拘役與自由作文1500字
——專業(yè)之游思
在最終極和最深刻的分析中，即是我們藉以區(qū)分植物性生存與動(dòng)物性生存的差異所在。然而，只有植物才是全然而完整的存在，因?yàn)椋趧?dòng)物的存有之中，會(huì)有一種二元對立的成分在內(nèi)。植物，就只是植物，而動(dòng)物除了植物性外，還包括其他的性質(zhì)。獸群聚集在一起，面對危險(xiǎn)，恐懼或顫栗；孩子哭泣不已，依戀于母親的懷抱中；人絕望地奮斗想要追求自己的上帝——所有這一切，都是想要從自由的生命回歸到植物性的拘役之中，而他們本就是這拘役之中解脫出來而進(jìn)入孤單和寂寞的。
——斯賓格勒《西方的沒落》
讀類似斯賓格勒《西方的沒落》的史學(xué)名著，倘使不曾對時(shí)代之末的心靈感應(yīng)和康德主義的真知灼見，那么最后只能留下一行行滿懷膜拜又擦肩而過的爍躍。只是，在摘寫之余，除卻那些略帶“切膚之痛”的痕跡，剩下的竟掀起少有的遺憾——到底是什么足以蒸騰這些沁人心脾的芬芳？又應(yīng)懷有哪種神情去仰望那片遙遠(yuǎn)的星光！在離復(fù)試越來越近的日子里，像池塘里一條沒有鰓的游魚，猜測假如斯賓格勒不曾“回眸”沒落的西方而生于當(dāng)下，這位新康德主義史學(xué)家是否會(huì)寫“大數(shù)據(jù)時(shí)代的降臨”抑或“云計(jì)算的今天”呢！是否會(huì)一頭栽進(jìn)計(jì)量學(xué)去寫一章冗長的計(jì)量名篇呢！但是，我更希望他寫一部指引個(gè)體人生的“歷史學(xué)”——
人無論是為生命而生，抑或?yàn)樗枷攵�，只要他正在行�?dòng)或思考，他便是覺醒的。
這些泛著哲思的語句，仿佛難以與貌似古板的歷史相牽扯，但那些光亮的確源自這部歷史學(xué)名著。然而，曲徑通幽，大道易簡，又有什么專業(yè)和學(xué)科能夠擺脫直指靈魂的命運(yùn)呢！德爾斐神邸的碑文尚未尋找到謎底，蘇格拉底臨死前那種堅(jiān)定決絕的眼神似乎變得未曾有過的朦朧，回憶起曾背誦的一四年社會(huì)主義核心價(jià)值觀，回憶起新東方紅寶書第一個(gè)英語單詞是absord，卻在絞盡腦汁之后無法回憶起究竟由何選擇的淵源，仿若這一襲迷茫跟隨自己很久，但始終不曾柳暗花明，哀哉！悲哉！缺少勇氣嗎？自我喪失嗎？不明白，亦不清楚。天空之外，另一個(gè)聲音告訴或安慰著自己——這不能成為因之放棄的理由，至少自己依然在行走的征程上，依然在打磨最契合最滿意和最值得歸宿的自己。
憶得，在初試成績公布之后，曾與院長陳老師通話，——你喜歡這個(gè)專業(yè)嗎——這是他問我的第一個(gè)問題，也是至今我記憶猶新的問題。盡管忘記了我是如何回答的，但這個(gè)問題的重量壓得自己喘不過氣來，像一根卡在喉嚨里的刺，輕輕地嚅動(dòng)便引起全身的痛覺。其實(shí)，我并不知道怎么回答，甚至印象中根本沒有答案。關(guān)于這種茫然無措，歸因于應(yīng)試教育的缺陷也罷，歸因于讀不懂自己也罷，可是，一切似乎并沒有結(jié)束的預(yù)言，而僅僅只是一站名為開始的渡口，冥想走過的路，我想尋找，也要尋找……
有一天，圖書館里的影子告訴我，“你讀了許多書”，但我卻連一本書的名字都記不清楚，臨行之際的眼神稱為茫然，離開時(shí)的幻影叫做慌張。兵荒馬亂的歲月早已被歷史沉默在世紀(jì)之尾，但心中的每一角卻不敢停歇，即將而來的學(xué)位證上寫著一個(gè)陌生的人已獲得管理學(xué)學(xué)士學(xué)位，但假使當(dāng)真予己一個(gè)公司或組織，想來那副滿面春風(fēng)的尊容早已被那攤世間的蒼白戳穿得無地自容了吧！漸漸地，明晰了專業(yè)的內(nèi)涵并不等同于我知道多少專業(yè)名人和專業(yè)理論，也不等同于讀過幾本名譽(yù)天下的.專業(yè)書籍，倘若我以為讀完彼得*德魯克的《公司的概念》，即可足以去掌控一個(gè)公司；讀完彼得*圣潔的《第五項(xiàng)修煉》，便可領(lǐng)悟系統(tǒng)的真正實(shí)施；讀完彼得斯的《基業(yè)長青》，果真可創(chuàng)造一個(gè)佇立百年而不倒的企業(yè)，那要么是視野的短淺，要么便是智力上的懶惰。
轉(zhuǎn)眼間，歷史又何嘗不是呢？
如同這幾日的各種史海暢游。從商學(xué)跨越到歷史學(xué)，本是便缺少了四年的有形的史學(xué)積累和無形的專業(yè)邏輯，為此，不敢懈怠地去生吞各種理論書籍，生怕被其他同學(xué)比下去。梁啟超《中國歷史研究法》、黃仁宇《中國大歷史》、錢穆《國學(xué)史綱》、年鑒學(xué)派布洛赫《歷史是什么》……短暫幾天，囫圇吞棗的咀嚼并不能留在憶象中絲毫的痕跡，只是，總有一種情愫在縈繞，仿似一本冗長的故事書，當(dāng)無法平心靜氣地去閱讀時(shí)，留予人的只能是編碼般的文書和麻章�？墒�，當(dāng)點(diǎn)燃青燈而俯身思索時(shí)，竟豁然看見故事背后的喜怒哀樂和人間性情，為英雄傾倒，為大眾悲樂。
在若隱若現(xiàn)的夢里，從書卷中走出來的那個(gè)人悄悄地說道：“我希望這本書的作者是你！”
“啊！”
我從夜幕中驚醒過來，臉腮上掛著一串晶瑩的淚，想起在四年時(shí)光中無數(shù)次見過的一根根蘆葦，在微風(fēng)細(xì)雨中，將弱小而柔韌的身軀展露得一覽無余。我猜，其中一根便是斯賓格勒�！懊撾x感覺之后的理解，便稱為思想”，他所念叨的竟褪去了四年的斑白，回想起懵懂的自己，好像仍舊未曾走出靜庵居士口中的第一層境界。本不愿筑成一座走不通的圍城，卻在冥冥然間，不知不覺地喜歡上沉溺在圍城之中的感覺。無法置否，面對生硬而埋葬在過去的人和事，任何人都有一種源自心底的排斥和疑問，可是，當(dāng)稍微潛入虛幻的表面之后，便會(huì)有一種不言而喻的美妙在身旁，有一種溫暖的感情在泛濫，這一刻，我禁不住嘆喟，“我喜歡任何帶有思想性的事物！而即將而來的學(xué)習(xí)本身便溢滿了馥郁的思想花香！”
王學(xué)典在《史學(xué)引論》中提及，“歷史學(xué)不是以物質(zhì)世界為主要研究對象的追求通則或規(guī)律的實(shí)證科學(xué)，而是一門旨在把握或通向人的不確定的心靈世界的詮釋學(xué)”，而這種詮釋，因人而異，因時(shí)而異，因世而異，但在這些泛著后現(xiàn)代主義彩帶的雜亂紛紜中，我早已清楚一個(gè)人并不只是一個(gè)人，亦會(huì)明白一個(gè)人僅僅是一個(gè)人，甚至在越來越多的紛亂往事中不敢像從前那樣“血性”地決斷。常常在想，如若將自己喚作那一刻，彼時(shí)的我又會(huì)選擇怎樣的道路呢！
這是一種來源于心底而汩汩不斷的想法，以至于每當(dāng)稍有類似思緒噴薄之際，我便興奮不已。正像在關(guān)于實(shí)在的歷史與描述的歷史兩面問題上，我稱其為歷史的“一體兩翼”，實(shí)在的歷史是一個(gè)巨大而凝固的冰塊，沒有色彩，沒有感情，在千年的冰窖中靜止。而描述的歷史是每一個(gè)時(shí)辰下的陽光，當(dāng)光線照在歷史巨冰上，蒸騰的霧氣、融化的水……全然停駐在一種哈姆雷特的“柔情”上。而這襲柔情是作者給予的，這每一個(gè)時(shí)辰便構(gòu)成了一個(gè)時(shí)代。
“每一時(shí)代都有自己的歷史水平，真正的歷史學(xué)家的特點(diǎn)，便在于他能實(shí)現(xiàn)他的時(shí)代所要求的歷史圖像”，而這正是歷史魅力的所在——不斷被重寫。記得，選擇之初，心中有所顧忌——?dú)v史事實(shí)雖已揭露并在不斷揭秘之中，但這又構(gòu)成了自由的枷鎖，更何況前人早已研究通透了，而自己又該怎樣去研究呢——細(xì)細(xì)想來，忍不住為自己的無知和莽撞癡笑，本應(yīng)掙扎能否通過初試的時(shí)段，卻硬生生地去思考未來的路。不覺間，此刻早已明朗——正因?yàn)橹赖暮土私獾纳�，所以沒有精密的功力，更難以談及高遠(yuǎn)的想象；正因?yàn)闅v史的本質(zhì)是活躍的，活潑的和可愛的，我才有信心和勇氣去選擇一個(gè)獨(dú)具思想性的專業(yè)。
準(zhǔn)確地講，我是帶著問題去選擇的。除卻窺探另一個(gè)專業(yè)的精彩外，我尤其期盼它足可引領(lǐng)自己去尋找對岸的自己。作為橫跨曾經(jīng)與現(xiàn)在的學(xué)科，歷史學(xué)是一個(gè)時(shí)代透過另一個(gè)時(shí)代觀察本時(shí)代的社會(huì)學(xué)，是一個(gè)人透過曾經(jīng)的人以認(rèn)識自己的人生學(xué)。一個(gè)人，縱然孤單，但終究擺脫不去時(shí)代的縮影和枷鎖，然而，偶然性與必然性的交織讓我篤信在逝去的路上，一定會(huì)有人像今天的我一樣困惑！一樣失望！一樣希望！那一刻，他或她，是選擇“何妨吟嘯且徐行”還是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”呢！
私念，人生中又一次選擇是一卷時(shí)間深度所攜帶的暖意，也是一痕歷史所贈(zèng)予的希翼和厚重感。
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