讀書(shū)筆記作文600字
讀書(shū)筆記
都說(shuō)童年是美好的，那么，充滿(mǎn)幻想、生動(dòng)有趣的童話(huà)故事更能讓我們快樂(lè)地飛向天空。
今年暑假我讀了著名童話(huà)大師周銳寫(xiě)的童話(huà)故事《兔子的名片》這本書(shū)，里面有《黑羽毛》、《要你賠》、《兔子的名片》、《分月亮》。其中，一張名片、一只蚊子、一只蝸牛……都被周銳伯伯寫(xiě)成了一篇篇優(yōu)美的童話(huà)，真是有趣極了。
當(dāng)我翻到《兔子的名片》的時(shí)候，我心里就產(chǎn)生了一種疑問(wèn)，就是我們?nèi)祟?lèi)都有名片，倘若動(dòng)物有名片，那這個(gè)故事就很好看了。所以，我就盡情地看了下來(lái)，里面講了兔子的爸爸媽媽有了幾張名片，兔子看了，也想為自己做幾張名片。這三張名片居然嚇走了狡猾的狐貍、兇巴巴的大灰狼、膽大包天的大老虎。當(dāng)兔子遇見(jiàn)了狐貍，狐貍攔住了兔子，要求它對(duì)狐貍笑三笑，要笑得討人喜歡。可這時(shí)的小兔子不慌不忙地向狐貍遞過(guò)去一張名片，狐貍一看，名片上寫(xiě)著“狼的朋友兔子”，狐貍頓時(shí)吃了一驚，心里嘀咕著：“沒(méi)想到狼和兔子成了好朋友，如果欺負(fù)了，狼可不好對(duì)付。”所以只好給兔子笑三笑。兔子忍不住哈哈大笑。還沒(méi)笑完，狼走來(lái)了，說(shuō)：“按老規(guī)矩，你給我鞠三個(gè)躬。”原本害怕狼的兔子已經(jīng)不害怕狼了，兔子遞給狼一張名片，上面寫(xiě)著：老虎的朋友兔子。狼當(dāng)然不敢得罪老虎，只能向兔子鞠躬，兔子認(rèn)真地?cái)?shù)數(shù)個(gè)兒：“一個(gè)，兩個(gè)，三個(gè)。”兔子又想大笑一場(chǎng)，還沒(méi)來(lái)得及笑，老虎威風(fēng)凜凜地走來(lái)，兔子說(shuō)：“喂，老虎，給我磕三個(gè)頭吧。”老虎一瞪眼，說(shuō)：“憑什么？”“就憑這個(gè)。”兔子把第三張名片給老虎看，上面寫(xiě)著：大象的朋友兔子。老虎曾經(jīng)被大象用鼻子卷起來(lái)摔過(guò)，很疼。所以，只能給兔子乖乖地磕三個(gè)響頭�？墒峭米拥拿呀�(jīng)沒(méi)有了，一只強(qiáng)壯的大象向兔子走過(guò)來(lái)，兔子以為這下沒(méi)救了，但大象并沒(méi)有傷害它，原來(lái)，跟大象交朋友不用名片。從此，名片就變成了兔子的護(hù)身符。
我覺(jué)得這個(gè)故事和龜兔賽跑一樣，在龜兔賽跑里跑得很慢的烏龜居然戰(zhàn)勝了箭步如飛的兔子，也就跟兔子的名片一模一樣，一張小小的名片戰(zhàn)勝了膽大包天的老虎。
那么，在童話(huà)世界當(dāng)中，弱小的動(dòng)物也能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的動(dòng)物，這使我想到了我們?nèi)祟?lèi)世界弱小的善良的人，只要想盡一切辦法也能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大兇惡的人！
【寫(xiě)作指導(dǎo)：如何加強(qiáng)議論文中的思辨性】
1、思辨性
“思辨”字典上解釋為“思考辨析”，它體現(xiàn)在議論文的立論和論證之中。眼下，中學(xué)作文教與學(xué)都深信文章立意無(wú)高下之分，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為道理的`淺與深無(wú)關(guān)緊要，不愿在語(yǔ)文讀寫(xiě)中進(jìn)行思辨訓(xùn)練，老是淺嘗輒止，拿2008年的高考作文題來(lái)說(shuō)吧，這年的作文題目是：請(qǐng)以“不要輕易說(shuō)‘不’”為題寫(xiě)一篇文章。許多學(xué)生只寫(xiě)出什么情況下不要輕易說(shuō)“不”，而不去挖掘?yàn)槭裁床灰p易說(shuō)“不”，導(dǎo)致文章止于羅列現(xiàn)象，思辨性不強(qiáng)。議論文，必須以思想性見(jiàn)長(zhǎng)，否則是絕難進(jìn)入高分區(qū)的。
2、思辨性不強(qiáng)的危害性
思辨性差，不僅提煉的觀點(diǎn)就沒(méi)有深度，而且還會(huì)抓不準(zhǔn)。所謂抓不準(zhǔn)，就是指議論時(shí)不能反映事物的本質(zhì)，對(duì)于提供的材料，究竟說(shuō)明了什么，不能吃準(zhǔn)，材料、命題、話(huà)題本身說(shuō)明的問(wèn)題，有著客觀的規(guī)定性，是不以你的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。（next88）只有當(dāng)你的“主觀”與“客觀”相符合時(shí)，這個(gè)“準(zhǔn)”字，才有可能保證。譬如有個(gè)成語(yǔ)叫做“繩鋸木斷，水滴石穿”，繩怎樣才能把木鋸斷，水怎樣才能把石滴穿呢？如果說(shuō)：要堅(jiān)持，持之以恒，對(duì)不對(duì)？對(duì)，但只對(duì)了一半。在這里，除了堅(jiān)持以外，還應(yīng)當(dāng)專(zhuān)一；要一門(mén)心思在一個(gè)地方滴。這樣，“斷”與“穿”才有可能。如果只抓住一面，就說(shuō)明你沒(méi)有認(rèn)識(shí)事物的全體和本質(zhì)。要去論述，當(dāng)然也就很難抓“準(zhǔn)”了。要想抓準(zhǔn)，就必須具備一定的思辨性。能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠用全面的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去辨證地分析問(wèn)題。
3、議論文立論需要思辨性，論證也需要在思辨中進(jìn)行
很多學(xué)生覺(jué)得，只要腦袋里裝滿(mǎn)例子，寫(xiě)作時(shí)想要什么“例子”就有什么“例子”，就什么都不用愁了。其實(shí)，這是一種誤解。議論文固然離不開(kāi)“例子”，但“例子”并不能代替分析論證，議論文的力量，主要來(lái)源于作者豐富的生動(dòng)的言之成理的思想，歸根到底，要以說(shuō)理取勝，并不是靠“例子”取勝。一篇八百字的議論文，你能舉多少字的“例子”呢？“例子”多了，辨證分析的空間就小了，就很難把觀點(diǎn)說(shuō)透。許多學(xué)生就形成了一種強(qiáng)盜邏輯思維，不管三七二十一，敘完某人的成功之處就貼話(huà)題（命題），比如，在一次習(xí)作中，話(huà)題是“尊重他人”，有些學(xué)生就如此論證：“李白之所以能夠成為詩(shī)仙，能寫(xiě)出‘乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海’的名句，就在于他能夠尊重他人；魯迅之所以能夠成現(xiàn)代文學(xué)巨匠就因他能夠尊重他人，……這就是一種強(qiáng)加，前面沒(méi)有事例證明，后面沒(méi)有辨證分析，這些偉人之所以能夠取得這些成就，就一定是他們能夠尊重他人的結(jié)果嗎？這就說(shuō)明沒(méi)有思辨能力就無(wú)法做到把理說(shuō)透。
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