弘揚(yáng)正能量作文600字
弘揚(yáng)正能量
在我們身邊，有許多像雷鋒叔叔一樣助人為樂(lè)的普通人，報(bào)紙上也經(jīng)�？撬麄冏龅暮檬�。在繁華的大街上，總有一群穿著橙色衣服的清潔工人，他們?yōu)槲覀兦鍜叽蠼�，為我們拂去腳下的灰塵。還有一群人，他們的名字叫——志愿者，他們?yōu)槲覀兎⻊?wù)，他們?yōu)槿澜绶⻊?wù)。這就是美！這就是正能量！
還記得最美媽媽吳菊萍嗎？她不顧自己的安危，毫不猶豫地用雙手接住了從高樓掉下來(lái)的小妞妞。事后，有人算了算，吳菊萍阿姨承受了三百多斤的重量！在2011年10月1日，“媽媽的手”雕塑正式揭幕，這是一雙美麗而纖細(xì)的手，呈“接”的姿態(tài)，將孩子輕輕托起，小孩被緊緊地捧護(hù)在手心，一只可愛(ài)的小鳥(niǎo)停留在媽媽的中指上。
在我們身邊，還有許多最美的人。最美司機(jī)吳斌叔叔，在自己受到傷害時(shí)，強(qiáng)忍劇痛，鎮(zhèn)定地完成換擋、剎車(chē)等一系列安全操作，將車(chē)緩緩靠邊停好，開(kāi)啟雙跳燈、打開(kāi)車(chē)門(mén)，安全疏散旅客，確保了大客車(chē)上24名旅客安然無(wú)恙，而他自己，卻因?yàn)閭麆?shì)過(guò)重而去世。杭州人民為了紀(jì)念這位最美司機(jī)，將他的靈車(chē)環(huán)繞西湖一周，希望他能一路走好。
美，從小事做起。聽(tīng)我們班的王語(yǔ)諾說(shuō)，她和她的媽媽一起去銀行取款，銀行門(mén)口有個(gè)垃圾桶，有一個(gè)人把可樂(lè)瓶扔在了地上，卻沒(méi)有撿起來(lái)，反而轉(zhuǎn)身離開(kāi)。王語(yǔ)諾剛想撿起，腦子里就冒出一個(gè)想法：等十分鐘，看誰(shuí)會(huì)撿可樂(lè)瓶？計(jì)時(shí)，開(kāi)始！王語(yǔ)諾按下手中的手表。一分鐘過(guò)去了，沒(méi)有人來(lái)?yè)�，五分鐘過(guò)去了，有人看到了，卻覺(jué)得臟，不想撿，甚至有人一腳踢開(kāi)了那個(gè)可樂(lè)瓶，就在王語(yǔ)諾要為這件事情而改變她的觀點(diǎn)時(shí)，一位年邁的老爺爺，拄著拐杖，彎下腰，撿起了可樂(lè)瓶，把它放進(jìn)垃圾桶里。
相信大家都會(huì)為老爺爺鼓掌。許多人都覺(jué)得可樂(lè)瓶臟，或者覺(jué)得不是自己扔的，就不用撿起來(lái)，而這位老爺爺卻不顧這些，撿起了可樂(lè)瓶。在這里，我想對(duì)那些路過(guò)那家銀行的人說(shuō)：“不管你們有沒(méi)有看到可樂(lè)瓶，不管你們有沒(méi)有踢開(kāi)可樂(lè)瓶，希望在今后的日子里，彎個(gè)腰，撿起一份美德，扔一扔，扔進(jìn)一份文明。”
美，就在于那么幾秒鐘，美，就在于那么彎彎腰。我們不需要做出多么驚天動(dòng)地的事情，只需要在生活中讓美發(fā)揮得淋漓盡致。我們都是普通人，但是我們都有一顆不普通的心。羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”但我認(rèn)為，生活中不是缺少美，而是缺少心中屬于美的一份天地。打開(kāi)你心靈的窗戶(hù)，發(fā)現(xiàn)美，善待美，珍愛(ài)美。
【寫(xiě)作指導(dǎo)：如何寫(xiě)好一篇哲理散文】
哲理散文是一個(gè)廣義的概念，它不是針對(duì)作品的形式，而是針對(duì)作品的內(nèi)容而言。通俗地說(shuō)，通過(guò)對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特體察，感悟出某些人生哲理的`散文即為哲理散文。這類(lèi)散文的特點(diǎn)是以文學(xué)語(yǔ)言抒發(fā)比較含蓄的哲理，一般不使用嚴(yán)密的邏輯推理，而大多采用象征和比喻的手段，從具體事物入手借題發(fā)揮，所表達(dá)的哲理往往具有很強(qiáng)的個(gè)性化色彩。哲理散文因其悟性和靈感的結(jié)合，給我們一種透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。閱讀好的哲理散文，不僅可以提高文學(xué)修養(yǎng)，提高寫(xiě)作技巧，還可以懂得生活的智慧，學(xué)習(xí)處世的經(jīng)驗(yàn)，幫助自己走向成功之路。
哲理散文如何寫(xiě)？前人說(shuō)：文無(wú)定法。但每種文體都應(yīng)該有自己與其他文體相區(qū)別的要件，有其形式和結(jié)構(gòu)的規(guī)律。根據(jù)前人的總結(jié)，哲理散文大致有以下幾種常見(jiàn)的寫(xiě)法：
�。ㄒ唬┘袋c(diǎn)散射
此類(lèi)寫(xiě)法，較常見(jiàn)于學(xué)者散文。余光中把這種散文叫做“表意”的散文，因?yàn)?ldquo;它既不要全面的抒情，也不想正式的說(shuō)理，而是要捕捉情、理之間洋溢的那一份情趣或理趣”。它常常由一點(diǎn)生發(fā)開(kāi)去，信筆游走，恣意揮灑，其文思與論題的關(guān)系若即若離。錢(qián)鍾書(shū)的《論快樂(lè)》即如此。（next88）錢(qián)先生學(xué)貫中西，下筆則溝通古今，各種掌故、妙喻蜂擁筆端，別人的奇談、自己的妙悟打成一片。在這里，“快樂(lè)”這一論題，只是錢(qián)先生思維的導(dǎo)火線，它點(diǎn)燃靈犀，讓學(xué)識(shí)、智慧綻放成火樹(shù)銀花。此類(lèi)散文，須得厚積薄發(fā)，方能出入自如。
�。ǘ┮詼\寫(xiě)深
在闡述道理時(shí)，摘取日常生活情景入文，以身邊場(chǎng)景的鮮活氣息化解道理的冷若冰霜。如季羨林先生寫(xiě)《時(shí)間》，一看題目，多少有點(diǎn)讓人頭皮發(fā)麻。然而季先生開(kāi)篇就很家常，“一抬頭，就看到書(shū)桌上座鐘的秒針在一跳一跳地向前走動(dòng)。它那里一跳，我的心就一跳。”由座鐘的跳動(dòng)，想到心臟的跳動(dòng)，再想到時(shí)間的流逝。以眼前情景切入，消除了讀者“談理色變”的畏懼心理。在談“生與死也屬于時(shí)間范疇”時(shí)，季先生并不故弄玄虛，還是把視角轉(zhuǎn)到眼前景，“現(xiàn)在正是初夏，窗外的玉蘭花，垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都長(zhǎng)了那么一點(diǎn)點(diǎn)兒……”，以窗根底下事物的細(xì)微變化來(lái)說(shuō)明“生”與“死”不是對(duì)立的概念，萬(wàn)物都是“方生方死”，在生長(zhǎng)“一點(diǎn)點(diǎn)”的過(guò)程中，也向死亡靠近了一點(diǎn)點(diǎn)。如此論理，變玄虛隔障為可見(jiàn)、可感、可親。
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即在對(duì)事物的觀照中寄寓人生哲理。蘇軾的《題西林壁》，從廬山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的現(xiàn)象中，認(rèn)識(shí)到身在其中，為一物所制，反而難以認(rèn)清事物真相的道理�！肚俺啾谫x》前半為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”以水月為喻，提出變動(dòng)與永恒的辯證法。因而“知性的哲理乃成為感性美文的脊椎，支撐起全篇的高超灑脫”（余光中語(yǔ)）。
�。ㄋ模┘词鲁衫�
即把道理放在具體事件中去展現(xiàn)。此類(lèi)寫(xiě)法，避免空洞說(shuō)教，而是引人入轂中，然后一語(yǔ)道破。如林清玄的《黃昏的沙堡》，寫(xiě)一群孩子在海灘堆沙堡，因保護(hù)自己的城堡而起爭(zhēng)執(zhí)，由爭(zhēng)執(zhí)而毀壞別人的沙堡。最后潮來(lái)了，“在生命的界線中創(chuàng)建的許多城堡，看來(lái)真實(shí)，卻是虛幻，只有平靜的海灘才是開(kāi)闊而永恒的存在”。“堆沙堡”在林先生的筆下，已不是兒童的游戲，而是成人的童話，折射出讓人深味的哲理。徐遲的《枯葉蝴蝶》脫開(kāi)了借贊美蝴蝶來(lái)歌詠愛(ài)情的框架，也沒(méi)有落入因枯葉蝶瀕于絕種而提醒人們搶救自然資源的窠臼，而是由偽裝作假更導(dǎo)致滅絕這一角度，論及“美，更要真”的重要，從節(jié)肢動(dòng)物的生物屬性延展至人類(lèi)社會(huì)，最后表明自己的心跡：“我愿這自然界的一切都顯出它們的真相。”
此外，語(yǔ)言有趣有味也是讓哲理性散文“趣”味橫生的妙方。幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，可以讓人生哲理以春風(fēng)化雨的方式滲入到讀者的心田。
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