讀《水滸傳》有感1500字（精選17篇）
讀完某一作品后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的讀《水滸傳》有感1500字（精選17篇），僅供參考，大家一起來看看吧.
讀《水滸傳》有感 篇1
《水滸傳》是中國古典四大名著之一，與《紅樓夢》、《三國演義》《西游記》齊名，足以說明這本書的歷史地位了。雖然我對江湖義氣的《水滸傳》不是十分的感冒，不過其它三本名著我都已經(jīng)度過，因此我決定要一睹《水滸傳》的風(fēng)采，讓自己能夠在讀書中找到樂趣，我相信自己是可以將這本書吃透的，只要我認(rèn)真去讀。
令我最佩服的就是作者在描寫兩方交戰(zhàn)時(shí)的高超技巧。就拿楊志和索超在大名府的那場比武來說吧。不談兩人的盔甲武器，也不談雙方打斗的場面，單是兩人的馬，作者就寫得活靈活現(xiàn)。索超的馬“色按庚辛，仿佛南山白額虎；毛堆膩粉，如同北海玉麒麟�！倍鴹钪镜鸟R“駿分火焰，尾擺朝霞，渾身亂掃胭脂，兩耳對攢紅葉�！弊髡哂^察細(xì)致入微，雖然在這里只用了比喻的手法，但在描寫楊志的馬時(shí)卻用了四種不同的物來比喻馬全身不同的紅，使人覺得可信、真實(shí)，足可見作者技巧的巧妙。
除了看，當(dāng)然也要思考，我思來想去，就是一個(gè)問題不大清楚，那就是何為好漢？一個(gè)人的好與壞是由法律、真理來判斷的，那書中所謂的好漢是以什么為標(biāo)準(zhǔn)的呢？武松，他為兄報(bào)仇，殺了嫂嫂與西門慶，那是兄弟情深，也就算了。可他血濺鴛鴦樓，把氣撒到了別人身上，連在張都監(jiān)家看馬的也被他莫名奇妙地殺了。這看馬的老頭與武松無怨無仇，連面都沒見幾回，有什么理由殺他？就因?yàn)樗麕蛷埗急O(jiān)看馬？武松見孔亮喝酒吃雞，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，這也能稱作好漢？想著想著，倒也想出了幾分道理。以前，人們把“義”看得特別重，史進(jìn)不就看在朱武和楊春重義氣上，放了陳達(dá)嗎？如今，做事都得依法律，如果也學(xué)他們一樣，反而會害了別人。因此，時(shí)代變了，人的觀念變了，我們只能用欣賞的角度去看這本書，萬萬不可把它當(dāng)成教科書。
全書以宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為主要題材，主要講了一百零八個(gè)好漢因?yàn)楦鞣N原因上了梁山泊，成為當(dāng)時(shí)朝廷的一大心病，在朝廷幾次攻打未果后，接受了招安，并幫助朝廷征遼、平王慶、平田虎、平方臘，最后僅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞，部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。
讀完這本書，讓我記憶最深刻的還是經(jīng)典的武松打虎的片段。武松喝了十多碗酒之后，不聽店家的勸說，堅(jiān)持要上有老虎的山崗。武松的不怕困難，“明知山有虎，偏向虎山行”令我十分佩服。我們想想，我們在學(xué)習(xí)生活中是否也應(yīng)該向武松學(xué)習(xí)他的不怕困難呢？記得初一的第一個(gè)學(xué)期，我參加了奧數(shù)班。奧數(shù)班的老師叫我們每個(gè)星期做一套往年的“希望杯”數(shù)學(xué)競賽的題目。前幾個(gè)星期還是把題目一道一道很認(rèn)真地看過，細(xì)心地解出來，雖然有一些題認(rèn)真想過，但還是解不出來。但是到后來的星期，我越做越不耐煩，看到那些難題，就不想做了。所以導(dǎo)致我沒能進(jìn)入到今年這一屆希望杯的決賽。
唉！真可惜。都是因?yàn)槲矣龅嚼щy就退縮，不能克服困難。如果我能不怕困難，堅(jiān)持到底，或許就能進(jìn)入決賽。所以，我一定要培養(yǎng)自己克服困難的勇氣和毅力，勇敢面對困難。這本書相信很多人都看過吧。這是四大名著中的一本書，這本書的作者名字叫施耐彥。在這本書中，我學(xué)到了很多知識，當(dāng)然，我也認(rèn)識很多英雄好漢。
在這些英雄好漢中，我最敬佩花榮和李逵，這是為什么呢？因?yàn)椋s被人稱為小李廣，他的箭術(shù)十分高強(qiáng)，他射出的箭支支都中，之所以被人稱為小李廣，因此花榮為宋江立下汗馬功勞。李逵皮膚黑黑的，脾氣十分暴躁，力氣很大，說話也很大聲。李逵有一身高強(qiáng)的武藝，他一只手拿一只板斧，當(dāng)敵人殺過來的時(shí)候，他就用板斧砍死了很多敵人。水滸傳有很多則故事，有魯智深大鬧野豬林，景陽岡武松打虎等精彩故事。
我在讀完《水滸傳》之后，我還到網(wǎng)上準(zhǔn)備一睹《水滸傳》的電影，我想看看《水滸傳》的電影是不是拍的和讀的一樣好。在我讀了很多的典故之后，我認(rèn)為自己可以將書中的主要人物都認(rèn)識清楚了，我相信只要在你讀了這本書之后，和你看了電視、電影之后你就會知道了。
讀《水滸傳》有感 篇2
他們，有過夢想；他們，有過勢力；他們，曾經(jīng)更是離那個(gè)夢想是那么近，可最終卻也難免化作了一百零八朵流行，劃過歷史的夜空。
當(dāng)年，統(tǒng)治昏暗，為了一個(gè)英勇反抗的共同目標(biāo)，他們走到了一起，勢力也無可避免地十分壯大。在這個(gè)隊(duì)伍中，曾經(jīng)有過仗義疏財(cái)?shù)摹靶⌒L(fēng)”，也有過箭無虛發(fā)的“小李廣”；有過神機(jī)妙算的“智多星”，也有過那個(gè)敢愛敢恨、心粗膽大、率直忠誠的“黑旋風(fēng)”。他們替天行道、匡扶正義，可在統(tǒng)治階級的腐朽和殘暴之下，又能如何？想當(dāng)年，一百零八位兄弟響亮的呼聲震徹山谷，轟轟烈烈地拉開了反帝的旗幟、揭開了戰(zhàn)斗的序幕�？勺罱K，“招安”就那樣無情地讓起義走向了失敗，也把英雄好漢一個(gè)個(gè)地引進(jìn)了墳?zāi)梗憾揪�、水銀、上吊繩，就是這些沾上了罪惡氣息的殺人工具，讓一百零八位好漢生離死別；出家、隱退、迫害，讓“替天行道”從此銷聲匿跡。他們的豪情與義氣，也終于成為了一曲悲歌。
看到了這樣的故事，任何人都難免心頭一震，我也不例外。
他們替天行道，團(tuán)結(jié)一心，可終究也難逃失敗的命運(yùn)，不是他們沒有好的將領(lǐng)，相反地，他們有；難道是有叛徒？不。那就是他們懶惰了，安于現(xiàn)狀？也不是。很大的程度上，梁山里的“招安”思想帶領(lǐng)著他們走向了失敗。出于對現(xiàn)實(shí)社會的不滿及對自身出路的絕望，眾好漢聚義梁山。然而他們的“革命目的”并不明確。他們的起義宗旨也只不過是“劫富濟(jì)貧”、“替天行道”等最初級的反抗思想。由于農(nóng)民階級小生產(chǎn)者的意識和自身文化水平的低下，使得他們不能夠形成一種“合力”。他們既不知道“跟誰走”，也不知道“怎樣走”，這就使得具有一定理論水平的地主階級能夠“趁虛而入”，占據(jù)起義軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，并將他們一步步地帶向了“招安”的不歸路。
當(dāng)時(shí)社會宣揚(yáng)“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時(shí)候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應(yīng)了。如果不是因?yàn)殚惼畔�，他根本不會投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護(hù)“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。
從梁山起義的失敗就可以看出：思想，是具有著巨大力量的。
如果真是這樣，我們何嘗不能用好的思想來改變自己？思想，可以導(dǎo)致巨大的災(zāi)難，如果我們知道任何事物都有其兩面性，那也就不難得出一個(gè)結(jié)論：我們完全有能力用積極的思想改變自己。
我相信，當(dāng)一個(gè)人有了一個(gè)正確的思想目標(biāo)并為之奮斗時(shí)，那他就會不可阻擋。思想的力量，讓他學(xué)會了刻苦、堅(jiān)韌、擁有了智慧與勇氣。思想可以讓他丟棄掉那個(gè)頹廢的自我，讓他不可避免地崛起。看看古今中外，思想催人成功的例子還少嗎？俄國的彼得大帝有著發(fā)展革新的思想，俄國也就順理成章的發(fā)展飛速，看看現(xiàn)在雄踞亞歐大陸的俄羅斯，誰能不說這里彼得大帝為這里做出了多少的豐功偉業(yè)？美國國父華盛頓，他的反抗殖民統(tǒng)治的思想引導(dǎo)了一代美國人的頑強(qiáng)抗?fàn)帲@種思想帶來的變化不也是被世人看到了嗎——美國如今的強(qiáng)大有目共睹；而我們的祖國，自古就有自強(qiáng)不息的民族思想精神，這種精神讓我們歷經(jīng)滄桑而不衰，備經(jīng)磨難而更強(qiáng)；而在今天的社會主義思想下，中國傲立在地球的東方。關(guān)羽的忠義思想，讓他成為了千秋忠義的化身；岳飛的抗擊思想，使他成為了一代英雄。思想的力量，可見一斑。既然是這樣，我們何嘗不能給予自己一種巨大的思想力量？
愿每個(gè)人都可以學(xué)會用思想“控制”自己。
讀《水滸傳》有感 篇3
俗話說：“道不同不相為謀。”然而，有那么一群人，每個(gè)人的追求不同，非以義氣之名相隨，自許是義氣沖天的梁山好漢，實(shí)則卻是惡貫滿盈的烏合之眾。
宋江曾經(jīng)是鄆城縣衙的一名押司，雖是服務(wù)于官府，卻不是正式官員，而是一個(gè)小吏，可以說是一個(gè)編制外的合同工。然而即使是這樣一份非正式的編外工作，宋江及其家人還是十分貪戀的。為何貪戀？宋朝的吏主要是經(jīng)手稅賦征收或者處理獄訟，而宋江作為鄆城縣衙頭號押司，油水可謂盆滿缽滿。這正是宋江即使怒殺閻婆惜后被刺配江州，宋太公也始終不愿意宋江投奔梁山的原因，宋江便以孝義之名順?biāo)浦�，一再拒絕晁蓋等人的邀請。這也印證了為什么宋江作為一個(gè)衙門小吏，且是農(nóng)民的兒子，卻能廣交天下好漢，仗義疏財(cái)，名聲之顯赫遠(yuǎn)超皇族后裔柴進(jìn)。但終因形勢所迫，宋江還是上了梁山。
坐上梁山泊頭把交椅的宋江，可謂身在曹營心在漢，因?yàn)樗非蟮牟⒉皇沁@種不入流的草堂班子里所擁有的權(quán)力，他所追求的是進(jìn)入正式編制，坐擁鐵飯碗，從此吃皇糧。所以他上梁山后的唯一目的就是等朝廷詔安，就這樣他帶著這群兄弟開始為他自己個(gè)人的目標(biāo)和追求開始奮斗。首先要廣招天下好漢擴(kuò)充梁山勢力，準(zhǔn)入門檻是只要宋江看上的就是他的兄弟，無論是綠林好漢，還是梁上君子，他都要。一般套路是對戰(zhàn)前口水戰(zhàn)先來一波，接著用武力征服并生擒，然后親解其縛并禮拜，最后他就死心塌地上山來。
宋江作為一個(gè)曾經(jīng)多次不愿上梁山的前輩，如今對于自己看中卻不愿上山的人，唯有使用斷其后路，逼入絕境的毒計(jì)。霹靂火秦明戰(zhàn)敗被擒后雖得到了宋江的禮遇，但依然不愿投奔梁山。宋江和吳用設(shè)計(jì)令人穿秦明戰(zhàn)甲進(jìn)城殺人放火，致使其家人被官府處決，家破人亡。如此用心之險(xiǎn)惡，構(gòu)陷之惡毒，使秦明退無可退，唯有歸順。美髯公朱仝獲罪刺配后有幸得到知縣賞識，也不愿意落草為寇。宋江和吳用用計(jì)暗使李逵殘忍殺害知縣之子小衙內(nèi)，陷朱仝于不仁不義之境。自稱好漢，面對手無縛雞之力的孩童卻能如此毒辣。一丈青扈三娘在宋江三打祝家莊中戰(zhàn)敗被俘，未婚夫被殺，扈家?guī)捉鼫玳T，與梁山泊可謂有不共戴天之仇，后又被宋江許配給王矮虎，這份隱忍甚至超出正常人的理解。撲天雕李應(yīng)可謂是有情有義又有錢，幫了宋江一把之后，不僅自己身負(fù)重傷，還似被無賴黏上了。宋江和吳用設(shè)計(jì)哄騙，毀其莊園，無奈落草。
據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，一百零八位梁上好漢中至少有四分之一人原本就是強(qiáng)盜劫匪，他們霸占一方，燒殺搶奪，經(jīng)營黑店，拿人性命；又有一部分人是梁上君子，閑漢賭徒，偷雞摸狗，偷驢盜馬。就是這樣一群人組成了一個(gè)號稱“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的“義氣聯(lián)盟”。這樣的配置顯然得不到朝廷的平等對待，即使詔安后也以異類相待，因此朝廷下旨除宋江和盧俊義外均不得入城。而詔安這件事本身也并不是所有人的心之所向，只是敬宋江是大哥而追隨之。宋江離自己的目標(biāo)進(jìn)了一步，卻不能為他一百多個(gè)兄弟鳴不平。正因如此，他對兄弟的義氣可以用“塑料兄弟情”來形容。
領(lǐng)導(dǎo)者的格局決定了團(tuán)隊(duì)事業(yè)的最大成就，宋江的格局決定了梁山好漢的層次僅限于烏合之眾，且終會以分裂為結(jié)局。入云龍公孫勝征遼之后便歸隱山林學(xué)道，凡有正經(jīng)的一技之長，圣手書生善舞文弄墨，玉臂匠金大堅(jiān)善篆刻玉石，鐵叫子樂和善奏樂演唱，紫髯伯皇甫端善相馬醫(yī)馬，神醫(yī)安道全善妙手回春，都離開組織留京任用。征方臘之后損兵折將大半，凱旋歸來的將士們出家的出家，辭官的辭官，出國的出國，少有真正享受高官厚祿。而宋江此時(shí)才真正的入了編制，可謂人生圓滿了。
然而佞臣當(dāng)?shù)赖哪甏�，他們總會找你的茬。而宋江自認(rèn)為大義凜然，視死如歸，卻尤其看中自己身故之后的名聲問題。當(dāng)自己被奸臣毒殺時(shí)，唯恐最忠心自己的小弟李逵造反，所以先將他用鴆酒毒殺，為保自己和梁山泊忠義之名。宋江把兄弟的性命置于虛妄的名聲之下，如此未雨綢繆，只覺過猶不及，不僅體現(xiàn)了他的愚忠，而且說明了兄弟對他而言并沒有那么重要。
讀《水滸傳》有感 篇4
《水滸傳》忠義觀是一十分復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。一方面，忠義是忠于大宋天子，特別表現(xiàn)在宋江及一些朝廷降將身上，他們追求“封妻蔭子、青史留名”，“忠義”是對國君之忠誠，表現(xiàn)為封建皇權(quán)主義思想。宋江在被奸臣以朝廷名義毒死前，還對李逵說：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷。”另一方面，忠義是忠于兄弟義氣，忠于梁山事業(yè)，忠于朋友所托等，如在晁蓋、李逵等人身上所表現(xiàn)出來的那樣，忠義既是江湖好漢間的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、無私援助精神，又表現(xiàn)為人格上的互相欣賞和尊重。忠義作為水滸英雄個(gè)體的處世準(zhǔn)則和梁山英雄群體的政治原則，它同對一定的理想社會、理想人格的追求聯(lián)系在一起，它也沒有僅僅停留在觀念上，水滸英雄一直以激烈的行為進(jìn)行印證、踐履。《水滸傳》忠義觀念雖然由于社會歷史條件的限制，同正統(tǒng)儒家的封建政治哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它畢竟有許多方面同正統(tǒng)忠義觀念迥異：第一，正史忠義觀念同普遍的天理相聯(lián)系，理性原則優(yōu)先《水滸傳》忠義觀念同個(gè)體的生存欲望相聯(lián)系，感性原則優(yōu)先，較多地滲入了意志的因素。第二，從忠義觀念的社會功用來講，正史忠義觀念是封建統(tǒng)治秩序的肯定性因素；而《水滸傳》忠義觀念不時(shí)成為封建統(tǒng)治秩序的否定性因素，水滸英雄常常以忠義為名“殺富濟(jì)貧”、“搶擄官廒”，他們要“掀翻天地重扶起，戳破蒼穹再補(bǔ)完”“攪擾得道君皇帝龍盤椅上魂驚，月風(fēng)樓中膽裂”。第三，從義觀念的行為主體來說，正統(tǒng)忠義觀念是一種普遍性原則，如黃宗羲在《原君》里所說“君臣之義無所逃于天地之間”，對所有臣民尤其是官紳階級具有普遍的約束力。而《水滸傳》忠義觀念是少數(shù)天罡地煞的德性和行為準(zhǔn)則，水滸英雄是歷劫的天神，他們身上的忠義帶上了神性的色彩，忠義并沒有推及于一般人。
這是一個(gè)忠于朝廷、維護(hù)封建統(tǒng)治的較大的義士集團(tuán)，實(shí)質(zhì)上是一支身居草澤之中、心在朝廷之上的“忠義”軍�！端疂G傳》第三十二回中第一次說出“招安”這個(gè)詞語的應(yīng)該是武松，他與宋江談心，當(dāng)宋江邀他一起去清風(fēng)寨時(shí)，他說道：“只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時(shí)卻來尋訪哥哥未遲�！彼谓瓌t說：“兄弟有心歸順朝廷，皇天必佑�！辈⒄埶骸叭绲贸⒄邪玻惚憧蓴x掇魯智深、楊志投降了。日后但是去邊上，一槍一刀，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留得一個(gè)好名，也不枉了為人一世。”這表明在流落江湖時(shí)，武松、宋江等人已經(jīng)開始意識到“落草”并非長久之計(jì)，僅僅是為了躲避自身災(zāi)禍的權(quán)宜計(jì)策。在梁山泊大聚義后，宋江在菊花會上“一時(shí)乘著酒興”寫了首《滿江紅》，詞中有“中心愿平虜，保民安國。日月常懸忠烈膽，風(fēng)塵除卻奸邪目。望天王降詔早招安，心方足。”受到武松、李逵的反對后，他批評武松說：“我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何便冷了眾人的心？” 這些表明：梁山泊英雄聚義成為一個(gè)集體后，已不再如個(gè)體俠義那樣快意恩仇，也不像如占山為王時(shí)那樣僅僅為了小團(tuán)伙的生存“打家劫舍”，而必須把英雄行動的目標(biāo)轉(zhuǎn)向到英雄發(fā)展、民眾安全、家國保衛(wèi)等方面喪，實(shí)現(xiàn)廣泛的俠義與忠義融合，即成為“大力”、“大賢”、“有忠”、“有義”之英雄。對皇上的愚忠只是他們主張的“忠義雙全”思想觀念的最直觀的表現(xiàn)形式，而最根本的含義則是他們身上固有的且具有普遍性的那種“忠孝節(jié)義”的心理特征。最突出的表現(xiàn)就是，承認(rèn)人與人之間的等級差別，并認(rèn)為這種上下等級的區(qū)分具有不可違背性，要絕對遵從，否則就是以下犯上，不忠不孝；而這種等級在現(xiàn)實(shí)中的具體表現(xiàn)就是名望的高低、出身的貴賤、甚至年齡的長幼等等，簡言之，這種等級秩序是天定的。我想，也是由于這種愚忠的心理導(dǎo)致了最后的悲劇。
所以，《水滸傳》是一曲忠義的悲歌。
讀《水滸傳》有感 篇5
今年寒假，老師推薦我們讀了我國四大名著之一的《水滸傳》，書中宋江、林沖、武松等好漢梁山聚義、行俠仗義、殺富濟(jì)貧、除暴安良的英雄事跡，給我留下了深刻印象。這不，征得了雅兒姐姐的同意，我就廣發(fā)英雄帖，召集梁山好漢到呼笑山莊來聚義。雅兒姐姐還安排我做主持人向山莊的兔子們介紹到場的嘉賓呢！
嘉賓NO.1：及時(shí)雨——宋江。
宋江，原是山東鄆城縣的押司，是一個(gè)具有雙面性的人物，也是《水滸傳》中最主要的人物之一。他喜歡結(jié)交、救濟(jì)綠林好漢，得了一個(gè)“及時(shí)雨”的美名，當(dāng)他知道好朋友晁蓋等人因智取生辰綱將被官兵追拿時(shí)，就私自向晁蓋等人通風(fēng)報(bào)信，使得晁蓋等人順利上了梁山。晁蓋等人上了梁山后，派“赤發(fā)鬼”劉唐給宋江送了書信和黃金感謝宋江，誰知書信卻落到了宋江的小老婆閻婆惜手中。宋江無奈，只得殺了閻婆惜，被發(fā)配到了江州。在江州的潯陽樓，宋江又因?yàn)榫坪箢}寫反詩被判死罪，最后被梁山眾好漢搭救，上梁山做了副頭領(lǐng)，在攻打曾頭市時(shí)，大頭領(lǐng)晁蓋中毒箭身亡，宋江又坐上了梁山的頭把交椅。后來，宋江未能抵擋住朝廷招安，賜高官厚祿的誘惑，率領(lǐng)梁山好漢接受招安，使得梁山好漢在討伐其他起義軍的戰(zhàn)爭中，死傷無數(shù)，自己也被高俅陷害，喝了朝廷賜的毒酒而死。
嘉賓NO.2：花和尚——魯智深。
魯智深俗名魯達(dá)，原是渭州經(jīng)略府提轄官，因嫉惡如仇、行俠仗義救了金翠蓮父女，并打死了鄭屠戶而被官府緝拿，無奈逃到五臺山出家為僧。又因無法忍受佛門清規(guī)，屢次喝酒鬧事，醉酒后毀壞了哼哈二將金身闖下大禍，被方丈又介紹到東京相國寺看菜園子，期間他大打偷菜賊，倒撥垂楊柳，名聲大振。魯智深在不醉酒時(shí)他是個(gè)很明白事理的人，勇于認(rèn)錯(cuò)。他還是個(gè)粗中有細(xì)的人，有時(shí)還能有些小智謀，在野豬林救了林沖，在宋江攻打方臘時(shí)也立下戰(zhàn)功。
嘉賓NO.3：智多星——吳用。
吳用足智多謀，人稱"智多星"。與“托塔天王”晁蓋同是山東濟(jì)州鄆城縣東溪村人，從小就是好友。他協(xié)助晁蓋等人，智取了“青面獸”楊志押送的生辰綱，為避免官府追緝而上梁山。成為梁山的機(jī)密軍師。后來梁山幾乎所有的軍事行動都是由他一手策劃的。后因見宋江被害，深感朝廷奸臣當(dāng)?shù)�，容不下他們，就與花榮一同在宋江墓前自盡，后葬于宋江墓側(cè)。
嘉賓NO.4：豹子頭——林沖。
林沖本來是八十萬禁軍教頭，武藝高強(qiáng)。因高俅的兒子高衙內(nèi)看上了他的妻子，就設(shè)計(jì)陷害他，騙他誤入白虎堂，把他充軍到滄州。他原本是個(gè)安分守己的人，在發(fā)配的路上，雖受到百般陷害和折磨，卻依然隱忍不發(fā)，惟命是從，幻想服刑期滿與家人團(tuán)聚。直到“火燒草料場”之后，方才逐漸覺悟，殺死了解差和陸虞候，到梁山落草，和秦明、盧俊義等都是被“逼上梁山”的典型人物。
嘉賓NO.5：黑旋風(fēng)——李逵。
李逵為人粗魯率直，忠誠仁義、因受了宋江的恩惠從此對宋江忠心耿耿。李逵又非常孝敬母親，在接母親上山途中因?yàn)榇中拇笠�，母親被老虎吃了，李逵心中愧疚，一怒之下連殺了四虎。被招安時(shí)，李逵因不愿招安，大鬧東京城，后和宋江一起喝毒酒而死。
經(jīng)過1個(gè)多小時(shí)的紅毯儀式，梁山好漢終于聚齊了。雅兒姐姐準(zhǔn)備了豐盛的酒席招待了他們。酒席中談到當(dāng)年“魯智深倒拔垂楊柳”，“景陽岡武松打虎”，“宋公明三打祝家莊”等英雄事跡時(shí)，好漢們都意氣風(fēng)發(fā)，心潮澎湃；但當(dāng)提到被朝廷招安后的悲慘遭遇，好漢們都情不自禁地潸然淚下……
為了調(diào)節(jié)氣氛，我靈機(jī)一動，對好漢們說：“今天是元宵佳節(jié)，我們?nèi)タ囱婊鸨硌莅桑 崩铄勇犃�，拍手叫道：“好呀好呀！要讓我看見高俅那小子，非砍了他！”雅兒姐姐連忙制止：“現(xiàn)在是法制社會，可不能隨意砍人呀！”我邊笑邊說：“我們現(xiàn)在的人受到冤屈，可以到‘法院’去起訴，‘法律’會公平解決，再沒有人被逼上梁山了！”
看著美麗的煙火晚會，看著家家戶戶團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美，梁山好漢們羨慕地說：“如果我們能生活在這么安定和諧的社會，一定不會到梁山落草！”聽了他們的話，我暗下決心，一定要珍惜美好的生活，好好學(xué)習(xí)，把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛！
讀《水滸傳》有感 篇6
在每一個(gè)國家的文化發(fā)展史上必定會出現(xiàn)許多的文學(xué)著作，當(dāng)然不包括朝鮮和阿富汗，有人說，中國有些沒文化的人在控制著文化，中國談不上文化大國。我覺得這是非常錯(cuò)誤的，因?yàn)橹袊膰翉V闊無垠，所以我們也把中國列為文化大國之一，理所當(dāng)然的也應(yīng)該有著作。
在我國古代就有家喻戶曉的四大名著，當(dāng)然這四大只局限在中國，而且我們現(xiàn)代的文化時(shí)代已經(jīng)不再是四大名著的文化時(shí)代啦，但他創(chuàng)造了經(jīng)典，因?yàn)槭墙?jīng)典，理所當(dāng)然要銘記經(jīng)典，下面就來談一談我們四大名著之一的《水滸傳》。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事，之所以稱之為英雄故事，是因?yàn)槔锩娴娜宋锾⑿劾病Ｓ⑿蹅兊暮狼閴阎�，英雄們的高尚精神使我感受頗深。
智取生辰綱的七條好漢做下啦轟轟烈烈的大事業(yè)，好漢們的壯舉轟動啦江湖，晁蓋一伙做下的這樁彌天大案被美其名曰為“劫富濟(jì)貧”。他們確實(shí)劫富啦，而且還不是一般的劫富，他們這種正義行為如果換做現(xiàn)代，肯定會不用經(jīng)過法庭宣判就被直接賜予槍斃，而且是機(jī)關(guān)槍掃射，可見他們劫的富是多么的富。至于濟(jì)貧嘛，就不得而知啦，因?yàn)樾≌f里并沒出現(xiàn)。我們可以想象：黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬貫金珠，而后大概經(jīng)過各種不為人知卻又被人了解的分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則“得了錢財(cái)，自回石碣村去了。但是我們?nèi)绻@樣想是絕對的錯(cuò)誤，我們不應(yīng)該有這樣消極的思想，我們是要被否定的，至少會被我們的教科書否定。
我們的理解應(yīng)該更“官”方一些，應(yīng)該說是更“�！狈揭恍河⑿蹅兊玫藉X財(cái)后商討著進(jìn)行一次“大型的捐助活動”，最后定在某某大酒樓，“活動”目的捐助全天下窮苦百姓（前提是全天下一大部分百姓在結(jié)束前到達(dá)此樓），凡是想要得到捐助的人憑“票”入場。在當(dāng)天百姓們個(gè)個(gè)排隊(duì)入場，大家手中的禮物、紅包更是拿了不少不少，因?yàn)榇蠹矣X得不應(yīng)該白白的拿英雄們的恩惠，隨份子是應(yīng)該的嘛，因?yàn)樗麄円院筮�要帶領(lǐng)我們起義，他們就是領(lǐng)導(dǎo)我們的人�。∷麄兙褪穷I(lǐng)導(dǎo)�。‘�(dāng)天英雄與百姓同樂，百姓與英雄同醉，甚至有不勝酒力者成了桌子底下的爛泥，總之，就是大家都很開心、很歡樂。
再看鴛鴦樓上那場血案，武松連殺十?dāng)?shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器，揣入懷里帶走；即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也沒忘進(jìn)房中搜看，搜得些散碎銀兩和幾件釵環(huán)，全部帶走，李逵雖極端厭煩女色，但這些沾滿了胭脂味的釵環(huán)，照拿不誤。
這充分的說明啦我們的英雄領(lǐng)導(dǎo)人物時(shí)時(shí)刻刻的想著我們?nèi)嗣癜。“傩諅冋蒙碛谒罨馃嶂兴麄冐M能坐視不管！當(dāng)然，也可能是因?yàn)樗麄兊募抑杏心赀~的父母需要錢財(cái)治病，也可能是因?yàn)槟硞�(gè)親戚的孩子急需錢財(cái)進(jìn)京趕考。但又因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)的政府不能使他們自食其力，可能因?yàn)檎暮诎到y(tǒng)治壓迫，也可能是因?yàn)樗麄儌�(gè)個(gè)身負(fù)人命，總之，種種社會原因使之要飯都要投資了
但是換做現(xiàn)在絕對不會出現(xiàn)這種狀況，因?yàn)榭v使窮家蕩產(chǎn)，身上有過案子，我們這個(gè)公平的社會也會讓他們得到公平的保障，因?yàn)樗麄兛梢匀プ鋈嗣窠處煛?/p>
但是他們也有一點(diǎn)點(diǎn)小小的過錯(cuò)需要改進(jìn)，因?yàn)樗麄冎圃炝讼鯚煈?zhàn)火，同時(shí)制造了污染，但這一點(diǎn)也不重要，因?yàn)檫@點(diǎn)污染是虛無的，即使真有，在我們現(xiàn)代社會也是微不足道的；即使很大，也大可不必在意，別人吸毒花錢，我們吸毒免費(fèi)呢。
他們敢于反抗黑暗，他們正義！他們讓百姓不受當(dāng)朝政府的迫害！這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)！是中國歷史上揮之不去的光輝！即使只存在小說里！他們的精神使我感受到啦我國偉大的教育事業(yè)異常強(qiáng)大的影響力波及了不同的時(shí)空。最后，英雄們的豪情壯志，英雄們的高尚精神使我感受頗深。
讀《水滸傳》有感 篇7
《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能寫出復(fù)雜的性格內(nèi)容，人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù)，同時(shí)隨生活環(huán)境的 變化而發(fā)展。人物形象帶有理想色彩，同時(shí)又深深地扎根于生活的土壤之中。《水滸傳》不單以情節(jié)的生動緊張取勝，還有較豐富真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫。小說在民間口語 的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗、簡練、生動、富于表現(xiàn)力的文學(xué)語言。與內(nèi)容相適應(yīng)，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨(dú)具特色。
《水滸傳》作者施耐庵對于這 些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、 三阮、武松、石秀等，對統(tǒng)治階級的剝削壓迫感受最深，因此當(dāng)他們一旦造反后，他們的反抗性也最強(qiáng)，什么統(tǒng)治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝 也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚(yáng)，完全是出自內(nèi)心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級視為所謂"殺人 放火"的強(qiáng)盜、朝廷的叛逆，一些所謂"不赦"的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對于統(tǒng)治階級的人 物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發(fā)人們?nèi)凼裁慈耍奘裁慈�。金圣嘆評論《水滸傳》"無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。"不管金 圣嘆主觀動機(jī)如何，這句話卻確實(shí)說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。
中國歷史上發(fā)生過無數(shù)次的農(nóng)民起義，中國的農(nóng)民富有武裝斗爭 的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，但用文學(xué)形式來歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭，并且真實(shí)生動地作全面的藝術(shù)再現(xiàn)的，只有《水滸傳》，讀后感《《水滸傳》原著讀后感》。《水滸傳》在記敘歌頌 起義軍的武裝斗爭時(shí)，還比較重視戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，起義軍戰(zhàn)勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多，"三打祝家莊"是一個(gè)較為突出的 例子，毛澤東曾經(jīng)贊揚(yáng)"三打祝家莊"是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰(zhàn)役中能夠重視調(diào)查研究，對敵分化瓦解，并采取打入內(nèi)部里應(yīng)外合的辦法， 終于取得了戰(zhàn)爭的勝利。《水滸傳》中有關(guān)戰(zhàn)爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說：明末農(nóng)民起義軍的張獻(xiàn)忠"日使人說《三國》、 《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之"。
《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說得不十分明確，卻可以看到他們有著"八方共域，異姓一家"，不 管什么出身"都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤"的理想。聯(lián)系到他們"殺富濟(jì)貧"的行動，表現(xiàn)了人民反對封建經(jīng)濟(jì)的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社 會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統(tǒng)治思想的宣戰(zhàn)，反映了廣大受壓迫人民的愿望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團(tuán)結(jié)群眾的思想基礎(chǔ)是"忠 義"。這里所說的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點(diǎn)，有些地主階級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過："逆料當(dāng)時(shí)非 禮之禮，非義之義，江必有之。"這實(shí)際上是說《水滸傳》所說的義不完全同于歷來統(tǒng)治階級所說的義。在中國封建社會里，下層人民也常講義，他們?yōu)榱司S護(hù)自身 的利益，免受暴力的欺凌，自然產(chǎn)生一種團(tuán)結(jié)御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉(xiāng)異地的一些游民身上，反映得尤為強(qiáng)烈，他們最講朋友之間的義氣。 路見不平，拔刀相助，進(jìn)而至于"濟(jì)困扶危"、"殺富濟(jì)貧"，都是"義"的表現(xiàn)。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環(huán)境中，具有反封建反壓迫的性質(zhì)，而 不同于儒家的綱常倫理中的"義"。但是"統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。"所以《水滸傳》里的"義"，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用。
讀《水滸傳》有感 篇8
如果提前預(yù)知結(jié)果，你是否有勇氣前來？
1、一直放在書架子上的書讀完了。記得我第一次接觸水滸是小學(xué)的時(shí)候，看《水滸傳》電視劇。當(dāng)時(shí)家里沒人，自己就坐在椅子上，看的是宋江擒方臘那一節(jié)。至今腦袋里的印象還是王英，扈三娘被刺死；盧俊義被四大奸臣下水銀墜入江里；宋江把一杯毒酒給李逵后，抱著他問：“疼不疼？”
自己一個(gè)小孩子邊看邊哭，等到媽媽回來后看見我的樣子，她來了一句：“你看人家哭你也哭，你有病�。 碑�(dāng)時(shí)懷疑這是不是自己的親媽。
時(shí)隔幾年，重新回過頭來看這些情節(jié)，依然會淚流滿面。我甚至一直在想，為什么讀到這樣的作品時(shí)，會一遍遍的流眼淚？無論是《活著》《我與地壇》《巴黎圣母院》甚至現(xiàn)在的《水滸傳》，我都控制不好自己的情緒。我有一段時(shí)間一直想變成一個(gè)沒有感情的機(jī)器人。這樣我就可以想我所想，做我所做，聽從你心，無問西東�？墒俏野l(fā)現(xiàn)很難。只要你還有心
2、我一直接受不了的是水滸傳里的“痞子文化”。我一直理解不了宋江李逵等人口中的忠義。在我看來，他們就是江湖上的小混混，蚤上鼓時(shí)遷是偷雞賊，武松、宋江是殺人犯，花和尚魯智深粗魯殘暴，矮腳虎王英是“土匪頭子”。還有一些身份混亂的人：如菜園子張青開個(gè)了酒館，來往過客都要死在他們刀下，被熟了吃。這些人都是憑著自己的一些武功，剽悍甚至無賴聚集在一起，踐行他們口中的忠義以及所謂的替天行道。
之所以這么說是因?yàn)槲以跁锌吹搅死铄拥臑E殺無辜，婦女孩子沒有任何錯(cuò)處，仍要一個(gè)不留。為了騙徐寧上山，不惜殺掉他的全家，只為完成他們心中的大義。他們一邊想著我要除暴安良一邊卻又用同樣殘暴的手段對付那些手無縛雞之力的人，這和那些人又有什么區(qū)別？
3、梁山泊上的人個(gè)個(gè)都以好漢自居，可是他們也為自己的利益不擇手段。吳用裝扮成算命先生在盧俊義墻上寫下反詩，逼其就范；宋江為了自己的官夢不斷想要招安，卻使108將在擒方臘的途中死傷無數(shù)，最后只剩27人能健康回京。這難道就是宋江為國效力的方式？
晁天王死后，眾人擁護(hù)宋江為首，一起占山為王時(shí)，宋江對兄弟們禮讓有加，可是朝廷招安時(shí)童樞密和高俅百般無禮，宋江仍以禮相待，全然不顧兄弟們的想法。宋江口中的大義自己從頭至尾都沒有做到。剛開始怒殺婆惜，被迫上梁山，是被逼無奈；受晁蓋禮遇收了收心，沒了糧食也甘愿三打祝家莊，這時(shí)他又隱藏起了自己的招安心思。可是招安的想法他一直都有，108將到位時(shí)酒后作詩，招安心思暴露無疑。他的心從來都是招安身上，他的理想也是為國效命。他心中的正道是替天行道，這里的天就是皇室。她一心為王室賣命。對于招安，他全然不顧其他兄弟的想法，甚至都沒有和他們商量，至少在書中我沒有看到一處宋江征求眾兄弟的意見。宋江，一個(gè)十足的小人！憑借自己的名望俘獲108將士之心�？墒堑筋^來在他的帶領(lǐng)之下死的死傷的傷，得善終的寥寥無幾。
4、擒方臘之后，燕青勸說盧俊義告老還鄉(xiāng)，盧俊義以立了軍功，封妻蔭子的理由拒絕了他，最后也被奸人所害！宋江一身正氣，最后也被御賜毒酒所傷，他死了也要拉上李逵這個(gè)墊背。李逵真是個(gè)四肢發(fā)達(dá)又沒怎么有腦子的人，他一心跟隨宋江，到最后哪怕是宋江的毒酒，他喝下也心甘情愿。這可能就是我們這些凡人理解不了的情義。筆者認(rèn)為，《水滸傳》里最能體現(xiàn)忠的是李逵！
筆者認(rèn)為，宋江是愚昧的。他想要為官報(bào)效祖國的心是可以理解的，可是當(dāng)時(shí)徽宗時(shí)期權(quán)臣當(dāng)?shù)�，四大奸臣把持朝政。不分黑白的效忠君主，最后總還是會被奸臣所害，事實(shí)也是這樣的。他認(rèn)為對的事情沒有分清自己的忠心是不是給了對的皇帝，如果皇帝昏庸無能，自己有能力有軍隊(duì)，率兵推翻自立為王也不是不可以的。這樣自己的兄弟們也不至于戰(zhàn)死沙場，病死途中�？墒沁@樣他自己就會落得謀權(quán)篡位，目無尊上，大逆不道的千古罵名，這是他不想要的結(jié)果！所以為了自己的名聲，宋江選擇了盡心盡力為朝廷，只可惜了那些草莽英雄，魂無定處！
我不禁想問宋江一句，如果早就預(yù)料到了眾兄弟的死傷結(jié)果，你還會不會作出同樣的選擇。
真是讓人唏噓！
讀《水滸傳》有感 篇9
《水滸傳》是四大名著之一，想必大家都讀過吧！
《水滸傳》里的人物有魯達(dá)（魯智深）。武松。宋江。柴進(jìn)。李逵……
《水滸傳》里的魯達(dá)，武藝高強(qiáng)，粗武鋼勇，他的武器是兩把斧子。而且他十分愛吃狗肉。甚至有一次，魯達(dá)要鎮(zhèn)關(guān)西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨頭斬成細(xì)末。鎮(zhèn)關(guān)西明白魯達(dá)來學(xué)自己晦氣。不愿干，魯達(dá)便把兩包肉末朝鎮(zhèn)關(guān)西砸了過去。鎮(zhèn)關(guān)西惱羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向魯達(dá)，魯達(dá)逃到街上。鎮(zhèn)關(guān)西追來，魯達(dá)就順勢按住他的左腳把他踢倒。
魯達(dá)踏住他胸脯罵道：“你一個(gè)操刀屠戶，竟然稱鎮(zhèn)關(guān)西，欺侮金家父女！今叫你嘗嘗俺的拳頭！”只一拳，就把鎮(zhèn)關(guān)西打得出氣沒有進(jìn)氣了。
武松是一個(gè)硬漢，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。這一天，武松搖搖晃晃上山，見一塊大青石，便在那大石上休息了一會，這時(shí)忽有狂風(fēng)刮來。武松心疑，又聽得背后撲的一聲，回頭去卻見一只吊眼白額大蟲（老虎），已落在背后！武松急忙一閃，閃到了老虎背后。大蟲見沒撲著武松，便前爪一搭地下，猛吼一聲，把虎尾一甩，武松又閃到了一邊。武松等老虎再次吼時(shí)，雙手掄起哨棒，盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹杈，哨棒一截兩半。大蟲咆哮，再次撲來，武松丟了半截棒，赤手空拳就勢按著虎頭。武松把老虎頭直往土里按，又舉起拳頭猛擊“大蟲”頭部，終于把“大蟲”打癱了。
李逵是沂水縣人，再戴宗手下當(dāng)小牢子�！墩婕倮铄印肥且粋�(gè)很好的例子。李逵那天路過樹林子，忽見有人涂黑了臉，拿了兩把板斧喝令留下買路錢。李逵喝道：“你是什么人敢攔老爺去路？”那人說是“李逵”。李逵大笑，操起樸刀去戰(zhàn)假李逵，假李逵擋不住想逃，屁股已挨了樸刀，李逵搶前一步踏住那老家伙胸脯說：“老爺才是黑旋風(fēng)！”然后挺著胸脯走了。
讀了《水滸傳》這部長篇小說，我仿佛認(rèn)識了108個(gè)梁山起義的綠林好漢。從中讓我感受到了：我們一定要學(xué)那些正直、行善的人，不能學(xué)那些專橫跋扈、欺善怕惡的人。劉備說得好：勿已善小而不為，勿以惡小而為之。
讀《水滸傳》有感 篇10
《水滸傳》是中國史上第一部用白話文寫成的成篇小說。《水滸傳》既然是四大名著之一，就必定有他發(fā)光出彩之處。之前雖然囫圇吞棗的看過一點(diǎn)點(diǎn)，但完全不知其所云。這個(gè)假期我再次隨各位梁山泊的.英雄深刻的體會了一番他們的“忠孝義”。
《水滸傳》里的人物都刻畫得十分傳神，性格鮮明。例如：“花和尚”魯智深，他得知鄭屠欺負(fù)金翠蓮父女，主動向金氏父女贈送銀兩，幫助他們逃跑，故意激怒鄭屠，三兩拳就打死了惡霸鄭屠。這一系列的作為都充分的期限了他是一個(gè)粗中有細(xì)，性格暴躁，路見不平拔刀相助的真漢子。
《水滸傳》故事情節(jié)曲折有趣，事態(tài)的變化常常讓人意想不到。認(rèn)真品讀《水滸傳》，才能感受到梁山好漢的“忠孝義”。
孝：梁山英雄身上不缺乏對父母的孝。李逵思母心切，便回家背老母，沒想到母親卻被老虎給吃了，李逵怒殺四虎。這是危險(xiǎn)呀，是對母親的孝給了他力量。還有當(dāng)武松得知武大郎是被潘金蓮毒害的，為了替哥哥報(bào)仇，于是就割下潘金蓮的狗頭，掏出其五臟六腑；殺了西門慶；獲罪被流放孟州，也在所不惜。
忠：他們有對國家社會忠心。宋江寧愿死也不愿意讓李逵造反，李逵幾次想起兵造反，都被他阻止了。寧可朝廷負(fù)他，他忠心不負(fù)朝廷。這是“忠”還有林沖的妻子被高俅的兒子欺辱，寧死不屈，最終上吊自殺。這也是“忠”。
義：為了朋友兄弟，赴湯蹈火，舍命相助、同生共死。何其偉大的“義”呀！說起來容易，做起來卻難于登天。而梁山好漢個(gè)個(gè)義膽包天。
《水滸傳》讓人過目不忘的就是英雄們的“忠孝義”，使我強(qiáng)烈地感受到了古代英雄豪邁的氣概和性格。橫刀立馬，快意人生，大丈夫當(dāng)如此，水滸傳的前半部分讓人熱血沸騰，但是后半部分卻很無語。這就是社會現(xiàn)實(shí)……
水滸傳塑造了性格鮮明的人：雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機(jī)智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的，只手遮天的社會狀況。
我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家對宋江的看法便不全相同，現(xiàn)在我來品一品他吧。
宋江自幼讀儒家書，受傳統(tǒng)教育，走入社會在縣衙中做押司（小吏），刀筆精通。他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗(yàn)百姓的痛苦，有正義感，養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變，喜歡玩權(quán)術(shù)。因?yàn)樗诠俑涡±簦�，有遵守法度的�?xí)慣。宋江到梁山泊以后，他處理問題比較周全，有人說他虛偽、玩權(quán)術(shù)，這是他處理問題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪后衙門給他戴上枷，別人把枷打開時(shí)，他說不能，這是國家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí)，宋江就不顧法度了。他對梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn)，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后，成為義軍的首領(lǐng)。他自己說在文武方面并無過人之處，為什么還能當(dāng)梁山泊的首領(lǐng)呢？這是由于宋江有以下優(yōu)勢：仗義疏財(cái)，在江湖中有一定的號召力；關(guān)懷兄弟，兄弟遇難設(shè)法相救；有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰(zhàn)役，他注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從調(diào)查虛實(shí)入手，又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。
受招安以后，宋江成為了一個(gè)朝廷的忠臣。他的思想是為國家出力，保人民平安。晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對起義軍來說是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護(hù)國”，他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。這時(shí)，宋江的思想是：我是熱愛國家的，皇帝代表國家，朝廷不負(fù)我，我不負(fù)朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。
悲劇的結(jié)局。宋江帶領(lǐng)眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個(gè)，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對他加害致死。宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。
宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領(lǐng)，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結(jié)局。
讀《水滸傳》有感 篇11
這個(gè)下午，太陽惶惶的，風(fēng)掀開踱著暖橘色的窗簾的一角，在不經(jīng)意間驚擾了婆娑的樹葉，我仰起頭，只感到欣欣的輝光里流淌著低緩的弦歌；我沉浸在《水滸傳》營造的權(quán)謀世界里，隨著發(fā)展，仿佛我也是書里的一部分。
《水滸傳》是我最喜歡的一本。我和它的緣分跨越了十多年，它伴隨著我一路成長，給我了很多感悟。
在我幼兒時(shí)，每天晚上都纏著媽媽給我講：《水滸傳》的故事。那是我一天最期待的時(shí)刻。我穿著睡衣，躺在床上，伴著昏黃慵懶的床頭燈，嗅著媽媽頭發(fā)茉莉花淡淡的味道，聽著媽媽柔柔的語調(diào)中演繹的一個(gè)又個(gè)曲折離奇的故事。我的眼睛睜的大大的，我的面部表情隨著故事情節(jié)不斷變化著。
聽到宋江怒殺閻婆惜，便連連叫好；可后來他畏罪潛逃途中還組織清風(fēng)寨人馬打青州、殺死百姓無數(shù)、以毒計(jì)逼迫秦明反叛，又組織大批人馬逼上梁山，便覺得是個(gè)市儈性子。
那時(shí)候讀水滸傳，不過是如同跟著主人公打怪升級一般的故事，甚是有趣，在我小小的心靈里種下一顆嫉惡如仇的種子，培養(yǎng)了對文學(xué)的興趣。但是沒有細(xì)讀，遂當(dāng)坊間傳說一笑置之。
在上小學(xué)時(shí)，讀到了《水滸傳》里的精彩章節(jié)“宋公明私放晁天王”：晁蓋打劫了生辰綱以后，官府四處捉拿嫌犯，白勝由于撐不過受刑而供出了晁蓋等人，官府準(zhǔn)備立刻去捉拿晁蓋，宋江得知后，及時(shí)報(bào)告給晁蓋，晁蓋才得以做好準(zhǔn)備，逃脫官府的緝捕。
那時(shí)候粗略一讀，覺得他十分得講義氣，果然是仗義疏財(cái)?shù)牡浞叮闾砹艘稽c(diǎn)好感。自那之后我才悟到了《水滸傳》的精彩之處：領(lǐng)略到了人物形象的生動迷人。
比如在那時(shí)候眼里的宋江就是一個(gè)濟(jì)弱扶貧的英雄。我暗暗對他的講義氣的性格而心生向往。
與此同時(shí)我在讀《水滸傳》的同時(shí)也產(chǎn)生了疑惑：為何在武松在同等待遇之下，會選擇投奔宋江麾下；宋江與盧俊義生來敵對，而又為何倏地交好？
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
轉(zhuǎn)眼間上了初一，而《水滸傳》成了必讀書目，必須細(xì)細(xì)品味。這時(shí)候隨著閱歷的豐富，對原著中的宋代末年的風(fēng)土人情、工具器皿有了濃厚的興趣，這些收獲都不是兒時(shí)能領(lǐng)悟的，我想這也是“書讀百遍，其義自現(xiàn)”的奧妙之處。
比如我在讀《水滸傳》的過程中又產(chǎn)生了幾點(diǎn)疑惑：明明宋江一開始心懷起義的抱負(fù)，后來卻輕易地被招安；晁蓋臨終時(shí)為何棄宋江這種謀略人士，反而想扶盧俊義為大當(dāng)家？
這一系列的疑問迫使我從書中得到了一個(gè)與童年英雄形象截然不同的一個(gè)結(jié)論：骨子里他卻是個(gè)自我評價(jià)極高、極為高傲的人。逢人便拜只是他以退為進(jìn)的權(quán)謀之術(shù)，與兄弟結(jié)義同上梁山，其目的不過是只通過曲線救國的方式先聚集自己的精兵強(qiáng)將，再依靠他們?yōu)槌⑿е摇Ｋ谓瓕τ谄淠繕?biāo)的堅(jiān)持，是一以貫之的，一直都沒有動搖過。這一點(diǎn)可從“他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫“里體現(xiàn)。
所以晁蓋不愿選宋江當(dāng)下一任大當(dāng)家，很可惜的是他的兄弟們終負(fù)了他的心愿。
在這段時(shí)期，我眼中的《水滸傳》是變成了一部歌頌農(nóng)民起義的小說，里面有很多內(nèi)容都影射了社會現(xiàn)實(shí)，諷刺了朝廷統(tǒng)治�！端疂G傳》在初中的時(shí)候給我?guī)碜畲蟮挠绊懢褪亲屛揖哂辛霜?dú)立思考的能力。
夜幕降臨，整個(gè)天空像蒙了—層輕薄的黑紗，萬物在這樣的夜色下有了一種朦朧美。透過窗子，看見小區(qū)外的飯館兒里擁擠著熙熙攘攘的人，談?wù)撝资赖募议L里短，過著煙火氣的生活。我靜靜地合上書，伸展下脊背。把《水滸傳》放回書架，感慨著：書，常讀常新。不同時(shí)候讀，會讀出不同的內(nèi)容。
水滸，悲劇的開始與結(jié)束，卻洋溢著那個(gè)時(shí)代的一腔熱血，是千百年來不滅的靈魂，代代相傳，如果可以，我也想做那一百單八將之一……
讀《水滸傳》有感 篇12
我最喜歡讀《水滸傳》這本書了，小時(shí)候看“小人書”；上學(xué)了看電視連續(xù)�。滑F(xiàn)在我卻見到《水滸傳》原著更加愛不釋手了。《水滸傳》這部小說，浸透了世界上所有的俠士豪情，包含了天地間全部的英雄氣概。及時(shí)雨宋江、花和尚魯智深、行者武松、黑旋風(fēng)李逵、豹子頭林沖、小李廣花榮等等，都是非常好的例子�！端疂G傳》里值得學(xué)習(xí)的東西，那可太多了：機(jī)智勇敢、知錯(cuò)能改、忠心耿耿、仗義疏財(cái)……然而，《水滸傳》有一種精神最可貴——講義氣。他們有的義氣深重、性格耿直；有的仗義疏財(cái)、公正忠義……總而言之，只要是在梁山上的，那人人都是以“義”著稱的英雄好漢。
通過這部長篇小說，我深刻地認(rèn)識到了北宋末年統(tǒng)治者的腐朽和殘暴。讀《水滸傳》，我們能夠很清晰地看到一張黑暗統(tǒng)治的大網(wǎng)。這張大網(wǎng)無處不在，生活在其中的廣大人民要么反抗，要么等待死亡。亂臣賊子等，他們相互依存，無惡不作，將罪惡的觸角伸到了社會的各個(gè)角落。
《水滸傳》中還描寫了很多腐敗現(xiàn)象，他們恐嚇著人民，放縱著自己的私欲。在他們的世界里，只有高官厚祿，人民的苦難他們完全不放在眼中。這樣，社會的黑暗便形成了天羅地網(wǎng)，延伸到了社會的各個(gè)角落，而正是統(tǒng)治的黑暗與腐敗，把眾人好漢逼上了梁山。雖然社會的黑暗讓我們感到壓抑，絕望，但是梁山好漢身上彰顯出的忠義又把我們從邊緣線上拉了回來。如武松的斗殺西門慶、血濺鴛樓等。所謂“仁者見仁，智者見智”。每位好漢在作者的筆下都是生龍活虎的，每位好漢的精神品質(zhì)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)林沖的勇敢，剛強(qiáng)；學(xué)習(xí)宋江的胸懷寬廣，重情重義；學(xué)習(xí)魯智深的豪爽直率，慷慨大方；學(xué)習(xí)晁蓋的理解寬容……
在《水滸傳》里，最貴重的東西，就是義氣。換句話說，《水滸傳》就是義氣的凝結(jié)；就是義氣的聚集；就是義氣的體現(xiàn)。雙鞭呼延灼、大刀關(guān)勝、玉麒麟盧俊義……這些好漢，不都是因?yàn)樗谓热肆x氣深重，才上梁山泊的嗎？
《水滸傳》中的一百零八位英雄好漢為兄弟、為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就是為了一個(gè)“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也是為一個(gè)“義”字。由此可見，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去書寫。
義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎？他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們：什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的，李大釗為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而舍生忘死。一個(gè)沒有正義感的人，是不會理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
一個(gè)“義”字在我們的生活中無處不在。對朋友講義氣，那只是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，在抗日戰(zhàn)爭期間，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今天蒸蒸日上的祖國。狼牙山五壯士，為掩護(hù)八路軍主力轉(zhuǎn)移而英勇跳崖；楊靖宇，忍饑受凍孤身戰(zhàn)斗至死，當(dāng)敵人剖開他的胃，里面全是樹皮草根與棉絮……這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識，長大后把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，這也是我們民族大義的根本所在。
《水滸傳》就是義氣傳。愿《水滸傳》和它的精氣神能夠長存于世，永不衰�。�
讀《水滸傳》有感 篇13
這些日子，我讀了我國《四大名著》中的《水滸傳》這本名著，雖然以前也看了許多遍了，但是這次看，我看出來了另一個(gè)天地。
人人都說宋江是個(gè)正派角色，高俅是個(gè)反面角色，我倒不這么認(rèn)為，比如說，在現(xiàn)在的這種社會，高俅這樣的人就能存活，宋江就不能。哪怕就是以施耐庵所寫的那個(gè)時(shí)代來看，我也不看好宋江這個(gè)人，因?yàn)檎且驗(yàn)樗谓哪欠N性格，那種中國古代自有的性格，那種與三國時(shí)期諸葛亮為劉禪服務(wù)的性格——愚忠為是的梁山那108單將葬身于高俅的手中，更可以說是葬送在宋江自己的手中的，當(dāng)然，這個(gè)結(jié)果，很早就看出了，從宋江改梁山的“忠信堂”為“忠義堂”就已經(jīng)“造就”這樣的結(jié)果，仿說“義”在當(dāng)時(shí)來說，維護(hù)朝廷就是“義”，不打朝廷就是“義”，接說明了，宋江打出這個(gè)招牌，就是想要告訴朝廷，“我這兒個(gè)個(gè)都是好才啊，我宋江可是你們最忠誠的敬佩者啊，你招安了我們，我們就會為你效力了，快來啊，我等你們！”可是，宋江應(yīng)該未想到高俅。
我們先來說說高俅，是個(gè)運(yùn)氣蠻不錯(cuò)，挺會討好主子的，這就為他“馳騁”官場埋下鋪墊。當(dāng)他的主子成了皇帝后，就任用他做了官，相傳高俅當(dāng)時(shí)只是踢球的，當(dāng)時(shí)，他肯定是胸?zé)o滴墨，當(dāng)然只好通過陰謀使自己步步高升，當(dāng)然他的陰謀也只有被害人自己知道，其他人一概不知的，就連他的主人，當(dāng)今的皇上也不知道，說不定還會十分地欣賞他，認(rèn)為自己的看人本領(lǐng)不賴，因?yàn)楦哔春髞碜搅艘蝗酥拢f人之上的位子，我想連和珅都要佩服了，因?yàn)樗袝r(shí)犯案，還是有事皇帝知道的，并且高俅還組織了一個(gè)強(qiáng)大的組織網(wǎng)，在這網(wǎng)上的還是有很多的，幾乎整個(gè)朝廷的人都有。并且，高俅也在這些斗爭中學(xué)會了看破別人的心，所以后來高俅也敢前往梁山去“投降”，因?yàn)樗浪谓莻�(gè)“投降”積極分子，并且還是梁山那些人的心目中的大哥大，所以可以不用怕那些曾被他惹毛又惹毛了的人找他算賬，找他報(bào)仇，雖然有人找過，比如說林沖，他就拿了把刀氣勢洶洶的走到主寨的門口，心中不知早已把高俅剁成了多少塊了，可還是被一堵門堵著，這堵門就是宋江之門，林沖有再好的功夫，也只能憤憤的走。其實(shí)，就也是宋江的敗筆之處，他未能看破時(shí)局與人的心，你說當(dāng)時(shí)他個(gè)是未看清時(shí)局；高俅當(dāng)時(shí)已是一人之下，萬人之上的人物，朝中又有復(fù)雜了的關(guān)系網(wǎng)，可以說是只要有一個(gè)異己進(jìn)入，都可以讓你不知不覺，又讓別人覺得你有憑有理的死，但是宋江還是硬要往里跳，一個(gè)人不夠，還要帶著自己的兄弟一起跳，而且跳的還是火海�。�108將就這樣，108個(gè)不值得啊！要是在三國時(shí)期，108將加上一山的小羅羅，和幾個(gè)好的軍師，足以可以組建一個(gè)比曹操集團(tuán)還要強(qiáng)百倍的集團(tuán)�。】墒菂s被宋江葬送了，真是不值啊！可憐啊！
我上面說的高俅卻用看人心的戰(zhàn)術(shù)不是很多，因?yàn)樗嬲\(yùn)用這些戰(zhàn)術(shù)是在招降后，因?yàn)樗肋@些人在梁山大吃肉大喝酒日子過慣了，只要稍加約束，他們的脾氣就會爆發(fā)出來，再加上他們對自己的恨，就可以把這些異己統(tǒng)統(tǒng)鏟除掉，比如說，一次他苛刻了糧餉，雖說自己也損傷了一名愛臣，卻弄得整個(gè)軍營人心散落，人心惶惶，宋江的人頭都差一點(diǎn)難保啊！真是使那種經(jīng)過千苦磨難的梁山好漢，好兄弟。在他的陰謀中死去，最厲害的就是派他們?nèi)スゴ蛞悦�，厲害著稱的外敵。打贏了，死亡會很慘重的，打輸了，正好把這些異己一舉殲滅，了了心頭的憂患，這一招真是一箭雙雕�。≌媸菂柡Π。�
以上就是我重讀《水滸傳》的感想，總結(jié)出來的結(jié)論說好也好，說不好也不好，因?yàn)槲蚁胝f——在不同社會中，要學(xué)會適應(yīng)，要不斷完善自己。
讀《水滸傳》有感 篇14
讀了《水滸傳》后，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財(cái)。先說智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。 這一段好漢壯舉，轟動了水滸世界里的江湖。但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后 的真實(shí)動機(jī)又是什么？是為了劫富濟(jì)貧？還是說為了準(zhǔn)備" 農(nóng)民革命" ？顯然都不是。 黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬貫金珠，而后大概經(jīng)過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則" 得了錢財(cái)，自回石碣村去了。" 隨后并沒聽說他們有濟(jì)貧的打算， 也沒見他們準(zhǔn)備扯旗造反（或曰起義），如果不是東窗事發(fā)，保不準(zhǔn)他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財(cái)，但其實(shí)質(zhì)，說穿了， 就是一次黑道行動。
再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十?dāng)?shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也 沒忘進(jìn)房中搜看，" 搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán)" ，都拿了——李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢換酒，照拿不誤。而后，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風(fēng)也足夠細(xì)心。
《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》，《三國演義》，《西游記》，號稱"中國四大名著"。《水滸傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生， 發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是"官逼|民反"。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取"生辰綱"的行動，從而上了梁山。解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。
水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"。"智多星吳用"幾次獻(xiàn)策：吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶；宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家莊失�。坏谌喂ゴ蜃＜仪f時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)，花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為"智多星"呀！ "天孤星花和尚魯智深" 是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻�？伤搅藳_鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。
讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐|敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。
讀《水滸傳》有感 篇15
我對中國古典名著《水滸》情有獨(dú)鐘《水滸》是本老少庸雅皆愛的巨著。它引人入勝的連環(huán)章節(jié)中塑造了不計(jì)其數(shù)的人物形象。個(gè)性之鮮明，在中國文史上首屈一指。但在這些英雄豪杰的斗爭之中，卻隱藏著施耐庵對人生對社會的看法。你只需隨好漢們—齊發(fā)威，一齊狂笑，一齊叫罵，在無拘無束的痛快淋漓之中，便能發(fā)現(xiàn)這一百零八個(gè)人，每一個(gè)都是作者精神追求與內(nèi)心情感的寄托。不信請看書中的二個(gè)人物。
李逵
他是一團(tuán)火，一團(tuán)抗?fàn)幍牧一�。在他身上，永遠(yuǎn)體現(xiàn)著性格的徹底自由與無拘無束。他不是神化的孫悟空，他只是一個(gè)活生生的人，是現(xiàn)實(shí)中桀驁不馴的人。一切的封建束縛他都不放在眼里。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。施耐庵將自己對于社會、制度、正義不得伸張的不滿淋漓盡致地?fù)]灑在李逵身上，同時(shí)又寄托了作者對反抗和自由的熱切向往。我想，李逵未免是激進(jìn)的。但在社會文明的今天，人們是否被處處是規(guī)條條是律的社會磨光了個(gè)人主體思想的棱角，在其中個(gè)性不也是被磨平了嗎？我對李逵的贊揚(yáng)，并非贊頌他處處違規(guī)犯律，而是欣賞他在嚴(yán)酷的社會中依然保存著人心最底處的激進(jìn)思想，他沒有成為時(shí)代的奴隸，沒有套上社會的枷鎖，他要反抗時(shí)代的不平，這正是他的可貴之處。可現(xiàn)在的人們，精神與思想的無拘無束似乎被條條框框束縛了，被時(shí)代的進(jìn)步與社會的發(fā)展所消磨。社會的文明，人的精神與思想理應(yīng)進(jìn)入更為人性化的深層境界。人的社會不能沒有規(guī)定、條例，人們理應(yīng)遵守，但人們本應(yīng)在叱咤千里無拘無束的思想境界中開拓更廣闊的空間，讓精神理想超越古人，卻沒想到反讓古人當(dāng)了自己的模范。李逵反抗與自由的思想精神永遠(yuǎn)都昭示著人的行為可以有所依托、管制，但人的精神與思想決不可消沉、低迷與戴上世俗的枷鎖。
魯智深
他是忠與義的化身，他寄托了施耐庵對于俠義的熱烈歌頌。金氏父女正是由于素不相識的魯提轄而逃出鎮(zhèn)關(guān)西的魔掌。林沖正是由于萍水相逢的花和尚才在野豬林幸免遇難。這一切，都是魯智深的忠義表現(xiàn)。忠與義在《水滸》中，是作者所竭力唱頌的，更是貫穿這一百二十回章節(jié)的無形骨架。但忠義，在現(xiàn)代社會中似乎已成為了古董。它能夠直接產(chǎn)生效益的一面，被人們保留著，而它的忠誠與義氣、人們長久相處肝膽相照的一面，卻被丟棄了。而此時(shí)的忠義，已成為信誓旦旦的一句空話，不經(jīng)世道的人天真的想法。又有誰想過，它是友誼的最高境界，是古人留給我們炎黃子孫特有的一種高貴品質(zhì)。它既是精神，又是品德，更是古人為人處事的標(biāo)范。但現(xiàn)在呢，似乎已煙消云散了。我常常羨慕古人思想的純潔。是他們，才有了生死與共的真摯情誼。生活在文明社會中的人，也許會譏笑他們的幼稚，但我們丟掉了多少真摯的、純粹的情誼呢？我們的情誼中有多少是與利害直接相關(guān)的。這些真情實(shí)誼是否隨著生活的緊迫而逐漸消失呢？忠與義，體現(xiàn)著古人多么誠摯的追求與向往。忠誠與義氣，是它們得以讓天南海北分散的人而在梁山八百里水泊擰成一股扯不松，砍不斷的繩。在他們心中，這是高于一切的。在發(fā)達(dá)的今天，商品經(jīng)濟(jì)狂潮的沖擊下，誠實(shí)、信用在人們心中已搖搖欲墜，大家爾虞我詐，得到的是大把鈔票，而丟失的卻是我們民族思想的精髓。人們擁有了一切可擁有的物質(zhì)，卻將真情摯感、中國人做人的原則鎖入內(nèi)心深處，何時(shí)才打開呢？
在一百零八個(gè)好漢中，每一個(gè)都是一個(gè)不同的哲理人生，他們昭示我們無限思考。這是古人留給我們的精神財(cái)富。它永遠(yuǎn)都在閃耀著精神世界的光輝。它也永遠(yuǎn)給我?guī)砹岁P(guān)于思想與情感的啟迪和力量。
讀《水滸傳》有感 篇16
宋仁宗在位期間，奸臣高俅等人當(dāng)?shù)�，用花言巧語欺騙皇上，逼得林沖宋江等人不得不上梁山，雖然落草，但他們?nèi)匀惶嫣煨械�，劫富�?jì)貧……
這是《水滸傳》中起義的基礎(chǔ)，起義后林沖李逵等猛將一路打下了許多城池，一些心懷善念的將軍也來投奔梁山泊，漸漸地聚集了三十六天罡七十二地煞共一百零八位虎將，正應(yīng)天宿，從此勢如破竹，一發(fā)不可收拾，直打到東京附近，不曾折一將，后收招安助朝廷攻打遼國，凱旋而歸，接著又去打江南，當(dāng)初一百零八位將領(lǐng)浩浩蕩蕩地出發(fā)，歸來時(shí)竟僅剩三十左右，乃是十去八也，他們受賞后也不得安寧，自殺的自殺，毒死的毒死，還有的不愿領(lǐng)賞，逃過了一劫。
最感人的是當(dāng)宋江服下慢性毒藥后，為了不愧對“忠義”二字，便連夜使人喚取李逵星夜到楚州。李逵知道了便道：哥哥找我必有話說，便來到楚州，徑入州治拜見。宋江道：“朝廷使人來將毒酒賜予我吃，一個(gè)月內(nèi)必死，如何是好？”李逵大叫一聲：“反了吧！”宋江道：“到時(shí)再議吧，先吃酒。”不想那接風(fēng)酒里已下了慢藥。當(dāng)夜，李逵飲酒了。第二天送行之際，宋江猛地抱住李逵：“大哥對不起你啊！我為人一世，只主張忠義，寧朝廷負(fù)我，我不負(fù)朝廷，所以防你起義我已在酒菜中下了毒，回至潤州必死，此處楚州南門外，有個(gè)蓼兒洼，風(fēng)景與梁山泊無異，我死之后，必葬于那里你死后，也可來那里，好與我陰魂相聚�！闭f完，墜淚如雨。李逵癡癡地望著宋公明：“罷！罷！罷！生前服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個(gè)小鬼”言訖淚下。辭別之后，覺得身體有些沉重，回到潤州，果然藥發(fā)身死。他臨死之時(shí)，吩咐從人：“我死了，可千萬將我靈柩送到楚州南門外蓼兒洼，和哥哥一同埋葬�！闭f完，便死了。宋江李逵死后，托夢給吳用花榮叫他們來蓼兒洼看他們，吳用花榮趕來，見二人墳?zāi)�，大哭一場：“哥哥走了，俗話說‘蛇無頭而不行’，如今空留吾等有何用處？不如隨仁兄共赴黃泉，也留個(gè)清名于世！”說完雙雙吊在樹上，自縊而死。
讀到這，我忽然覺得眼前一片模糊，豆大的水珠滴到書上，泛開了淡淡的黃，我抹了抹眼角，那不是水，是淚。我抬起頭，試著把眼淚憋回去，卻感覺眼前浮現(xiàn)出那排山倒海似的軍隊(duì)，為首的，不是別人，正是梁山泊好漢。此刻，千言萬語涌上心頭，全都化作淚水奔流而去。一個(gè)個(gè)好漢的身姿歷歷在目，我不禁感慨萬千：
想當(dāng)年魯智深倒拔楊柳樹之時(shí)，誰人能想到他會“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)。聽潮而圓，見信而寂”？
想當(dāng)年宋公明率軍踏平遼國之時(shí)，誰人能想到他會“當(dāng)風(fēng)雁影翻，東闕不團(tuán)圓。只眼功勞足，雙林福壽全？”
哎！這還真是應(yīng)了智真長老的話：“六根束縛多年，四大糾纏已久�？皣@石火光中，翻了幾個(gè)筋斗。閻浮世界諸眾生，泥沙堆里頻哮吼。”
哎！只可憐這勢不可擋的一百零八將，戎馬一生，到頭來，全都化作南柯一夢。
而這些死去的將領(lǐng)最痛恨的人，便是高俅、楊戩、蔡京和童貫，是他們害死了梁山好漢們；是他們讓這個(gè)國家民不聊生；是他們閉塞賢路，謀害忠良；也是他們用花言巧語蒙蔽皇上，為所欲為！而在這四個(gè)人的背后，則是混亂的秩序，腐敗的朝廷。可以這樣說：只要有這樣的朝廷和秩序，就一定會有高俅這樣的人，而只要有高俅這樣的人，就一定會有第二個(gè)“梁山泊”。但誰也不能保證會出現(xiàn)另外一個(gè)呼保義來阻止他們起義。所以，清代爆發(fā)了辛亥革命，一舉推翻了封建社會的統(tǒng)治，成為了一個(gè)與世界接軌的新中國。而我們在這樣美好的環(huán)境中成長，一定要好好學(xué)習(xí)，成為國之棟，不讓“水滸悲劇”再次發(fā)生。
讀《水滸傳》有感 篇17
“吳用”，這個(gè)名字明晃晃地刻在正文第十四回上。
我“撲哧”一聲笑了出來。兩個(gè)宋體字在面前抹開時(shí)，腦袋中顯現(xiàn)一個(gè)想法：多滑稽糾結(jié)的名詞，外號“智多星”的先生竟取了個(gè)這么懦弱的姓名。而當(dāng)我合上書本的那一刻，心中難以相信，作者取名在某種意義上達(dá)到了人如其名的境界。吳用的無常是他無用的根本，他的無用是存在的。
人們普遍知曉吳用是梁山排名第三，出謀劃策的軍師。他滿腹經(jīng)綸，足智多謀，常以諸葛亮自比，道號“加亮先生”，掌管著山寨的機(jī)密。在他的生涯中，智取了大名府梁中書給蔡京獻(xiàn)壽的十萬貫生辰綱，宋江酒醉寫反詩被捉后用計(jì)劫法場，利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克了祝家莊，假扮算命先生把“玉麒麟”盧俊義騙上了山，后用無頭帖子和大火救人，另外輔佐征伐遼國，功績顯著。每當(dāng)吳用出場，越發(fā)覺得這個(gè)人滲出一股子超人的氣息，如同一顆天機(jī)星，欣然自若地屢出奇言。不少人憧憬地認(rèn)為，吳用就是那個(gè)時(shí)代的博士，是梁山智慧的代言人，他的名字只不過是作者開的玩笑，平添的一點(diǎn)兒笑料罷了。
所以我總不忍心再回顧文字中透露出的小瑕疵。
施耐庵在塑造吳用時(shí)微妙地定了性。吳用的出場就很有意思，是一個(gè)既像秀才又像兵的形象。這個(gè)形象暗示著他不中第的命運(yùn)，迫切希望成才的心情在受到王倫的啟發(fā)后得以釋放。吳用選擇走速成道路，想迅速成名成家，這也就為今后他本身的問題作了一個(gè)開端。的確，他很快上了梁山，讓周圍人對他的本事心悅誠服。然而，“非求益者也，欲速成者也”。吳用特別喜歡說“等我略施小計(jì)，就讓某人上當(dāng)”，結(jié)果往往是牽扯進(jìn)了自己或伙伴。這種速成伴隨著速敗，就像是一個(gè)學(xué)生面對無數(shù)次考試，得到高分洋洋得意，下一次便考砸，低落的心情中再次奮斗，再次成功，演變成一種紅綠交加的股市走向。
表面上，吳用最大的亮點(diǎn)就是用計(jì)，最典型的事件是“智取生辰綱”。其實(shí)這個(gè)案例，在他一開始帶著伙伴住店的時(shí)候就寫下敗筆了。店老板登記姓名時(shí)，吳用搶上前說一行人姓李，木子李。這些好漢都是當(dāng)?shù)厝耍退隳悴粓?bào)上自己的名號，城鎮(zhèn)里朝夕照面的人也都知道你的身份，何況是已經(jīng)有名氣的好漢們。而且，吳用自己也是人盡皆知的，他每天都任職教師，孩子們的家長心里就納悶了：“先生什么時(shí)候姓李了？”反倒給人留下稀奇古怪的印象。之后老板詢問是哪兒人，原意是給個(gè)臺階下，誰料想，吳用操著本地口音回答他們是從外地來的，簡直是放著證據(jù)讓別人抓，造成了虎頭蛇尾的結(jié)局，劫得很漂亮，遛得那叫個(gè)不美觀。這種事他干的還不止一件。比較出格的，是偽造書信的那一回。當(dāng)初，宋江在酒樓寫反詩被捕，吳用以知府父親的名義寫信來完善劫人的計(jì)劃，落款卻寫了父子之間絕不可能用到的諱稱，直到“神行太�！贝髯谌鲅咀优艹龊眠h(yuǎn)才發(fā)覺，連聲叫苦，考慮得實(shí)在不周到，恰恰更加證明他虎頭蛇尾的性格。甚至是在操縱盧俊義上下梁山的過程中，本該派人跟著的時(shí)機(jī)卻大撒手，等盧俊義涉險(xiǎn)被救出后，方想起漏掉的那一步，“玉麒麟”險(xiǎn)些葬身山下。
客觀來說，正是因?yàn)橛?jì)謀的單一和實(shí)力的不濟(jì)，他在軍師的座位上破綻百出。他一生的寫照只有四個(gè)字——且顧眼下。就連朝廷招安的事，在吳用的策劃下越來越離譜，對話發(fā)展為戰(zhàn)爭，最后由宋江出馬才收場，商議的結(jié)果也沒有達(dá)到吳用一開始的目的。
這樣看來，吳用只是善于運(yùn)用小聰明，而無大智慧了。
很多時(shí)候，在學(xué)習(xí)生活中，時(shí)不時(shí)會發(fā)起思想的戰(zhàn)役。做一個(gè)好學(xué)生，無疑是要懂得運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)。但很多時(shí)候，我們要對小聰明和大智慧進(jìn)行選擇，不一味只求其一。吳用的“性格決定命運(yùn)”驗(yàn)證了這一點(diǎn)，在水滸那些事里刻下了最深，最耐人尋味的痕跡。
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