國富論讀后感
國富論讀后感
每一個(gè)時(shí)代，都有幾部讓人稱道的經(jīng)典之作，在中國《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》，可謂是人人傳誦的四大經(jīng)典名著，而在世界上能稱之為名著，并對整個(gè)世界的發(fā)展，起到舉足輕重作用的名著可謂屈指可數(shù)，如蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家亞當(dāng)-斯密的《國富論》，算得上是名著當(dāng)中的名著，經(jīng)典當(dāng)中的經(jīng)典，對人類的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。
《國富論》原名《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國近代社會(huì)的經(jīng)典譯作，這本專著的第一個(gè)中文譯本是嚴(yán)復(fù)的《原復(fù)》，這本書于1776年第一次出版，全書包括兩卷共5部，在第一部的序言中，亞當(dāng)-斯密對全書進(jìn)行了概括描述，他認(rèn)為國民財(cái)富的產(chǎn)生主要取決于兩個(gè)因素，一是勞動(dòng)力的技術(shù)、技巧和判斷力，二是勞動(dòng)力和總?cè)丝诘谋壤�，在這兩個(gè)因素中，第一個(gè)因素起決定性作用。
《國富論》共分為五卷，它從國富論的源泉——勞動(dòng)，說到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段——分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分——工資、地租和利潤。第1卷，共分為11章，主要內(nèi)容是分析形成以及改善勞動(dòng)力生產(chǎn)能力的原因，分析國民財(cái)富分配的原則；第2卷，共分為5章，主要內(nèi)容是討論資本的性質(zhì)、積累方式，分析對勞動(dòng)力數(shù)量的需求取決于工作的性質(zhì)；第3卷，共分為4章，主要內(nèi)容是介紹造成當(dāng)時(shí)比較普遍的重視城市工商業(yè)，輕視農(nóng)業(yè)的政策因；第4卷，共分為9章，主要內(nèi)容是列舉和分析不同國家在不同階段的各種經(jīng)濟(jì)理論；第5卷，共分為3章，主要內(nèi)容是分析國家收入得使用方式，是為全民還是只為少數(shù)人服務(wù)，如果為全民服務(wù)有多少種開支項(xiàng)目，各有什么優(yōu)缺點(diǎn)；為什么當(dāng)代政府都有赤字和國債，這些赤字和國債對真實(shí)財(cái)富的影響等等。
一代經(jīng)濟(jì)學(xué)大師亞當(dāng)-斯密的《國富論》，洋洋百萬字，可以說是亞當(dāng)-斯密，乃至整個(gè)人類智慧的結(jié)晶，他將近代初期世界各國資本主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，傾注心血研究總結(jié)，批判歸納吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展運(yùn)行，又做了系統(tǒng)的概述，在此之前，資本主義的興起發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的誕生是必然的，可將整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，總結(jié)概述引起世人瘋狂的可謂“前無古人”，僅亞當(dāng)-斯密一人，此書出版后，引起大眾廣泛討論，影響范圍波及英國本地、歐洲大陸、美洲等地。
《國富論》的出版，前后歷經(jīng)數(shù)年，從亞當(dāng)-斯密1768年開始著手著述，到1773年基本完稿，他又經(jīng)過3年的修改潤飾，此書終于在1776年面世出版，歷經(jīng)三十年，一版再版，在市場上流傳著九個(gè)英文版本，同時(shí)也促進(jìn)了市場盜版業(yè)的發(fā)展，人們一致認(rèn)為亞當(dāng)-斯密是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，因此他聲名顯赫，被譽(yù)為“知識(shí)淵博的蘇格蘭才子”。據(jù)說，當(dāng)時(shí)人們茶余飯后的談資，往往要是能說上幾句《國富論》當(dāng)中的語句，便覺得很自豪，許多人都以當(dāng)亞當(dāng)-斯密的弟子為榮；國會(huì)進(jìn)行辯論或討論法律草案時(shí)，議員們常常征引《國富論》的文句，而且一經(jīng)引證，反對者大多不再反駁。據(jù)說只是據(jù)說，可亞當(dāng)-斯密的《國富論》在經(jīng)濟(jì)學(xué)中所占的份量，無人敢動(dòng)搖，也因此奠定了他在經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中至高無上的地位。
初讀亞當(dāng)-斯密的《國富論》，看了一眼，讓人不想再看第二眼，因?yàn)檎緯岬阶疃嗟木褪琴Y本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況，沒有任何能吸引讀者的故事情節(jié)，更不可能像金庸的《神雕俠侶》《天龍八部》那么讓人產(chǎn)生無限的遐想，可《國富論》就是經(jīng)典當(dāng)中的經(jīng)典，是眾人皆知的，它有著一般作品所不可替代的魅力，會(huì)在讓人不想讀的情況下，又讓人產(chǎn)生一種特別想一探究竟的欲望，想好好看看這本在社會(huì)上流通了兩百多年的巨著，到底有什么神奇之處，讓那么多人對該書的作者亞當(dāng)-斯密頂禮膜拜，又把該書譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“圣經(jīng)”。
我又重新看起這本似乎讓人看不懂的名著，在慢慢品讀中，我也讀出了一點(diǎn)意思，讓我這個(gè)對經(jīng)濟(jì)學(xué)一竅不通的外行，也慢慢懂得了一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識(shí)，還算不上是內(nèi)行，但不至于被人說成是“沒有經(jīng)濟(jì)頭腦”。通讀全書，讓人覺得此書不虧被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“圣經(jīng)”，自始至終，亞當(dāng)-斯密的思路始終沒有脫離此書的主題，《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，在此書的著述中，他一直在研究，一直在分析，將一些經(jīng)濟(jì)學(xué)中所運(yùn)用到的經(jīng)濟(jì)理論，又加以總結(jié)，書中不斷提到很多字，比如：稅、財(cái)富、利潤、商業(yè)、價(jià)格、市場、貿(mào)易、消費(fèi)等等。在書中這些詞的頻繁出現(xiàn)，足以讓人了解此書所要說明闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，讓那些迷茫，并且在經(jīng)濟(jì)競爭中失利的人，看了此書后，重新獲得了新生和啟發(fā)。
當(dāng)我看完《國富論》后，感慨萬千，頭腦里面滿是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，書中還有一些理論，在我們以前經(jīng)濟(jì)學(xué)課時(shí)曾經(jīng)學(xué)過，老師也詳細(xì)講解過，對于本書的作者亞當(dāng)-斯密，我不得不佩服他，他在兩百多年前分析研究的理論，在兩百年之后的今天，照樣還具有前瞻性，同時(shí)還具有使用性，可見，對于兩百多年前的資本主義社會(huì)，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想有多先進(jìn)。
首先給我感觸比較深的是勞動(dòng)分工理論，我記得以前初中時(shí)，老師就給我們舉過一個(gè)例子，就是說一個(gè)生產(chǎn)縫衣針的工廠，一個(gè)工人要把一塊鐵經(jīng)過煅燒、捶打、打壓、磨制……等一系列過程，一天大概只能生產(chǎn)十來根縫衣針，而且這對工人的技術(shù)熟練程度要求很高，一個(gè)工人必須掌握做縫衣針必經(jīng)的每一道工序的技術(shù)，這包括從最初的打鐵，到最后的制成品……這種生產(chǎn)縫衣針的效率，無疑極其低下。像這種生產(chǎn)效率，工廠主所獲得的利潤可能會(huì)很少，也可能生產(chǎn)出來的縫衣針價(jià)格很貴，也有可能工人的工資極低，只要生產(chǎn)效率低下，這幾種可能性都會(huì)發(fā)生，為了改善這一狀況，使工廠主所獲得的利潤更大，工廠主將所有參與工作的工人進(jìn)行明確分工，有專門的人員做胚，也有專門的人員負(fù)責(zé)煅燒，也有專門的人員負(fù)責(zé)磨制等等，照這樣分配工作任務(wù)，生產(chǎn)效率大速提高，工廠主、工人所獲得的利潤自然也就增多了，本來工廠所存在的眾多問題，也就自然而然不存在了。以上勞動(dòng)分工的這一點(diǎn)，亞當(dāng)-斯密在當(dāng)時(shí)就很明白，在書中進(jìn)行了研究分析，勞動(dòng)分工對于一個(gè)工廠的重要性，對于提高勞動(dòng)效率是多么的重要。
像亞當(dāng)-斯密這樣有先知先覺的人，在兩百多年前的資本主義社會(huì)寥寥無幾，即使有工廠主明白勞動(dòng)效率能提高經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)理論和方法，但他們幾乎都很自私，沒有將這種方法告知其他工廠主，因?yàn)楦偁幨羌ち业模绕涫墙?jīng)濟(jì)競爭，而亞當(dāng)-斯密將這寫進(jìn)了他的巨著《國富論》里，像這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論就能讓很多工廠主發(fā)財(cái)，何況他的書里寫到的許多經(jīng)濟(jì)理論，說白了就是賺錢的方法，一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)理論，就是一個(gè)個(gè)賺錢方法，在他的書里不勝枚舉，像這么一本賺錢的書，誰不想擁有？于是他的《國富論》，在兩百多年的時(shí)間里，一直興盛不衰，一版再版。
在如今的社會(huì)，勞動(dòng)分工的經(jīng)濟(jì)理論，已不再是什么不可告人的秘密，在我們的生活中也很常見，典型的例子還有很多，汽車、手機(jī)、冰箱等制造業(yè)。一條汽車流水線有成千上萬道工序，要是由一個(gè)人制作一輛汽車，其工作量及產(chǎn)量是可想而知的，而對工人業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求也是到了極高的要求，必須要求從業(yè)人員熟練操作每一道工序，難度可以自己想象下，照這種要求，幾乎就沒幾個(gè)合格的操作工人生產(chǎn)汽車。勞動(dòng)分工在現(xiàn)如今的工廠比比皆是，流水線是一個(gè)很好的代名詞，在流水線上就分布著許多不同的工序，共同來完成同一件產(chǎn)品。
勞動(dòng)分工后，每個(gè)人的勞動(dòng)過程變得簡單了，原來需要組裝整輛汽車，勞動(dòng)分工后，變成現(xiàn)在的只需要上螺絲、按殼子、裝玻璃等等工序，將原先的生產(chǎn)經(jīng)勞動(dòng)分工后，生產(chǎn)效率極大提高，工廠主所獲得的經(jīng)濟(jì)效益也就高度暴漲。
勞動(dòng)分工讓機(jī)器生產(chǎn)成為可能，機(jī)器可以大規(guī)模的代替人員做簡單的工作，由原先的勞動(dòng)分工轉(zhuǎn)變而來之后，更加提高了工廠的經(jīng)濟(jì)效益，從而使整個(gè)社會(huì)也提高了經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，加速經(jīng)濟(jì)的不斷流通，促進(jìn)資本主義工商業(yè)的發(fā)展。
但是我覺得這也造成了工人的工作簡單化，不能完全體現(xiàn)人員的能動(dòng)性。一方面，打擊了工人的創(chuàng)造力，不能讓人發(fā)揮主觀想象力，將人的工作機(jī)械化；另一方面，過于單調(diào)的程序也使人的一部分勞動(dòng)能力喪失。
看完《國富論》，價(jià)值論的概念也給我留下了深刻印象，給我一些感觸，這個(gè)理論曾在馬克思的《資本論》中也出現(xiàn)過，可見他們兩個(gè)人的遠(yuǎn)見，在資本主義社會(huì)仍具有時(shí)代先進(jìn)性，也是一般人所不能意識(shí)到的，其實(shí)，這個(gè)理論，最早的提出者還是亞當(dāng)-斯密，他是站在資本主義的角度，提出了利潤是從何而來，就是從榨取工人的剩余價(jià)值中來，說簡單了就是剝削勞動(dòng)力，只有這樣，資本家才能不斷的積累原始資本，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)行再生產(chǎn)，這樣循環(huán)往復(fù)，使得那些資本家越來越富有，同樣，一個(gè)國家富有的資本家多了，那么這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)就開始飛速發(fā)展，提高國民收入，整個(gè)國家就會(huì)積累大量財(cái)富，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一個(gè)國家的資本多了，也就可以稱霸世界了。
而馬克思的價(jià)值論，是站在工人的角度提出的，提出資本家取得利潤的實(shí)質(zhì)上就是剝削勞動(dòng)力，壓榨工人的剩余價(jià)值，使工人們的剩余價(jià)值得到最大的發(fā)揮，加班加點(diǎn)，使得資本家的腰包鼓了起來，而使工人們的利益越來越少，權(quán)利越來越小，馬克思價(jià)值論的提出，主要就是為了讓所有那些被資本家們壓榨剝削的工人們，一致起來罷工反抗，改善這種不平等待遇，用無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)推翻這種資產(chǎn)階級(jí)的惡習(xí)，讓那些遭遇不平等待遇的工人們，重新獲得應(yīng)有的自由、權(quán)利和利益。
對于資本家過分剝削工人的無恥行為，歷年來，都有人曾披露過，有記者采訪過，有領(lǐng)導(dǎo)考察過，也有作家描述過。一方面，我很憎恨那些資本家，為了讓自己積累更多的資本，就想方設(shè)法壓榨工人，本來每個(gè)工人每天工作八個(gè)小時(shí)，結(jié)果資本家們?yōu)榱双@得更多的利潤，就讓工人們工作十八個(gè)小時(shí)，工作時(shí)間延長了，但是工資依舊不變，這種超負(fù)荷勞動(dòng)，換了誰都受不了，但是，工人們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口，不得不累死累活的工作；另一方面，我們也應(yīng)該感謝資本家，開辦工廠，給許多無業(yè)游民，提供了就業(yè)崗位，不至于流落街頭，餓死在荒山遍野。總的來說，資本家的出現(xiàn)，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，既有利又有弊，我們既要看到有利的一面，也要考慮負(fù)面因素。我個(gè)人認(rèn)為，資本家在追求自己利潤的同時(shí)，也要考慮工人的感受，總不能壓榨壓榨，再壓榨。
亞當(dāng)-斯密在《國富論》中提到的經(jīng)濟(jì)理論，可謂五花八門、應(yīng)有盡有，有價(jià)值理論、公平理論、絕對優(yōu)勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，一個(gè)人要想徹底搞懂這些理論，非花點(diǎn)時(shí)間不可，如果能活學(xué)活用，再好不過，要是能將亞當(dāng)-斯密《國富論》當(dāng)中的所有理論，能運(yùn)用自如，并且運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)競爭中，可以在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場中百戰(zhàn)不殆，財(cái)富越積越多。
《國富論》近百萬字，要想一個(gè)字一個(gè)字的鉆研，可不是件容易的事，因本人時(shí)間有限，只是粗略的翻看過此書，文中的要點(diǎn)，有疑問的地方，還需要以后慢慢鉆研探究。?
國富論讀后感
斯密《對國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（以下簡稱《國富論》）一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。
由于《國富論》蘊(yùn)涵了諸多的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐分析方法，并提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理機(jī)制，具有十分重要的理論研究價(jià)值和政策實(shí)施意義，本文僅對自身感興趣或自認(rèn)為有特別價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的部分理論進(jìn)行表述和評點(diǎn)。為避免打破原書的邏輯思維結(jié)構(gòu)和思想脈絡(luò)，本文以《國富論》（謝祖鈞、孟晉、盛之譯，國富論——富的性質(zhì)和原因的研究》，中南大學(xué)出版社，2004年3月第一版）所列章節(jié)目錄為序作以擇要。
（1）斯密認(rèn)為，對工資勞動(dòng)者的需求必須隨每一個(gè)國家的收入和資本的增加而增長。而沒有后者的增加，就不可能有前者的增長。而收入和資本的增長就是國家財(cái)富的增長。沒有國家財(cái)富的增長，也就不可能有對勞動(dòng)力需求的增長。（第一篇，第八章，P56）在那個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的時(shí)代，資本的增加引起社會(huì)資本總量的增加這一過程中，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，勞動(dòng)生產(chǎn)率得以不斷提高，使得整個(gè)社會(huì)對勞動(dòng)力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)，這種國家財(cái)富增長所引起的勞動(dòng)力需求的增長的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢。同時(shí)，在我國存在著這樣的現(xiàn)象：在國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的同時(shí)（這里僅從數(shù)字可以說明，至于這個(gè)數(shù)字的準(zhǔn)確性和可靠度則另當(dāng)別論，但還是能夠得出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的結(jié)論的，只不過是程度不同而已），盡管有勞動(dòng)力需求的大量增加，但國內(nèi)的就業(yè)形勢卻日益嚴(yán)峻，失業(yè)人數(shù)逐年增加。當(dāng)然，這其中有人口的增長快于經(jīng)濟(jì)的增量、勞動(dòng)力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量，需作進(jìn)一步的改進(jìn)，以使其更具代表性和說服力。
（2）斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率總要比城市的高，這是由于農(nóng)村金融市場規(guī)模不經(jīng)濟(jì)、借貸成本高、資金市場供不應(yīng)求等因素引起的。（第一篇，第九章）資本在農(nóng)業(yè)方面雖然對社會(huì)貢獻(xiàn)最大（現(xiàn)在已不能絕對地說是最大，用比較大的說法也許更合適），但利潤比較小，因此對農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足。因此，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難：問題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金需求缺口趨于擴(kuò)大，一方面卻是各種金融機(jī)構(gòu)不愿意在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。以斯密的思維，可以通過放寬農(nóng)村金融市場的利率限制來發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過圍繞時(shí)常利率進(jìn)行自由浮動(dòng)的適度高利率來彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當(dāng)前解決建設(shè)新農(nóng)村資金籌集困難的有效途徑，但在這個(gè)過程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會(huì)因?yàn)楦叩睦蕩硇碌母唢L(fēng)險(xiǎn)，就適得其反了。另外，也可通過引導(dǎo)和規(guī)范而不是限制和取締各種非正規(guī)民間金融、加大政府財(cái)政支農(nóng)力度等措施來解決農(nóng)村市場的金融抑制。
（3）斯密認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人的資財(cái)，只能維持他幾天或幾個(gè)星期的生活時(shí)，他會(huì)很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會(huì)盡可能地節(jié)約消費(fèi)，希望依靠自身的勞動(dòng)，能獲得一些收入來增補(bǔ)這筆資財(cái)。他的資財(cái)完全來自他的勞動(dòng)收入。各國的窮苦勞動(dòng)者大多過的這種生活。（第二篇，第一章，P187）斯密通過分析資財(cái)?shù)念~度和可支配期限將其界定為生產(chǎn)性和生活性支出兩部分，又將生活性支出按來源和用途細(xì)劃為三種類型。（next88）這樣，使我們對收入的認(rèn)識(shí)逐步深化，更利于支配和使用不同類型的資財(cái)，為后來人們樹立了理財(cái)觀念和收支計(jì)劃提供了依據(jù)。
（4）斯密認(rèn)為，一個(gè)為了消費(fèi)而借貸的人很快就會(huì)破產(chǎn)，而借錢給他的人通常也會(huì)后悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個(gè)目的不論是借款還是貸款不管什么場合高利盤剝是不可避免的，對于雙方均將不利。（第二篇，第四章，P233）既然借貸的人多為窮人，放貸的人會(huì)提高利率（如高利貸）來彌補(bǔ)這部分風(fēng)險(xiǎn)，但利率提高的同時(shí)又增加了還貸的風(fēng)險(xiǎn)。這樣就存在了一個(gè)悖論：不管是借貸者還是放貸者，雙方都存在利益的流失和各種風(fēng)險(xiǎn)，高利貸卻依然能夠生存下來。我認(rèn)為原因是高利貸的存在包含了諸多不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)行為，比如洗黑錢、黑勢力介入、借款者被迫從事違法犯罪現(xiàn)象等。
由于當(dāng)前我主要涉足的領(lǐng)域是農(nóng)村的金融問題，所以對《國富論》中與此相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了拜讀和分析。第一篇和第二篇做了有選擇的精讀，第三篇是概要地閱讀，第四篇和第五篇僅作大致瀏覽，盡管殖民地部分斯密做了最為詳盡和精彩的論述，然而限于時(shí)間和篇幅，在此一一略過。上面的一些認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)純屬我個(gè)人的意見，希望老師和學(xué)者能夠點(diǎn)出其中理解偏頗和謬誤之處，以期更好地理解這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的典范巨著。
國富論讀后感
打開《國富論》的'時(shí)候，我的心中是一片茫然，看著那么多密密麻麻的字，總感覺讀起來會(huì)使我變得暈頭轉(zhuǎn)向。
不管怎么樣，我還是讀了下來，也深有感觸。亞當(dāng)斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因此在看他的國富論時(shí)當(dāng)然要從他的時(shí)代出發(fā)。無論他說的是對還是從誰的角度出發(fā)，對于今天的我看來，了解到當(dāng)時(shí)的很多經(jīng)濟(jì)因素和狀況，使我看待今天的經(jīng)濟(jì)時(shí)聯(lián)想到國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史。應(yīng)當(dāng)說亞當(dāng)斯密是偉大的，他提出的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值理論和社會(huì)分工，使我們直觀的理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史。就這一點(diǎn)我們不能用批判的眼光看亞當(dāng)斯密。應(yīng)當(dāng)說每一個(gè)觀點(diǎn)的提出都是建立在前人的知識(shí)之上，亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)也不例外。然而讓我想到了今天的有些學(xué)者，不是為了提出觀點(diǎn)而是為了整理觀點(diǎn)而努力，一點(diǎn)點(diǎn)成果沒有經(jīng)過考證便自認(rèn)為水平高就急不可待的發(fā)表。我佩服亞當(dāng)斯密的精神。亞當(dāng)斯密一生中為什么只有這一個(gè)成果，并不是亞當(dāng)斯密寫完這本書之后就沒有精力了，而是他的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)肅，當(dāng)亞當(dāng)斯密處于彌留之際時(shí)讓別人將除《國富倫》其外的其他手稿一概毀掉，為了不讓半生不熟的觀點(diǎn)公布于世。
整篇文章通讀下來，使我不由得對作者獨(dú)特的見解和高深的學(xué)問敬佩不已，正是因?yàn)橛辛嗽S多像斯密這樣的偉人，我們的社會(huì)才能不斷的進(jìn)步和發(fā)展，作為新世紀(jì)的主人，我們又有什么理由不傳承和發(fā)揚(yáng)下去呢？
國富論讀后感
每個(gè)國家成員的勞動(dòng)都是為本國國民提供生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產(chǎn)品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數(shù)量多少的原因，也就是說勞動(dòng)提供的必需品和便利品數(shù)量的多少的原因。斯密說有兩個(gè)：一個(gè)是勞動(dòng)者勞動(dòng)技能的熟練，也就是現(xiàn)在所說的生產(chǎn)力，一個(gè)就是從事有用勞動(dòng)和無用勞動(dòng)的比例。相對這兩點(diǎn)，第一點(diǎn)的影響更大，因?yàn)樵跉v史的長河中，有很多文明未開化的種族中，人民有時(shí)候必須拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續(xù)；在許多文明開化的社會(huì)中，總是有許多從事無用的勞動(dòng)的人，比如古代的官員和軍隊(duì)！
勞動(dòng)分工使得同樣數(shù)量的人，生產(chǎn)的商品大大增加。這要?dú)w因于三種情況：第一，每一個(gè)工人只從事一種工作，能提高勞動(dòng)熟練程度；第二，節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)間；第三，發(fā)明了一些機(jī)器，大大提高勞動(dòng)效率。那造成分工的原因是什么，因?yàn)樵谌祟愖迦簝?nèi)部是禁止偷盜和搶劫，所以某個(gè)人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自己勞動(dòng)獲得，一種通過交換獲得。在族群內(nèi)，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自己專心制作弓矢比自己去打獵更有利；比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自己專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動(dòng)了，分工就產(chǎn)生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場范圍的制約。因?yàn)槭袌鎏�，勞�?dòng)者無法用他們自己消費(fèi)不完的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品來隨意換得需要的別人的勞動(dòng)產(chǎn)品。最先開化的種族都是在河流附近，因?yàn)樵诮煌ú话l(fā)達(dá)的時(shí)代，相對來說，水運(yùn)對于陸運(yùn)有天然的優(yōu)勢：第一，水運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)較低，陸運(yùn)要通過野蠻民族的領(lǐng)地，危險(xiǎn)較大；第二，成本相對較低，通過水運(yùn)需要的人數(shù)和交通工具較少。所以由于水運(yùn)的好處巨大，工藝和產(chǎn)生的改良出現(xiàn)在水運(yùn)便利的地方就理所當(dāng)然，這樣改良要很久才會(huì)傳到內(nèi)陸地區(qū)。
當(dāng)勞動(dòng)分工完全確立后，一個(gè)人自己的勞動(dòng)只需要很小部分就可以滿足自己的需求。他必須拿著自己用不完的勞動(dòng)產(chǎn)品來換取其他人的勞動(dòng)產(chǎn)品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認(rèn)，可以換取所有的勞動(dòng)產(chǎn)品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當(dāng)了這個(gè)角色，但是最終都被金屬所取代。這是因?yàn)榻饘僖子诒４�，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產(chǎn)生了。
一個(gè)人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質(zhì)決定。商品的價(jià)值分為真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。任何商品的真實(shí)價(jià)格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動(dòng)量，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真是尺度。世間所有財(cái)富，最初都是用勞動(dòng)而不是用金銀購買的。雖然勞動(dòng)是所有商品的交換價(jià)值的真實(shí)尺度，但是商品的價(jià)值通常并不是用勞動(dòng)去衡量的，而是通過商品的名義價(jià)格去衡量的。通常而言，勞動(dòng)也像商品一樣有真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。所謂真實(shí)價(jià)格就是報(bào)酬勞動(dòng)的一定數(shù)量的的生活必需品和便利品。所謂名義價(jià)格就是一定數(shù)量貨幣。勞動(dòng)者的貧與富，不是與勞動(dòng)的名義價(jià)格成比例，而是與勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格成比例。勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格，一年一年的來說貨幣更容易體現(xiàn)。一個(gè)世紀(jì)來說谷物更容易體現(xiàn)。
在資本積累和土地私有之前，勞動(dòng)是決定各種物品相互交換的主要標(biāo)準(zhǔn)。比如，兩個(gè)小時(shí)勞動(dòng)才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個(gè)小時(shí)就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產(chǎn)，必須給其相應(yīng)的報(bào)酬(也就是資本利潤)，這個(gè)時(shí)候資本也參與了勞動(dòng)產(chǎn)物的分配，資本的利潤與資本的規(guī)模有關(guān)。土地私有化之后，地主會(huì)要求土地上所有的產(chǎn)物中的一部分會(huì)自己(也就是地租)，這個(gè)時(shí)候地租也參與勞動(dòng)產(chǎn)物的分配。勞動(dòng)不僅衡量價(jià)格中分解為勞動(dòng)那一部分的價(jià)值，而且衡量價(jià)格中分解為地租和利潤的那部分價(jià)值。分開來說，每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值，都是由這個(gè)是那個(gè)部分全數(shù)或者其中之一構(gòu)成。合起來說，構(gòu)成一國全部勞動(dòng)年產(chǎn)物的商品價(jià)格，比如由這三個(gè)部分構(gòu)成，并且財(cái)富就是以這三種方式在不同的國民之間分配。一國財(cái)富的勞動(dòng)產(chǎn)物的普通或平均價(jià)值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎么樣的比例在國民間分配。
商品的自然價(jià)格就是一種商品如果不多不少恰恰等于生產(chǎn)，制造這商品乃至運(yùn)送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租，工資和利潤，這商品就是按自然價(jià)格出售的。商品的市場價(jià)格就是商品通常賣出的價(jià)格。商品的市場價(jià)格有時(shí)高于自然價(jià)格，有時(shí)低于市場價(jià)格。市場上愿意支付自然價(jià)格的人，稱為有效需求者，他們的需求是有效需求，因?yàn)檫@種需求使得商品的出售可能實(shí)現(xiàn)。市場上任何一種商品的供售量，如果不夠滿足這種商品的有效需求，那種愿意支付自然價(jià)格的人就不能得到他們所需求的數(shù)量，他們當(dāng)中有些人，寧愿支付高價(jià)格也不愿意得不到商品。于是競爭便在有效需求者之間發(fā)現(xiàn)，市場價(jià)格高于自然價(jià)格，價(jià)格上升程度大小，要看貨品的缺乏程度和競爭者富有程度和浪費(fèi)程度的大小。反之，如果市場上的供售量超過了這種有效需求，這種商品就不能全部賣給愿意支付自然價(jià)格的人，其中的一部分必須賣給出價(jià)較低的人，市場價(jià)格于是低于自然價(jià)格。下降程度的大小，要看賣方怎樣急于要把商品賣出，易腐敗的物品比耐久性商品在賣方之間競爭更大。市場價(jià)格雖然能長期高于自然價(jià)格，但是卻不能長期低于自然價(jià)格。如果市場價(jià)格低于自然價(jià)格，必然是工資，利潤或者地租中某一方或全部都不能達(dá)到自然率。這樣這三方肯定抽掉一部分，使商品數(shù)量接近有效需要量，向自然價(jià)格靠近。自然競爭的市場價(jià)格一般都是賣方能承受的最低價(jià)格，壟斷的市場價(jià)格都是有效需求者能承受的最高價(jià)格。
關(guān)于勞動(dòng)工資和利潤，如果一個(gè)人通過勞動(dòng)不能獲取養(yǎng)活自己，那他必須通過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。所以在制定最低工資時(shí)必須要讓勞動(dòng)者能養(yǎng)活全家人。最高工資不是出現(xiàn)最富裕的社會(huì)，而是出現(xiàn)在最快富裕的社會(huì)，也就財(cái)富增加最快的社會(huì)。在不斷進(jìn)步的社會(huì)資本具有較低的利潤，勞動(dòng)者具有較高的工資；在財(cái)富停滯的社會(huì)資本具有較高的利潤，較低的工資；在即將衰退的社會(huì)，資本具有最高的利潤，最低的工資。
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