釋放與捕捉
這里所說的釋放與捕捉，所涉及的內(nèi)容主要是針對于思維的轉(zhuǎn)換與體現(xiàn)的幾個淺顯又原始的渠道。
所反映的也就是在于以人為主體的那種與生俱來的本領(lǐng)和作用，以及某些常識性的領(lǐng)域漫談。
都說眼睛是心靈的窗戶，而我在這要說的，實際這扇窗戶的開啟與關(guān)閉僅僅能算成是：與外界溝通的一種渠道之一。
這條通道的暢通與否直接影響著思維的轉(zhuǎn)換和對接，然后就是所體現(xiàn)的質(zhì)量與誤差是否精準(zhǔn)和迅速。
那么就上述單純的渠道形式而言，以人類具備的那些本領(lǐng)來看，對于釋放與捕捉的闡意，其結(jié)果無非就是一種信息的輸入與輸出過程，進而所進行的一種交換與還原本質(zhì)的再現(xiàn)。
完成這種體現(xiàn)，實現(xiàn)前邊說過的靠眼睛的開啟和關(guān)閉來完成，來再現(xiàn)的功用也只能算渠道之一的。其本質(zhì)就是把那些信息轉(zhuǎn)化為以光為介質(zhì)的一種頻、電、波、質(zhì)等等的某種物質(zhì)存在，靠光來完成釋放與捕捉的渠道傳輸，只不過是以不同的強度和疏密而進行的光性物質(zhì)載體的傳送運動。
有史以來，依靠人類來進化并靠光性物質(zhì)傳遞的本領(lǐng)在當(dāng)今來說似乎變得越來越強大和精確，甚至更廣泛地被開發(fā)和利用起來了。
很難想象靠眼睛完成的傳播渠道一旦阻塞會是什么樣子。
然而這種意外無時無刻不存在于這殘酷的現(xiàn)實里，似乎那么令人束手無策，甚至與生俱來就不曾能夠開啟和關(guān)閉，可人又離不開這種與外界交流的需求，離不開那種自覺不自覺的釋放本能，眼睛功用不能開啟怎么辦呢？
最原始的人體本領(lǐng)里，還有沒有被開發(fā)的渠道呢？有，那就是聲音——可以通過聲音的感知和反應(yīng)進行轉(zhuǎn)換與還原。
大家知道，聲音是靠空氣的振動完成釋放與捕捉的，依靠這種渠道來完成一些很簡單的傳遞過程和需求。
有了聲音可以產(chǎn)生以聲音為主體的傳播聲性物質(zhì)媒介。因為它類同于前邊提到的光性媒介功用，那么人類在不斷進化中學(xué)會了光、聲利用完成了釋放與捕捉動作。
人類開始之后至今而止，人在與外界對等的探索與對峙下，很多渠道被開發(fā)利用起來，通過人的進化和演變以及探索與學(xué)習(xí)，限于最初的科技程度，因此在相當(dāng)長的一段人類進程中——眼睛是心靈之窗只能算成渠道之一，那么聲性媒介就像光性媒介作為同一種存在備選留和開發(fā)。
只是因為聲音于耳因為其靈敏與反應(yīng)次于光才位列其首。當(dāng)代對于以上兩種存在叫做光媒和聲媒，至于因之產(chǎn)生的機械和科技產(chǎn)品不在本文贅述，只做浮云輕掠之一筆帶過。
要說的是那些接二連三的意外對于人真是不客氣。當(dāng)聲光媒介對于耳目不曾開啟，儼然若停留在世紀(jì)之初的朋友一樣的人類的時候，聲光性媒介在他們簡直無效，是不能完成順利完成釋放與捕捉的過程的，或者只能釋放不能捕捉。
那么他們?nèi)绾卧邶嫶蠹婋s的世界里如何順利完成釋放與捕捉的需求呢？只有進一步向他們接近才會找到答案。
后來發(fā)現(xiàn)當(dāng)聲光性渠道不暢的時候，人們發(fā)現(xiàn)自己的觸覺也可以完成基本的日常交換功能，憑自體的某些觸覺訓(xùn)練和體驗，比如手的一連串動作，可以基本完成信息的釋放和捕捉，來完成一些簡單有直接的功能轉(zhuǎn)換，不同的觸動也就比較及時地提供出類似光性和聲性的信息傳輸而作為一種存在被保留和開發(fā)。
不過我們發(fā)現(xiàn)這一套相對遲緩的反應(yīng)功能，我們會發(fā)現(xiàn)它存在的誤判相比上一級聲媒傳遞要高得多。
也就是說不管怎樣他們已經(jīng)具備了很少的釋放與捕捉功能，只是由于釋放與捕捉的其障礙問題，帶來的后果使他們的行動缺失導(dǎo)向和定位能力，帶來的后果是不同程度的迷茫與失措，不是原地打轉(zhuǎn)就是遲步不前。他們甚至偏離吸引以至于嚴(yán)重到自我遺失。
很顯然，這時候他們只剩了漫無目的釋放者，已不能很好地捕捉精確信息……
除了耳聰目明觸覺靈敏的本領(lǐng)，就人體本身而言還有更多的肢體語言和動作可以近距離的完成人與人的釋放與捕捉需求，甚至更高的層次需要，都是不一而足的。
相對來說為人而配備的功用在特殊的時候，是各有所長的，只有合理運用，彼此協(xié)作才能夠達到幾近完臻的釋放與捕捉，實際人類生命活動的意義，何止單單一個釋放與捕捉所能闡述的明白的呢？
綜而述之，只是說，盡管有限又特殊的本領(lǐng)在人身上少之又少，但人們相信，隨后也許更多的生命潛能會在某些時候陸陸續(xù)續(xù)不斷被激發(fā)或開拓出來，或許某種手段就像破繭而出羽化成蝶，為我們?nèi)祟愲m擁有，這份期待，無疑是很美好的憧憬。
但是我們回頭去看一切，不難想象，遠古的離去，就是為了割斷信息傳遞渠道，以保護人類的相對安全呢？
比如說離我們最近的太陽和月亮，時刻都在與人類進行著不斷的對話，一直令人產(chǎn)生不同的畏懼或敬仰，用不同的方式提醒或警告地上的人們，紅紅的太陽背后究竟是什么，陰冷的月球有著多少秘密不為人知？
太陽后面的黑洞能有多大，它究竟吞噬了多少生命，有著怎樣的謎題？需要靠人類完成和補救——可能對人類的威脅與傷害？
所謂的人類演變，至今已是包羅萬象的大千世界，甚至千瘡百孔。
人類的智慧在不斷的世事起伏生態(tài)動蕩中顛簸著，如上文所述的人類在如同那些殘缺的個體一樣，在與遠古和未來的呼喚聲失去聯(lián)系并迷失的一輩又一輩在繼續(xù)努力著。
似乎于千絲萬縷的思維交換中尋求救助，而且一直與遠古和未來進行著絡(luò)繹不絕的對話，無論是喧鬧的白天面對太陽，還是寂寥的暗夜里墨守的月亮出現(xiàn)，而且人們還通過所有的生靈或草木以及看似沒有生命的物質(zhì)與色彩，在涂抹印記或?qū)τ谕恋卮笊降牟粩喔脑炫c雕飾，以及改變河流走向、分支、以及運載工具，聲訊、光電設(shè)備的大量構(gòu)建，書本，圖像以及各種有形無形的媒介…..
讓沸騰的世界更加喧鬧，吵醒了誰呢？沉睡還是覺醒了嗎？所有的蛛絲馬跡感動了我們自己沒有呢？具體到我們自己的時候釋放的又是什么，捕捉的又是什么呢？
一開始是介紹思維的轉(zhuǎn)換方法和接收有幾種渠道，最直接的'就是眼睛看到的東西經(jīng)過識別與區(qū)分知道了柿子就是柿子，茄子就是茄子的判斷，這些過程是一種信號傳遞反應(yīng)最快的就是眼睛了，其次識別東西和區(qū)分信息要靠聽力聽覺
然而呢比如有的人天生失明失聰就做不到那種傳遞了那么只能靠手來觸摸啥的來進行識別和區(qū)分。
從人這些本能到現(xiàn)代的科技成品，比如里邊含著天文望遠鏡啊，電報電話啊等等東西的研發(fā)和使用，還有登月探球一系列活動，都是在人的本能原理基礎(chǔ)實現(xiàn)發(fā)展出來的，實際所完成的就屬信息輸送過程這一類的意思。
人類是靠聲音靠光電來認(rèn)識并改造世界的那么，看不見聽不見的人，要認(rèn)識世界就要好好想想辦法來幫助他們。
慢慢引申到由人向空間和未知開掘的領(lǐng)域說明這個捕捉和釋放有很大的意義——就是保護生命。人們留下文字啊，圖形啊等等都是努力行為的結(jié)果，幫助和建立渠道維護利于后世生存環(huán)境和空間。
【散文概念】
散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。
六朝以來，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，散文的概念也時有變化，在某些歷史時期又將小說與其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩歌�，F(xiàn)代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁之外的其他文學(xué)作品。其本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。散文形散而神不散，有一個明確的主旨貫穿全文。
【散文特點】
短小優(yōu)美，生動有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩歌、戲劇、小說并列的文學(xué)體裁；它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文， 是語言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價值，在長期流傳過程中，它澆灌了各個時代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。
散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達人生和傳達思想感情的。通常來說，小說、詩歌、戲劇無論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對話等安排布局上，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。語言詩意優(yōu)美。
散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽�、抒情散文、哲理散文、議論性散文。
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