茶道與人道
茶之愛(ài)，除余者亦眾矣，然古人而或今之長(zhǎng)者往往以品其味而有所得，吾獨(dú)以品其形而有所感。
濯纖塵通亮之杯，置以茶，沸水沖之，觀茶之千姿百態(tài)而得其樂(lè)�；蛟�，茶之所以為茶者，豈不揚(yáng)名于其味絕也？余獨(dú)以為茶之韻現(xiàn)于形，豈可以俗味而障目也哉！弗信，姑隨愚細(xì)觀之。
水中之茶，初觀之，若游龍?bào)@鳳，或相望，或斗趣，或手足相挽以示結(jié)盟之意。熟視之，方覺(jué)雜而不亂，始念昔之孟德，陳精兵據(jù)赤壁決雌雄于孫劉。舳艫千里，旌旗蔽空；攻守依法，進(jìn)退有度。令人心馳神往，崇敬焉？嘆惋焉？
茶之現(xiàn)實(shí)者，其性率真，不待舒展逐奔杯底而去，大有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”之氣概。視其心無(wú)旁騖，用心一也，茶葉皆有所指，或箭步疾行，或悠哉游哉，若有所思。而率直者，不及水中沉浮，不曾臨波而舞，直截了當(dāng)，奔心之所指。于是時(shí)，吾感矣，茶如是者何也？竊作是解：茶之現(xiàn)實(shí)者，汲水于浮游之際，便發(fā)而直取。憶修往昔，備敗走投表，引忍待發(fā)。伺機(jī)東山再起，以其蓄銳而直取也。
茶之浪漫者，猶夢(mèng)未醒，其真不知所適也。游離中層漂浮者，翩翩狀，若蜻蜓振翅，舞動(dòng)霧嵐霞光：飄飄然，似貴妃醉酒，傾倒?jié)M朝文武；戚戚焉，又如眷侶執(zhí)手相看淚眼，牽動(dòng)幾許離愁別緒。至底有時(shí)者，似回首省親，即而急返，似恐夫君歸來(lái)，遙望無(wú)炊煙而飲憾。可見(jiàn)，茶之浪漫者，喻為蘇子之偏舟，銀漢之鵲橋，不為過(guò)矣！
茶之沉穩(wěn)者，優(yōu)雅、從容而博己。山之沉穩(wěn)，立風(fēng)雨而不動(dòng)姿色，人之沉穩(wěn)，“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船。”然茶之沉穩(wěn)者，不乏“魚(yú)翔淺底”之灑脫，伯牙雅曲之迂回，張儀巧語(yǔ)之頓挫。沉穩(wěn)者，亦有驚人之志也，當(dāng)己力不足自保，為人覬覦垂涎，便盤(pán)馬彎弓，蓄勢(shì)伺機(jī)，一發(fā)便猶幽林響箭，關(guān)隘伏兵，進(jìn)以取天下，退以保全身，豈為不智也？
茶之輕浮者，漂漂乎如漫天雪舞。內(nèi)無(wú)春華甘泉之實(shí)，外無(wú)悅目可餐之色，于是有文人墨客乘機(jī)而譏焉。笑其歧路漫漫，曲折而無(wú)章法；笑其群舞之不依節(jié)律，浮沉參差，且自以為美。曾不知，草有良莠，種有優(yōu)劣。彼輕浮者，若鴻毛，上不足以翔于天，下不屑融于水。茶道乃人道。久視茶之態(tài)而終有所悟，人常有眼高手拙而招搖者，常見(jiàn)欺于人，煢煢孑立，形影相吊，豈不符茶道也哉！
茶之形若是，于是余有嘆焉：浮生若茶，一杯一世界。余于前路，必常攜茶以往，并日參者乎己，以醒吾身，以養(yǎng)吾性，是故，明現(xiàn)實(shí)之深邃而不盲趨，尋人生之意趣而不妄隨。人于塵世，不妄自尊大，亦不妄自菲�。徊┘汉袢�，厚德載物，文質(zhì)彬彬而后君子也！
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