2005年上海高考優(yōu)秀作文：魂兮歸來
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2005年上海高考優(yōu)秀作文：魂兮歸來
沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？
在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？
康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當“簡單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黃的感動？
當下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認，青春文學確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當一個人沉浸于其中難以自拔時，很難想象他能直面現(xiàn)實，讓心智與身體共同成長。
當下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類“速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什么煩惱？
一個人可以忍受物質生活的貧困，卻不能不追求精神生活的'高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？
個體的精神文化缺失令人遺憾，但當其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。
中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？
魂兮，歸來。
所幸的是，人文精神并未完全流失。當年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標桿。當昆曲在大學校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對于麥當勞下長大的年輕人們仍有著磁石般的吸引力。
一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應擁有更為廣闊的精神世界。
對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內心深處。
作者以自己洞察的眼光和犀利的筆鋒，批判泛濫的“商品文化”對人們的沖擊和侵蝕，對青少年一代的影響和危害。這是一篇難得的佳作。
層次。文章的層次分明，邏輯。首先，提出疑惑：在這“商品文化”市場中，我們“是否已被繁花迷了眼，丟了心”？接著，闡述在“商品文化”市場里，人們失去的是優(yōu)秀傳統(tǒng)的思想和文化；次之，闡明這種“商品文化”的影響和危害：阻礙心智健康成長，甚至是扭曲和葬送優(yōu)秀的傳統(tǒng)的思想和文化；而后，指出商品文化雖然泛濫，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的希望仍然存在：“所幸的是，人文精神并未完全流失�！�
視野。文章的視野開闊，談古論今，侃侃而談。時而康德，郭敬明，時而《老鼠愛大米》，《少年維特之煩惱》；時而緋聞瑣事，暢銷書報；時而梅里雪山的馬驊，大學校園的昆曲。這些材料，不是一堆泥沙的堆積，而是與觀點的有機結合和統(tǒng)一。
語言。語言的思辯性強，富有哲理意味。
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