文化融合作文(精選8篇)
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中,許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷,對(duì)作文都不陌生吧,借助作文可以宣泄心中的情感,調(diào)節(jié)自己的心情。那么,怎么去寫(xiě)作文呢?以下是小編整理的文化融合作文,希望對(duì)大家有所幫助。
文化融合作文 篇1
中華文化自古以來(lái)博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有許多優(yōu)秀的文化都在中國(guó)誕生。
世紀(jì)之交,中國(guó)正走向一個(gè)全新的領(lǐng)域,在極大提升經(jīng)濟(jì)力量的同時(shí),我們的文化卻正在走向混亂。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況呢,因?yàn)槲覀冊(cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),過(guò)快的吸收西方的文化,沒(méi)有取其精華,棄其糟粕,而是全部吸收,才導(dǎo)致了我們文化走向混亂。
記得曾經(jīng)有一段話是這樣說(shuō)的:“要看唐代的中國(guó),就去日本,要看明代的中國(guó),就去韓國(guó),要看民國(guó)時(shí)的中國(guó),就去臺(tái)灣。”這句話雖然看著很有意思,但真正的來(lái)想一想的話,就會(huì)感到一絲憂慮,這說(shuō)明了我們優(yōu)秀的文化傳到外邊,外邊都很好的保存了起來(lái),他們也不是全部都保留了下來(lái),而是取其精華,去其糟粕,選取其中的優(yōu)秀文化來(lái)融入到自己的文化中,最終使自己國(guó)家的文化越來(lái)越優(yōu)秀。
中國(guó)大陸以前明明是這優(yōu)秀文化的起源,為什么現(xiàn)在大陸區(qū)無(wú)法看到這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化了呢,傳承了幾千年的文化消失了嗎?
其實(shí)不然,只是因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在過(guò)快的吸收西方的文化,沒(méi)有取其精華,棄其糟粕,而是全部吸收,這樣使得自己的文化也會(huì)被其中的不好的文化影響。
對(duì)于西方文明,中國(guó)大陸只是吸收了淺層次的,表面的物質(zhì)文明,而不是精神文明。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化,中國(guó)大陸早已革了他的命,“棄之如敝屣”。這就造就了一個(gè)結(jié)果:今天中國(guó)雖然在“硬件”上已經(jīng)開(kāi)始“超英趕美”,各種超級(jí)工程震驚外邦,而在精神上卻日益走向病態(tài)。
昔日輝煌的中華文化現(xiàn)在已被摧殘的破敗不堪,所以從現(xiàn)在我們要開(kāi)始鄙棄那些壞的文化,吸收外來(lái)文化也要取其精華,棄其糟粕,做到很好的文化融合,讓自己國(guó)家文化越來(lái)越優(yōu)秀,越來(lái)越好。
文化融合是讓我們?cè)诒3肿约簝?yōu)良的同時(shí),還要吸收接納外來(lái)文化,取其精華,棄其糟泊,讓自己國(guó)家文化越來(lái)越優(yōu)秀。
文化融合不僅會(huì)讓我們自身文明素養(yǎng)、道德素質(zhì)提高,也會(huì)讓我們整個(gè)國(guó)家的文明素養(yǎng)提高,讓我們的國(guó)家成為一個(gè)文明大國(guó)。
文化融合作文 篇2
融合,是一種途徑。是人與人和諧相處的途徑,是人與自然相生相依的途徑,更是人與時(shí)代共同進(jìn)步,共同發(fā)展的途徑。
人與人的融合,最講究的就是“合作”二字。合作對(duì)于當(dāng)今社會(huì)而言與其重要。前不久,我國(guó)自主研發(fā)的“天宮一號(hào)”成功發(fā)射升空,這是我國(guó)建造宇宙空間站的第一步,對(duì)我國(guó)的航天事業(yè)具有跨時(shí)代的意義。眾所周知,航天事業(yè)是一項(xiàng)高尖端科技事業(yè),并且十分消耗人力。光是發(fā)射一枚火箭所牽涉到的工作人員又何止十萬(wàn)。如果不是這十多萬(wàn)人精密、細(xì)致的配合,又怎么會(huì)有中國(guó)今天在航天領(lǐng)域的地位呢?要知道,即使是一顆螺絲沒(méi)擰緊,一個(gè)小數(shù)點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)位的失誤,就很有可能使十多萬(wàn)人的心血功虧一簣。由此可見(jiàn),合作,對(duì)于今天的中國(guó)所起的作用是巨大而且不可替代的。
人與自然的融合所體現(xiàn)的則是“共存”二字。從古至今,人類(lèi)就和大自然結(jié)下了不解之緣。人們每天的吃、穿、住、行都離不開(kāi)大自然的恩澤。而人與自然和諧共存的思想體現(xiàn)得尤為淋漓盡致的,就莫過(guò)于那些文人騷客們了。“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”一代山水田園詩(shī)拍的大家,王維。終日寄情于山水,用清新淡遠(yuǎn)的文筆描繪出一幅幅美麗動(dòng)人的風(fēng)景畫(huà)作。而在一代詩(shī)圣杜甫的眼里,大自然是“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的雄偉、巍峨。世間萬(wàn)物在大自然面前都只能望洋興嘆。而在大自然的更深處,有一位隱士名叫陶淵明。大自然帶給他的是一種恬靜、悠然、與世無(wú)爭(zhēng)的生活環(huán)境。無(wú)論是“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山!边是“芳草鮮美,落英繽紛!倍俭w現(xiàn)了這位隱士超凡脫俗的隱逸之情。古人對(duì)于大自然的愛(ài)無(wú)疑是發(fā)自?xún)?nèi)心的,將大自然視為知己、視為伴侶、視為親人。這種人與自然合二為一的境界,是當(dāng)今人們所無(wú)法理解,更無(wú)法達(dá)到的。
人與人的融合、人與自然的融合,兩者的前提必然是人與時(shí)代的融合。一個(gè)人也許不能選擇自己所身處的時(shí)代,但他可以與之相融合。著名的科學(xué)家史蒂芬霍金就是這樣一位偉大的人;艚鹚净贾夭,但卻通過(guò)各種途徑為這個(gè)時(shí)代作出了無(wú)可替代的貢獻(xiàn)。有人說(shuō),霍金之所以有今天的成就,是因?yàn)樗诹艘粋(gè)對(duì)的時(shí)代?晌艺J(rèn)為不然。無(wú)論生活環(huán)境的好壞,也不論科技發(fā)達(dá)的程度,霍金他都一樣能散發(fā)出最耀眼的光芒。因?yàn)樗褪沁@樣一位能與時(shí)代完美融合的人。
融合,也將成為一種趨勢(shì)。一種人與人、人與自然、人與時(shí)代,合作、共存、互利的必然趨勢(shì)。
文化融合作文 篇3
隨著世界的不斷發(fā)展,國(guó)與國(guó)之間的交流變得越發(fā)頻繁,國(guó)際貿(mào)易也成為了世界發(fā)展的趨勢(shì),可以說(shuō)如今的世界已經(jīng)漸漸融合在了一起。這種融合不僅是世界趨勢(shì)所致,而且也是世界朝前發(fā)展的不竭動(dòng)力。
如果說(shuō)起國(guó)與國(guó)之間交流帶來(lái)的最大影響,那無(wú)疑是文化的交融。世界上沒(méi)有一種文化流傳至今是單獨(dú)存在的,它必然是由多種截然不同的文化互相融合所形成的,曾經(jīng)輝過(guò)的瑪雅、印加、阿茲特克文化也因其過(guò)于單一而消失在了歷史的長(zhǎng)河之中,而在眾多文化中融合的最好的莫過(guò)于中華文化。
中華五千年歷史悠長(zhǎng)而燦爛,而其中輝煌的文化成就更讓世人贊嘆,其實(shí)孰知中華文化燦爛的背后是多少殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng),是多少王朝的興起和衰落。從原來(lái)四分五裂的多民族國(guó)家到后來(lái)的領(lǐng)土統(tǒng)一,華夏兒女們付出了多少的汗水和淚水!然而這也為民族的融合提供了新的契機(jī)。中華民族之所以長(zhǎng)盛不衰,成為四大古國(guó)中唯一幸存下來(lái)的民族,正是因?yàn)橹腥A民族所擁有的包容性,這種能和其他民族互相融合并和諧發(fā)展的民族,必然擁有頑強(qiáng)的生命力和無(wú)限的活力。
講到中華文化就一定要講到中國(guó)的國(guó)粹——京劇。京劇雖然源自北京這一帶,但它卻是融合了周邊的多種劇種所形成的一種多元化劇種,而它之所以能經(jīng)久不衰,究其原因便是它能不斷融合新的事物。梅蘭芳在這一點(diǎn)上無(wú)疑做出了卓越的貢獻(xiàn),他曾意識(shí)到中華京劇漸漸衰落的根本原因便是劇種過(guò)于老套,于是他根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的審美特點(diǎn),不斷推陳出新,讓京劇重新被世人所矚目,也讓京劇的元素滲透進(jìn)了每個(gè)國(guó)人的心中。
如今的京劇已經(jīng)漸漸加入了現(xiàn)代的元素,將古典之美與現(xiàn)代之新巧妙的融合在了一起。這種古典與現(xiàn)代的有機(jī)融合讓京劇的輝煌不斷延續(xù)。
如果說(shuō)文化的融合是世界的發(fā)展所必須的話,那么經(jīng)濟(jì)間的互相協(xié)作和融合則是世界發(fā)展的源動(dòng)力,它促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)走向一個(gè)新的高度。
縱觀這個(gè)世界,大凡是國(guó)際知名的大公司都不只是單一的個(gè)體,在大公司的主體下是幾個(gè)乃至十幾個(gè)子公司,因?yàn)楝F(xiàn)在的人意識(shí)到一個(gè)公司涉足的領(lǐng)域畢竟有限,只有不斷擴(kuò)大自己公司的規(guī)模,吞并其它小公司,吸收它們的科技能力才會(huì)不斷增強(qiáng)自身的實(shí)力。這種科技與資產(chǎn)的相互融合帶來(lái)的是公司光明的前景。
然而,有些人卻偏偏不愿接受這種融合,他們一味的希望別人按照自己的意志行動(dòng),這種與世界發(fā)展格格不入的想法帶來(lái)的必然是人們的奮起反抗,元代就是一個(gè)典型的例子。元代統(tǒng)治者過(guò)分殘酷地打壓漢族,希望他們完全接受他們的文化,造成了漢人的激烈反抗,最終讓元朝成為了一個(gè)短命的王朝。雖然清朝一開(kāi)始也進(jìn)行過(guò)文化獨(dú)裁,但他們后來(lái)意識(shí)到了融合的必要性,才使得清朝沒(méi)有過(guò)早的滅亡。
融合對(duì)于一家企業(yè),一種文化乃至一個(gè)民族都是具有重要的意義,只有將融合的理念真正滲透到我們每一個(gè)人的心里,才會(huì)更好的帶動(dòng)這個(gè)世界的發(fā)展。
文化融合作文 篇4
“融合”這二字其實(shí)并非近幾年來(lái)才出現(xiàn)的新詞,早在古代,各國(guó)之間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)其實(shí)就促使著這一詞匯的.發(fā)展。久而久之,各種融合也為我們世界文化的發(fā)展起著推動(dòng)作用。
這不禁讓我想到了古代的各種戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)在常人眼中看到的往往是血腥以及殘酷。的確,戰(zhàn)爭(zhēng)是會(huì)使得國(guó)家民不聊生,但我們從另一個(gè)角度來(lái)看,戰(zhàn)爭(zhēng)又何嘗不是一個(gè)文化融合的過(guò)程。
回想當(dāng)初的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),一方面給政府帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)損失,另一方面也迫使中國(guó)結(jié)束了閉關(guān)鎖國(guó)、以天朝自居的狀態(tài),接受許多外來(lái)的文化進(jìn)入。上海就是這樣一個(gè)很好的例子。從前的上海只是一個(gè)落后的小漁村,而由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為了第一批通商口岸其中的一員,外來(lái)的文化不斷地涌入,使得這個(gè)小漁村漸漸開(kāi)始了發(fā)展,形成了一種“華洋雜處”的獨(dú)特景觀。原本的中國(guó)文化在接受了西方文化的洗禮之后,相互交匯融合形成了如今上海所特有的海派文化,經(jīng)濟(jì)也發(fā)展迅速。
然而,文化的融合僅僅靠接納是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要有不斷地推陳出新。
說(shuō)到日本,首先應(yīng)該會(huì)想到他在唐朝時(shí)期派來(lái)了“遣唐使”對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此,日本的文化的根源從一定程度上來(lái)說(shuō)來(lái)自于中國(guó),但是我們并不能說(shuō)日本只是一個(gè)模仿者。雖然有保留例如服裝、文字等方面的文化,但日本也在不斷的致力于創(chuàng)新。如今的日本雖然依舊有對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)品的模仿,但他卻不像中國(guó)一樣“純山寨”,他依舊會(huì)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行進(jìn)一步的改裝、改造,成為他國(guó)特有的產(chǎn)品。
日本用他的學(xué)習(xí)加創(chuàng)新始終維持著自己民族所特有的個(gè)性,而卻不像蕓蕓眾生一般趨炎附勢(shì)、隨波逐流,這往往也是一種文化融合后沒(méi)落的主要原因。對(duì)于其他文化的學(xué)習(xí)固不可少,然而過(guò)度的學(xué)習(xí)卻會(huì)讓我們失去自身文化中所固有的特色。因此,在接納外來(lái)文化的同時(shí),我們也應(yīng)當(dāng)兼顧本民族所擁有的優(yōu)勢(shì),不再是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),為了融合而融合。否則我們就只是學(xué)習(xí)與模仿的工具,同時(shí)自身文化也會(huì)失去它原有的生命力,不斷衰落,直至消亡。
文化,是一個(gè)民族所特有的標(biāo)志,不斷地與外來(lái)文化的融合使其注入新鮮血液而更加具有生命力,而過(guò)度則使其走向頹敗。因此,融合也需要有所選擇,去粗取精,創(chuàng)造出屬于文化所特有的活力。
文化融合作文 篇5
當(dāng)今世界的主題為和平與發(fā)展,這意味著各國(guó)要加強(qiáng)交流與合作,充分融合在一起,取長(zhǎng)補(bǔ)短,最終達(dá)到雙贏。這其中,融合應(yīng)該是至為關(guān)鍵的吧!
融合已成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)。一個(gè)孤立而封閉的國(guó)家是難以立足的,唯有打開(kāi)國(guó)門(mén),將他國(guó)優(yōu)秀的文化與傳統(tǒng)融入本國(guó)的傳統(tǒng)才能歷久彌新,經(jīng)久不衰。同時(shí),借鑒優(yōu)秀的技術(shù)經(jīng)驗(yàn),融合自己的的創(chuàng)造發(fā)明便可順應(yīng)世界潮流,提升科技實(shí)力和綜合國(guó)力,來(lái)提高國(guó)際地位。中國(guó)便是這個(gè)成功的例子:自改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)充分借鑒與融合他國(guó)成功經(jīng)驗(yàn),將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)成功轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),大幅度提高經(jīng)濟(jì)效益和綜合國(guó)力,使中國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)中占有一席之地,如今,它已不僅僅是占有一部分,甚至可以說(shuō)是舉足輕重的地位;同時(shí),在政治領(lǐng)域,我國(guó)結(jié)合本國(guó)國(guó)情,融合了馬克思理論,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,使我國(guó)成為一個(gè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家。這難道不是融合所產(chǎn)生的奇妙之處嗎?
融合的理念,已不僅僅是國(guó)與國(guó)之間的較量手段,它早已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著它的作用。家喻戶(hù)曉的蘋(píng)果公司便是將藝術(shù)與科技充分完美融合的典型。創(chuàng)始人喬布斯在科技創(chuàng)新的同時(shí)不忘將蘋(píng)果產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)得更加精致美觀,吸引著無(wú)數(shù)“果粉”爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。前些日蘋(píng)果iphone4S在美國(guó)等國(guó)家上市后,其銷(xiāo)售量又刷新上一款產(chǎn)品的首個(gè)單日銷(xiāo)量,在美國(guó)經(jīng)濟(jì)如此不景氣的時(shí)期,仍然有那么多人愿意高價(jià)購(gòu)買(mǎi)蘋(píng)果產(chǎn)品,我想不僅被產(chǎn)品的高端所吸引,更是為這種無(wú)與倫比的融合設(shè)計(jì)所著迷吧!由此可見(jiàn),融合的理念現(xiàn)已被世界接納,為世人欣賞。
融合不僅帶來(lái)了科技的廣泛應(yīng)用,并且在藝術(shù)上也給人帶來(lái)了享受的美感。西班牙的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格不也正是將巴洛克和洛可可風(fēng)格完美融合,形成了以色彩濃艷為特色的獨(dú)具一格的形式嗎?它將色彩艷麗的、尤其是紅色大膽地運(yùn)用到墻面上,給人以視覺(jué)沖擊的同時(shí)又成為一次美的盛宴。我想,融合兩件東西不難,難能可貴的是將兩件本已近于完美的東西融合之后形成新的特色才是一種創(chuàng)新吧!
融合,是當(dāng)今世界的必然趨勢(shì),是創(chuàng)新文化的關(guān)鍵所在,它將越來(lái)越多的出現(xiàn)在人們的生活中,不斷給我們帶來(lái)驚喜與感動(dòng),而融合的高境界則是在不破壞原有的完美的同時(shí)又創(chuàng)造出新的完美!
文化融合作文 篇6
融合,在中國(guó)似乎更容易一些。中國(guó)歷來(lái)對(duì)各種新鮮事物充滿(mǎn)興趣。騎射之術(shù)本是“蠻夷”們所精通的,傳入中原,人們覺(jué)得很實(shí)用,便虛心學(xué)習(xí),還把它列進(jìn)六藝之中。佛教本是印度人發(fā)明的,傳入中國(guó)也受到了歡迎,還被與中國(guó)文化相融合,產(chǎn)生了禪宗。
IBM公司在中國(guó)設(shè)分部時(shí),將他們“用競(jìng)爭(zhēng)氛圍來(lái)提高員工工作效率”的企業(yè)文化也引入了中國(guó)。雖然開(kāi)始時(shí)遭到了中國(guó)員工的抗議,但不久,中國(guó)員工將一些過(guò)于極端的規(guī)定作出小修改后便適應(yīng)、融入了這種文化。而與之相反,IBM在日本設(shè)立了同樣的分公司,日本員工卻對(duì)這種“上班都要搶座位”的文化十分排斥,直至今日仍堅(jiān)持用日本的管理模式來(lái)管理企業(yè)。
說(shuō)到這兒,一些中國(guó)同胞或許要微笑起來(lái):對(duì)呀,這是因?yàn)槲覀兪倾筱蟠髧?guó),擁有開(kāi)放的胸襟氣度呢。這沒(méi)有錯(cuò),但又為什么,中國(guó)在清朝腐朽的統(tǒng)治中,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想時(shí)又是那般痛苦艱難?為什么辛亥之后仍有袁世凱稱(chēng)帝、張勛復(fù)辟,中國(guó)人遲遲不能將傳統(tǒng)與先進(jìn)思想、制度融合?與之相對(duì),日本卻在“黑船事件”,被美國(guó)強(qiáng)行打開(kāi)國(guó)門(mén)后,迅速學(xué)習(xí)反思,進(jìn)行了明治維新!
現(xiàn)在想來(lái),或許這是因?yàn),中?guó)更有“根”的意識(shí)。中國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)起源于農(nóng)耕文明,安土重遷,因而對(duì)于“根、本”的守護(hù)更執(zhí)著而堅(jiān)韌。而中國(guó)又幅員遼闊,地大物博,給了生養(yǎng)在這塊土地上的人們以寬容、博大的襟懷。因此,中國(guó)人對(duì)于封建制度——這千年以來(lái)的國(guó)之根本會(huì)懷有如此復(fù)雜的情感,既憎又“依戀”,對(duì)于其他的文化、思想、技藝等等卻會(huì)有樂(lè)于嘗試、學(xué)習(xí),樂(lè)于將其與自己的文化融合起來(lái)的開(kāi)放氣度。
而日本則不同,它的歷史不能算悠久,而其國(guó)土更只是些資源嚴(yán)重匱乏、漂泊在海上的小島。由于生存的艱難,他們信奉“強(qiáng)者為王”。因此在明治維新時(shí),會(huì)能夠?qū)⒆约涸械奈幕贫葲Q絕廢棄,而將西方思想文化全盤(pán)接收。這是他們的融合方式。這也就是為什么在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),日本會(huì)如此兇狠——他們自認(rèn)為是強(qiáng)者,要將他們的“先進(jìn)文化”全盤(pán)送入中國(guó),“幫助”中國(guó)也“變得文明先進(jìn)”!多么可怕的思維方式!
我不能說(shuō),中國(guó)的文化融合方式就完全對(duì),更不能說(shuō),日本的就是完全錯(cuò)。其形成與發(fā)展過(guò)程都不可避免地受著各自不同客觀條件的影響和制約,因而無(wú)法也不應(yīng)簡(jiǎn)單被判定為“對(duì)”或“錯(cuò)”。但可以肯定的是,融合,是世界發(fā)展的大趨勢(shì),不可阻擋!融合方式既不應(yīng)完全“送來(lái)”,也不能強(qiáng)行“送去”。只有各民族、各國(guó)家認(rèn)識(shí)到自己融合方式中的不足,發(fā)揮主觀能動(dòng)性盡力將其不斷完善,最終找到自己最適應(yīng)的融合方式,在不損害他國(guó)利益的前提下,使各種文化百花齊放,互相交流,取長(zhǎng)補(bǔ)短,和諧共生,才可能真正迎來(lái)“天下大同”的那一天!
文化融合作文 篇7
在這個(gè)科技突飛猛進(jìn)的國(guó)度里,隨著時(shí)代的變遷與推進(jìn);文化的發(fā)展,全球經(jīng)濟(jì)化狂潮的席卷而來(lái),“融合”這詞已不在是說(shuō)說(shuō)而已,它早已進(jìn)入了人們的心尖。”深入到了人們的骨髓。
彼時(shí)千年,在《鑒真東渡》里,回到盛唐時(shí)期。鑒真六次東渡,他帶去佛教經(jīng)典以及建筑、雕刻和醫(yī)學(xué)等知識(shí),對(duì)促進(jìn)中日文化交流和日本文化的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。而佛教與醫(yī)經(jīng)也有著緊密的關(guān)系。佛教以慈悲為懷,不僅要治世人的“心病”,還要治世人的“身病”,所以佛陀被稱(chēng)為“大醫(yī)王”!斗ㄈA經(jīng)》上說(shuō)“多聞?dòng)兄腔邸,懂得醫(yī)方明等,是智慧的表現(xiàn)。特別是大乘佛教修菩薩行的出家人,為了自度度他,自覺(jué)覺(jué)他,要把“于諸病苦,為作良醫(yī)”作為一種自覺(jué)的行動(dòng)。由此可見(jiàn),他是一個(gè)深入到名族靈魂的“融合。”這種歷史輪回的是一種成功的現(xiàn)象。
融合,他就像一只無(wú)形的手,在無(wú)形之中,早已與這個(gè)時(shí)代融為一體。
在《德國(guó)式閱讀的力量》里,德國(guó)隨處可以看到正在閱讀的人,車(chē)站、咖啡館和草坪,這不僅局限于校園,而是任何場(chǎng)所,似乎每個(gè)人的背包里都有一兩本書(shū),只要一有時(shí)間,他們就拿出來(lái)讀讀。如果你在德國(guó)生活,你一定知道這里的圖書(shū)是多么昂貴。
說(shuō)到他們對(duì)閱讀的需求知識(shí)的融合,不得不談及到我們中國(guó)了,在這個(gè)充滿(mǎn)科技創(chuàng)新的國(guó)家里,手機(jī)成為了我們必不可少的通訊工具。每天有多少青少年對(duì)著手機(jī)“埋頭苦干”,看小說(shuō),也不愿意多看一兩眼對(duì)自身有用的書(shū)。說(shuō)到閱讀量,更是令人咋舌!中國(guó)人每年每個(gè)人平均的閱讀量是一本書(shū),甚至是零。若說(shuō)想要像德國(guó)人那般與書(shū)本精髓的融合;答案不言而喻,那簡(jiǎn)直是天方夜譚!魯迅的《拿來(lái)主義》里有說(shuō)過(guò):“取其精華,去其槽帕。所以,我們應(yīng)該向德國(guó)人學(xué)習(xí),閱讀永恒的書(shū),吸取書(shū)里的精華,來(lái)對(duì)自身文化不足的填補(bǔ)!去掉看小說(shuō)的不良習(xí)慣。也相當(dāng)于是去其槽帕。因?yàn)槿诤鲜侨伺c人之間的靈魂,文化與文化之間的交流。
融合,無(wú)關(guān)時(shí)間,無(wú)關(guān)事情。他只是愿與不愿,想與不想。我深喜北島先生那首叫《生活》的詩(shī),只有一個(gè)簡(jiǎn)潔得不能再簡(jiǎn)潔的字:“網(wǎng)!笨伤麉s勝過(guò)了千千萬(wàn)萬(wàn)句話!我認(rèn)為在這個(gè)日新月異的時(shí)代里,我們不應(yīng)該把忘了最終目的的“融合”稱(chēng)之為融合;不該為自己找了那么冠冕堂皇的理由來(lái)蒙蔽自己。我們?cè)撌且斫馊诤系恼嬲x。
我們不該被這個(gè)時(shí)代給網(wǎng)住,我們要像蜘蛛那樣,與網(wǎng)融合的同時(shí)也要掌控那張網(wǎng),而不是,蝴蝶,飛蛾,蚊子……諸多此類(lèi)被網(wǎng)住的昆蟲(chóng)。因?yàn)檫@個(gè)世界的進(jìn)步創(chuàng)新需要我們,而我們需要知識(shí)文化的融入來(lái)補(bǔ)足世界的需要。
文化融合作文 篇8
安全生產(chǎn)是煤礦生產(chǎn)的永恒主題,安全制度是要求必須遵守具有共同性和強(qiáng)有力的行為規(guī)范屬性,是安全意志,在建立安全生產(chǎn)管理制度中,要以崗位責(zé)任制為核心,圍繞“崗位責(zé)任”制定方方面面的工作標(biāo)準(zhǔn),健全方方面面的制度。
一是健全職工安全培訓(xùn),安全知識(shí)競(jìng)賽、安全技術(shù)比武、安全生產(chǎn)勞動(dòng)競(jìng)賽制度和標(biāo)準(zhǔn),以人為本,增強(qiáng)職工的安全意識(shí),提高職工安全責(zé)任心和現(xiàn)場(chǎng)防突抗災(zāi)的技能。
二是健全引進(jìn)新設(shè)備,采用新工藝、掌握新技術(shù)、創(chuàng)新安全管理方式、方法、方面的規(guī)范措施,充分依靠科技進(jìn)步,技術(shù)創(chuàng)新振興煤礦,發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在安全生產(chǎn)工作中第一生產(chǎn)力的作用。
三是健全工作安排,使生產(chǎn)再忙不忽視安全,人員再緊,重要安全工作崗位人員不能少,資金再困難,不欠安全帳的要求在制度上得到體現(xiàn),確立穩(wěn)定安全生產(chǎn)的保障。
四是健全及時(shí)做好職工思想政治工作制度,使職工在安全生產(chǎn)工作中產(chǎn)生的思想矛盾和問(wèn)題得到及時(shí)地引導(dǎo)和解決,消除后顧之憂,使其心情舒暢地搞好安全生產(chǎn);把各項(xiàng)制度分解細(xì)化、量化,針對(duì)各崗位標(biāo)準(zhǔn)特點(diǎn)制定出opm精細(xì)化管理制度,對(duì)安全生產(chǎn)實(shí)行規(guī)范化,精細(xì)化管理奠定基礎(chǔ),理念的確立與選灌,制度的建立與改善,把握住關(guān)鍵環(huán)節(jié)的每項(xiàng)工作,持之以恒地抓好強(qiáng)勢(shì)安全文化,才能實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn),促使廣大職工加強(qiáng)技能學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì),發(fā)展新型能源目的在于企業(yè)做大做強(qiáng),創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)效益,達(dá)到企業(yè)發(fā)展,職工富裕的目的,快速建設(shè)和諧小康礦區(qū)。
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