論障礙
巴爾扎克是站在了一個(gè)精神的高度上認(rèn)為我可以摧毀一切障礙。而卡夫卡則是從一個(gè)角度認(rèn)為一切障礙都能摧毀自我。而我認(rèn)為障礙和我都能摧毀對(duì)方。障礙對(duì)于我來(lái)說(shuō)是障礙，而我對(duì)于障礙亦是障礙。我與障礙本就是一體，所以說(shuō)人所面臨的最大的障礙便是自身，唯有莊子的逍遙游的境界才可沒(méi)有了障礙。
每個(gè)人的起點(diǎn)和終點(diǎn)是相同的。從生到死地位移是相同的，不同的僅是路程，若無(wú)障礙，沿線段走到，生命便戛然而止。此時(shí)便需要外在的障礙，使人生的路程變得波動(dòng)而曲折，拉長(zhǎng)生死的'距離。而自身內(nèi)部的障礙是永存的，直至生命的盡頭，已不知是人摧毀了障礙，還是障礙摧毀了人，抑或是玉石俱焚了吧。
牛頓和愛(ài)因斯坦這兩位偉大的科學(xué)家，前者是力學(xué)的奠基人，后者發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論。成就顯著，打破了一切障礙，然而他們都因自身的障礙而停下了在科學(xué)道路上前進(jìn)的腳步。牛頓落入了宗教的思想中，而愛(ài)因斯坦為了自己的一項(xiàng)研究花費(fèi)了三十年的時(shí)間，最終仍以失敗告終。由此，我想內(nèi)在的障礙在我們未察覺(jué)時(shí)，便已在精神上扎根了。老莊的境界又有誰(shuí)達(dá)到了呢？唯有走到生命的盡頭，才能破除內(nèi)在的障礙，真正的逍遙吧。既然擺脫不了內(nèi)在的障礙，那就放手跨越外在的障礙吧。倘使跨越了障礙，便可獲得更加強(qiáng)大的力量。因此，障礙是朋友也是敵人，或許就是自己的影子，揮之不去。那么只有面對(duì)它，不斷強(qiáng)化自我。
一個(gè)人的思想可以改變一切，倘使人能在走到生命的盡頭之前擺脫內(nèi)在的障礙，或許是可以永生的吧，那大抵是真正的逍遙的境界吧。
真正的障礙應(yīng)該還是自己吧。巴爾扎克摧毀的該是外在的障礙，他是那樣的豪情萬(wàn)丈地呼喊；而卡夫卡應(yīng)該是為自身內(nèi)在的障礙所摧毀，他或悲哀或清醒地說(shuō)道。
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