人生漫談盼望
肯跟著時(shí)間往前走的人，往往能得到一種力量和慰藉。這慰藉，就是由來已久的盼望在離自己越來越近了，而不曾期待的那些東西漸漸遠(yuǎn)去了，以至于那些盼望著的東西越看越美，更加使得人迫不及待著，愿那個(gè)時(shí)刻能早一點(diǎn)到來。
對(duì)于時(shí)間，有時(shí)候，人也不能跟得太緊了，太緊了人會(huì)疲倦，人會(huì)失望，會(huì)渺茫到失去方向，那樣只能與時(shí)間的距離越來越遠(yuǎn)，所謂欲速則不達(dá)，以至于永遠(yuǎn)也沒有機(jī)會(huì)跟得上它了。
跟不上時(shí)間之后，那些不曾期待的東西會(huì)卷土重來，甚至?xí)?jié)外生枝，更讓人寸步難行，嚴(yán)重的時(shí)候就會(huì)成為一種不可彌補(bǔ)的意外，通常這份意外絕對(duì)不是什么好事。
到這有人會(huì)說，啰嗦了這么半天，這不全是廢話么，因?yàn)檎f了就跟沒說一樣，剛還讓跟著時(shí)間走才好，這一會(huì)兒又不叫跟著好，叫人怎么辦啊，這不是難為人嗎？
先別急，咱們一塊兒走，慢慢說。就是說特定的時(shí)間段把大小事情分成三段六段或九段去打時(shí)間差。都說三步當(dāng)成一步走就是這個(gè)意思。
能把這些著急辦下去的事情抓點(diǎn)緊，要快一點(diǎn)解決掉。比較艱難的事情，一時(shí)半刻不得解決的就要花點(diǎn)時(shí)間來克服，就需要多點(diǎn)耐心和智慧。
甚至這個(gè)艱難的時(shí)候要停頓一下或者向后退卻一下再往前做沖刺。
但是往后退切的時(shí)間不能太久，只需要經(jīng)過某種程度的儲(chǔ)備，再抓住時(shí)機(jī)往前猛沖一段路程，可以把因?yàn)槌吠嘶蚋南驇淼闹貜?fù)和重疊造成的消耗做一個(gè)恢復(fù)，把那個(gè)已經(jīng)耽誤的時(shí)間找補(bǔ)。
時(shí)間不停頓，它只可能給人留下這么一截時(shí)段，留下一個(gè)寬度，讓人可以在里邊自行調(diào)整和適應(yīng)不同步帶來的問題也就是前邊提到的事分三六九的輕重緩急處理法，由人自己掌握三分還是合一的決定。有人說了，我就想趕時(shí)間前邊去完成預(yù)期——在這要明了要明白一個(gè)問題關(guān)鍵：時(shí)間的速度，人與人誰的速度更快也追趕不上它的。
因?yàn)橼s不上時(shí)間，所以剛才這話聽起來比前邊更讓人泄勁了。這一道走下來好不容易卯足的力氣，長(zhǎng)了點(diǎn)沖刺的信心準(zhǔn)備，一下子又全沒了，這么想，那你更是大錯(cuò)特錯(cuò)了。
難道這一走下來就沒發(fā)現(xiàn)點(diǎn)什么問題嗎？人的代代更替說明什么？那些盼望除了集中在后代身上，沒發(fā)現(xiàn)他們的整體能力與智慧是下降了還是提升了么？
這就是說一味地只肯跟著時(shí)間不緊不慢地走還是不可以也不夠的，還得把一些東西加載到我們身上來。不管每個(gè)人是被動(dòng)還是主動(dòng)條件，都要多某份擔(dān)當(dāng)，把這個(gè)說成是責(zé)任或義務(wù)，這是不對(duì)的，更是錯(cuò)誤的東西。
因?yàn)樘幵谘巯聲r(shí)段，比如某些差異的存在和構(gòu)成所組成的活動(dòng)范圍、生活領(lǐng)域、就產(chǎn)生一個(gè)生態(tài)鏈環(huán)境，我們把這個(gè)環(huán)境用一個(gè)叫做‘本代更替’的詞語，來說明一下關(guān)于斷代和傳承，對(duì)于盼望的促進(jìn)。
那么本代更替是，在對(duì)于前人的學(xué)習(xí)和模仿下保持并發(fā)展的創(chuàng)新階段，那么本代與上代之間還有一下帶之間這種承接和延續(xù)就會(huì)產(chǎn)生下代與前代的斷代（帶）問題，更同于帶，下邊代以帶統(tǒng)之。
這種兩代之間存在斷帶延續(xù)到次代之后就會(huì)加劇脫離前代的進(jìn)程，三代之間的不同程度的斷帶和更迭又產(chǎn)生著新的問題和不同的傳承。
那么這個(gè)傳承對(duì)于我們的盼望又有是沒關(guān)系？找尋這個(gè)答案依然需要前文的分解與合一理念，才能從不同的軌道跟上時(shí)間，想一想我們身處的環(huán)境和狀態(tài)就不難發(fā)現(xiàn)，我們離不開時(shí)間，因此很多事物是承載于時(shí)間上的東西，脫離了它一切無從談起。
因此來說，處理這些來自于時(shí)間的問題，還要依靠時(shí)間的傳承，續(xù)接斷帶，由于人的不同分解與合一造成的遲鈍和滯留條件下，那就要加速行進(jìn)，才不至于被時(shí)間拋棄，人拋棄時(shí)間就不同了，只能令人的失望越來越多。
不用說都能清楚，這份失望意味著什么。這份失望是不能留給自己和下一代的'，絕對(duì)不能的。
換句話或者回頭來說，那就是千方百計(jì)讓自己不停留于斷代之中，甚至竭盡全力保持不再有斷帶現(xiàn)象存在，讓智慧與能力形成文化。
文化，不僅僅是文字的東西，我們周圍的一切景物，思想，行為，行動(dòng)，包括保留和不斷制造、創(chuàng)新的東西，都能成為某種間接或直接的的期盼動(dòng)力。這和生產(chǎn)力不是一個(gè)概念的東西。
這種盼望的力量可以借助生產(chǎn)力擺脫失望的糾纏，才能夠順利地跟緊點(diǎn)時(shí)間，而不致被遺忘或者遺失了自己，把自己丟了那是很可悲的。我們本身的不遺失，才能夠傳承并取得力量重獲盼望之美而得之。
盼望，是和平，是健康，是祥瑞，是冬之溫暖，是夏之清涼，盼望，不僅僅是一份祝愿和期待，盼望是一種勃發(fā)和壯大，是一種高潔與醇美…
【散文概念】
散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。
六朝以來，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，散文的概念也時(shí)有變化，在某些歷史時(shí)期又將小說與其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩歌�，F(xiàn)代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁之外的其他文學(xué)作品。其本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。散文形散而神不散，有一個(gè)明確的主旨貫穿全文。
【散文特點(diǎn)】
短小優(yōu)美，生動(dòng)有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩歌、戲劇、小說并列的文學(xué)體裁；它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文， 是語言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值，在長(zhǎng)期流傳過程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。
散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來說，小說、詩歌、戲劇無論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對(duì)話等安排布局上，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。語言詩意優(yōu)美。
散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽摹⑹闱樯⑽摹⒄芾砩⑽�、議論性散文。
【人生漫談盼望】相關(guān)文章：
2.漫談平凡人生作文
6.盼望
8.漫談作文