救急和救窮
在老家，常聽老人講這樣一句話：“救急不救窮�！焙唵蔚卣f，在人處于突如其來的困境中時，街坊鄰居、親朋好友都要“搭把手”，這是救急。但如果這個人一直在困境中需要長期的幫助時，那就不是急，而是窮。此刻用于救急的小恩小惠已經(jīng)無濟于事，那就不用去救了，這就是不救窮。
看到別人身陷困境，到底是救急還是救窮呢？
尤肯達修女寫信質(zhì)問美國航天專家恩斯特·施圖林格博士：在目前地球上還有一些兒童由于饑餓面臨死亡威脅的情況下，為什么還要為遠在火星的項目花費數(shù)十億美元？尤肯達修女的質(zhì)問，悲天憫人，是同情弱者的人文關(guān)懷，當屬救急；施圖林格博士講了一個關(guān)于伯爵救濟鎮(zhèn)上居民同時還資助一個年輕人研究顯微鏡的故事，意思是說，開拓創(chuàng)新，乃造福人類的科學精神，應當資助，這就相當于救窮。在我看來，這一問一答，囊括了幸福生活的兩條基本路徑。生活的美好需要時時刻刻的人文關(guān)懷，而生活質(zhì)量的真正提高卻離不開科學的進步。所以說，無論我們從“急”還是從“窮”出發(fā)，最終都是為了讓生活更美好。救急，救窮，最終的目標是一致的。
一代哲學大師莊周，生活很是貧窮，他曾垂釣于濮水，可能就是為了轆轆饑腸。因為有餓飯的時候，于是莊子留下“涸轍之鮒”的寓言。史書記載，莊子家里貧窮，向監(jiān)河侯借糧米。監(jiān)河侯說只要等到他收到封邑中的收入，就可以借給莊子三百金。莊子變了臉色，說了一則寓言，說他昨天來的時候聽到干涸的車轍中有一條魚在呼喊求救，希望有一升半斗水讓它活命。莊子說要等他去南方游說吳、越的國王，引西江水才可以來救魚，這遠水豈能解得了近渴！于是魚忿然說：“吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！”魚兒失去它平常所需的水，失去了可生存的地方，最終只有到干魚店里去！
救窮，首先要救急。
莊子最后是否借到糧食我不得而知，我知道莊子借糧是為了生活下去。如果一斗糧能填飽莊周的轆轆饑腸，何需監(jiān)河侯借出三百金的巨款？如果一升半斗水可以救到涸轍之魚，何必還要大動干戈修造水利工程來救它？顯而易見，救急，在于救當下燃眉之急！給莊周一斗糧即可，給魚一點水即可。
當然擁有三百金，莊周們的生活肯定會大加改善；如果修造水利工程，肯定會給更多的魚帶來活下去的福音。借三百金、引吳越之水都是在救窮，如果監(jiān)河侯和莊周有能力去做，相信更多的莊周和魚不是“忿然”而是“悅?cè)弧绷�，那是功德無量的好事。但是監(jiān)河侯對莊周、寓言中的莊周對魚都是只想到了救窮，而沒有救急，這顯然是錯誤的。
施圖林格博士故事中那位救人的伯爵恰恰相反。他對小鎮(zhèn)上的居民說：“我會盡可能地接濟大家，但我會繼續(xù)資助這個人和他的工作，我確信終有一天會有回報�！边@位伯爵在盡他可能救大家之急，也在不遺余力地救窮——贊助研究顯微鏡的年輕人。最終，顯微鏡的發(fā)明給醫(yī)學帶來了前所未有的發(fā)展，消除了世界上大部分地區(qū)肆虐的瘟疫和其他一些傳染性疾病。這項發(fā)明的誕生，是在救窮，但又何嘗不是救急之舉呢？
救急不要忘記救窮，救急更要延續(xù)到救窮。
救急時，我們需要的'是人文關(guān)懷；救窮時，我們除了人文關(guān)懷，更需要科技的力量。正確合理運用，科學技術(shù)的發(fā)展最終還是會讓人類受益，體現(xiàn)出人文關(guān)懷，救急和救窮，人文關(guān)懷和科技發(fā)展，對于人類的幸福生活來說，一樣也不能少。
尤肯達修女問的是科學進步有沒有關(guān)注到人的幸福生活。的確，在現(xiàn)今的社會中，我們常常為科技進步歡呼雀躍，可又總是為一些不該發(fā)生的事情而揪心而憤怒。正如有國人發(fā)問：中國人能發(fā)射“神五”“神十”，為什么不能讓娃娃喝上放心的奶粉？三聚氰胺奶、皮革奶，讓我們無法接受�！吧窬拧鄙咸炝耍谭鄄荒芎攘�，這兩者看似沒有必然的聯(lián)系，可在科學技術(shù)進步的背后，我們是不是該想想我們當下的生活質(zhì)量？飛船發(fā)射成功代表的是中國的國力，中國的科技力量，它是為了給人類未來開拓更多的生存空間，但是如果我們連放心的奶粉都喝不上，生命都沒有了，誰還能去探索太空，誰還能享受更美好的生活？關(guān)注當下和關(guān)注未來，這是從救急和救窮中延伸出來的問題。
魯迅在《娜拉走后怎樣》一文中說：“……但人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣。”餓著等待美好生活的到來，莊子等不到，涸轍之鮒等不到，我們也等不到。只有人文關(guān)懷與科學進步并蒂開花，這生活才是春色滿園。
當我們走在人生的十字路口，在關(guān)懷當下和追求目標之間徘徊時，我的看法和那句老話不同：救急與救窮，本身就無須PK。
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