孔子隱退
一批諾貝爾得主開會(huì)討論，得出了21世紀(jì)人類的生存必須要汲取孔子的智慧的結(jié)論，這在別人看來似乎是一件非常正確的事，但我想說的是，他們的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，最起碼并非全部正確。
追溯到春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)說，但在創(chuàng)立之初，就不被任何統(tǒng)治者所認(rèn)同和接受。而后來之所以成為正統(tǒng)思想，是因?yàn)樗延辛诵碌陌l(fā)展。所以說，今日它不被推崇的原因何，可想而知。
時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步。時(shí)代潮流：順則昌、逆則亡。“安能以孔子之是非，辨是非？”明清時(shí)期，我們的先輩們就已提出反儒學(xué)的主張。而現(xiàn)如今，“蒜你狠”、“糖高宗”、“漲”的沖擊力為何應(yīng)聲而起？這無非是現(xiàn)實(shí)生活的折射吧。這些新名詞，既短小幽默，又能客觀反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，起到諷刺、警醒世人，如此看來，順應(yīng)時(shí)代，又有何不可？
假使21世紀(jì)的我們都學(xué)習(xí)孔子思想，人人學(xué)習(xí)禮教，那是否還要見到長輩們就下跪叩首，見人就揖手問好？其結(jié)果顯而易見�？鬃拥�“君君、臣臣、父父、子子”之理早已不適合現(xiàn)代社會(huì)。從漢起“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”到滿清，山河破碎，割地賠款，這難道不是孔子之罪嗎？西方的“文藝復(fù)興”、“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，思想不斷解放，而我國卻陳守儒學(xué)正統(tǒng)，又怎會(huì)不落后？
反觀今日，社會(huì)交往頻繁，各種思想互相激蕩，推動(dòng)著世界不斷前進(jìn)。洋式商品有何不可，難道你可以否認(rèn)日本的動(dòng)漫、韓國的服飾、德國的制造零件、美國的`汽車……？這一系列的東西不正是我們所需要學(xué)習(xí)的嗎？自1978年的改革開放至今日，我們昂首走在世界的前沿，我們失去自我了嗎？沒有！中華文化正以其特有的包容性，面向世界，博采眾長，不斷地汲取優(yōu)秀的文化充實(shí)自我。
誠然，不可否認(rèn)，傳統(tǒng)文化也有許多優(yōu)秀的文化值得我們學(xué)習(xí)，但你可曾想過，正是因孔子的隱君，魯迅的退出，才使得我們的中華文化得以注入新鮮的血液，不斷豐富完善自我，所以我認(rèn)為：孔子應(yīng)隱居歷史。
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