絕對。原文第六段只強調了“充分發(fā)揮每個學生的特長”。）
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