用生命做證的人作文2000字

　　同一件事，用不同的眼光去讀，往往讀出不同的意味。

　　在意大利的卡塔尼山，立有一塊墓碑，碑文記述的是一位名叫托比的人被老虎吃掉的故事：

　　托比從雅典去敘拉古游學(xué)，經(jīng)過卡塔尼山時，發(fā)現(xiàn)了一只老虎。進城后，他對人說，卡塔尼山上有一只虎。城里沒有人相信他，因為在卡塔尼山從來就沒人見過老虎，不僅這座山?jīng)]有，就是周圍的山上也沒有。

　　托比堅持說自己見到了老虎，并且說是一只非常雄壯的虎�？墒菬o論他怎么說，就是沒人相信他的話。最后他對懷疑的人說，我?guī)�你們�(nèi)タ�，如果見到了真正的虎，你們總該相信罷。

　　于是幾個人跟他上了山，可是轉(zhuǎn)遍山的每一角落，連個虎的毫毛都沒有發(fā)現(xiàn)。托比對天起誓說：我確實在這棵樹下見到了老虎。跟去的人說，一定是你的眼睛被魔鬼蒙住了，你還是不要說見到老虎了，不然城邦里的人會說，敘拉古來了一位最會撒謊的人。

　　在接下來的日子里，托比為了證明自己沒有撒謊，逢人便說，他是誠實的，他確實見到了老虎�？墒钦f到最后，人們不僅見了他就躲，而且背后還說，看，那就是從雅典來的一位瘋子。

　　托比來敘拉古游學(xué)，是想成為一位有學(xué)問的人，現(xiàn)在卻被認為是一個瘋子和撒謊者。這實在讓他不能忍受。

　　為了證明自己確實見到了老虎，為了證明自己說的話是真的，在到達敘拉古的第十天，他買了一支槍再次走進了卡塔尼山。他要找到那只老虎，并把那只老虎打死帶回敘拉古，讓全城的人看看，他托比沒有說謊。

　　可是這一去，他就再也沒有回來。

　　3天后，人們在山中發(fā)現(xiàn)一堆破碎的衣服和托比的一只腳，經(jīng)城邦的法官驗證，他是被一只重量至少在500磅左右的老虎吃掉的。托比在這座山上確實見到過一只老虎，他真的沒有撒謊。

　　有人根據(jù)這個故事寫了一篇“古為今用”的文章，在文章的結(jié)尾，作者對托比的死作了如下的評價：“世界上有許多不幸，都是在急于向別人證明自己正確的過程中發(fā)生的；那種急于去證明的人，其實就是去尋找一只能把自己吃掉的老虎”。這樣的評價讓我很吃驚。在這位作者的眼里，托比“為了證明自己確實見到了老虎，為了證明自己說的話是真的”丟了性命，是鹵莽和愚蠢的，是“自己找死”。

　　的確，單純站在生存的角度來看，為了證明一個“見聞”確有其事而丟了性命，是“不值”的。證明自己沒有撒謊、證明自己是誠實的，可以有多種方式。況且，你是怎樣的一個人，時間老人終會給出客觀的評價：你是誠實的人，時間老人會通過各種形式告知人們你的誠實；你愛撒謊，時間老人同樣會以各種方式讓人們了解你的虛妄。

　　可是我還是覺得，那樣的解讀過于狹隘了。

　　首先，我認為托比是一個非常認真的人，他的認真絕對是我們這些擁有所謂現(xiàn)代文明的人所缺少的。他在山上見到了老虎，為了讓人相信他不是在撒謊，他便帶那些認為他說謊的人到山上去看個究竟，結(jié)果“轉(zhuǎn)遍山的每一角落，連個虎的毫毛都沒有發(fā)現(xiàn)”，人們于是更加不相信他說的是真話了，不僅不相信，反而認為他“是從雅典來的一位瘋子”。托比進而產(chǎn)生了“用實物作證”的想法，于是他買了槍，準備用老虎的尸體證明自己的誠實，可是上天偏偏安排他用自己的尸體完成了這一“舉證”過程。我認為托比的認真表現(xiàn)的是人（誠實的有羞恥心的人）身上一種非常原始也非常高貴的情操或叫“沖動”——見了就是見了，沒見就是沒見，如有懷疑，我證明給你看。正是有了這種“沖動”，這種認真勁，人類在對未知事物的探索上，在科學(xué)諸領(lǐng)域，才會有不竭的發(fā)現(xiàn)和進步。我認為這是一種值得我們深思，值得我們認真體味、找回的“原始沖動”。

　　第二，托比非常珍惜自己的聲譽�；蛘哒f，托比是一個很有榮譽感的人。撒謊，不誠實，在古時候顯然是一個人靈魂的嚴重污點。一個人無端被加以這樣的污點，那是無論如何也要洗清的。而在當今市場經(jīng)濟國家，信用的好壞不僅僅關(guān)系到人格的高下榮辱，不僅僅影響到一個人生意場的成敗，而且直接牽扯到你人生整個行程是順暢還是步履維艱。托比在被指為“從雅典來的一位瘋子”、敘拉古“最會撒謊的人”時，他面對的不單單是個人榮譽受損的問題，他的.所作所為及進一步的言行事實上已牽連到了兩個地域間相互的信任度及雙方的榮辱。在這樣的情勢下，視榮譽為“第二生命”的托比做自己那樣的選擇就不是什么難以理解的事情了。

　　第三，托比的死對他個人和他的家庭而言，當然是“巨大的”“無法彌補的損失”，但對居住在敘拉古及周邊地區(qū)的人來說，他“無謂的”死卻實實在在起到了一種“預(yù)警”的作用。既然卡塔尼山上的確有一只老虎，而敘拉古人又不曾發(fā)覺；不僅不曾發(fā)覺，當有人告知山上有一只虎時，他們還不相信，甚至譏之為“撒謊”。不難想象，在此一狀態(tài)下，敘拉古的居民終有一天會為自己的“麻痹大意”付出同等甚至更大的代價。所以我認為托比的死雖然站在他個人角度看是一場悲劇，但對敘拉古的居民以及雅典的聲譽來說，意義卻非常重大。托比用自己的死為敘拉古人拉響了“虎害”警報，他的認真也成為古代人類誠實品格的典范。

　　不可否認，生命對每一個人來說都異常寶貴。我們每個人都只有這惟一的一次人生，自應(yīng)好好珍惜。但一個社會一個群體總會遇上這樣那樣的“無妄之災(zāi)”，或處于某種潛在的巨大威脅中而全無知覺。在災(zāi)害尚處在萌芽狀態(tài)，威脅尚未完全顯現(xiàn)，因而多數(shù)人茫然不知的情況下，我們設(shè)想，這時候發(fā)現(xiàn)威脅或險情的人如果信奉的是“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的哲學(xué)，取一種“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度，那將會是怎樣一種結(jié)局。

　　我們今天懷念、紀念顧準、林昭、遇羅克等英雄，不是因為他們象董純?nèi)鹚频恼ㄟ^敵人的碉堡，也不是因為他們象黃繼光似的用自己的身體堵過敵人的槍眼，而是在我們這個民族整體陷入一種盲從、盲動狀態(tài)時，他們保持了一份清醒，他們用自己微弱的嗓音，向自己的同胞發(fā)出了“預(yù)警”的聲音。是這種大災(zāi)難前英勇的“呼號”感動著我們，讓我們把他們的名字銘刻在了自己的心里。

　　所以我覺得，把托比的行為（以及類似的行為）說成是“尋找一只能把自己吃掉的老虎”是不妥當?shù)�，因為畢竟我們社會關(guān)心“身外之事”的人還太少，“各顧各”的人還太多。而一個社會如果多數(shù)人信奉“事不關(guān)己，高高掛起”的哲學(xué)，面對群體危機人人作視而不見狀，那么這個社會頻頻遭遇“意外災(zāi)害”的侵擾且在“意外災(zāi)害”發(fā)生時因為各顧各而亂作一團，就不是什么意外了。

　　你覺得呢？

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