文化包容作文
篇一：論文化包容
嘻，觀今市井街頭，多文化共存之勢愈發(fā)鮮明，本以為此乃“外族入侵”，然細(xì)細(xì)想來，此非世界相融之大潮乎？
念春秋戰(zhàn)國，諸子百家，深邃如海，滋潤華夏。當(dāng)是之時，希臘之民主深入人心，后唐朝宋代，遷人騷客，浩繁如星，照耀神州，而穆罕默德正開伊斯蘭教之新紀(jì)元，及元明清時，戲曲小說，高妙如川，豐富民族，彼西方之文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動已掀半球波瀾哉！
縱觀古史，吾不由嘆文化之興盛，以之為傲，若因地域之異而斥他族之文化，痛哉！昔二戰(zhàn)烽火，希特勒以一己之私毀人類之瑰寶，焚書，逐猶，可謂血淚之史罄竹難書，此遺恨千載哉！觀乾隆盛世，自許天朝上國而鄙外夷之文化，豈可知此為后世子孫埋下禍根耶？道光之時，所謂天朝上國之大門竟為洋人之炮灰，奈何！
方今之時，各國元首深諳文化包容之道，以教育培養(yǎng)學(xué)生多文化共存之觀念，以考試選拔兼容并蓄之人才，此順應(yīng)世界潮流之道也。夫各國文化盛宴，如“漢語橋”、“孔子學(xué)院”、“唐人街”者，皆為文化共存之橋梁。又譬如日本人習(xí)《孫子兵法》，德國人修魯迅文章，此非于本國文化之上納各國文化之精華乎？
然文化包容，獨(dú)國家元首明之即可？非也，凡世界之潮，必由人民之力推動焉。今人或以為中華五千年文化博大精深，屹立世界民族之林而優(yōu)于他國文化，謬矣！文化豈有優(yōu)劣哉！
或曰：煌煌大唐，若非盛唐文化先進(jìn)，豈有異邦千里求學(xué)乎？換言之，若無一文化領(lǐng)頭之雁，所謂文化包容與并存必將不復(fù)也！然中國文化一枝獨(dú)秀而列于前耶？非也，切不可執(zhí)意妄言，各國文化絕無高下之分，若執(zhí)意固步自封，必步清朝之后塵，安求華夏文化傳之千里歟？故曰：以博大之懷納各國之文化，以自強(qiáng)之神納本國文化？
孔子曰：三人行，則必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。文化亦是如此，不可隨波逐流，更不可如簸箕一般，隨意仿照，此絕非文化包容，而文化泛濫也。
憾哉，望市井街頭，文化共存之景比比皆是。各國文化，皆為世界文化花園之奇葩，欲推動文化共存之大勢，唯舉國重矣，薪火以傳。
篇二：文化包容
中國之文化，在于一個詞：包容，包容萬物。
遙想大漠當(dāng)年，多少金帳龍城，而如今，渺無蹤跡；尤記古往今來，幾多胡騎南侵，而如今，灰飛煙滅。是的，他們的民族泯滅于歷史中，當(dāng)代人，只能從古籍及影視作品中目睹其風(fēng)采。但他們的血脈依舊流淌在國人的血脈中，他們的文化也仍然在國人中傳承。從觀古今歷史，任何一個企圖奴役中國的民族，其結(jié)局終會是被中華民族所同化，成為我們中的一員，其文化也將成為我們文化的養(yǎng)分。這就是中國文明的魅力：兼容，并包。(中國作文網(wǎng) deadspacehorror.com)
包，以絕對的優(yōu)勢將其包含；容，為其騰出一定的空隙將其容納。包容，自然是中華民族占大頭，外來的文化只占小頭，使外來文化變成具有中國特色的文化。也正是如此，中華文明才能在五千年里不斷地傳承與發(fā)展，并保持旺盛的活力和創(chuàng)造力。
然而，中華文明的這種包容，也具有一定的局限性。對于外來文化的吸收，需要一定的時間，循序漸進(jìn)。并且，若外來文化超過了中華文化的承受力，就會發(fā)生本末倒置的情況出現(xiàn)，對于民族而言，百害而無一利。
或許是西方的堅(jiān)船利炮將士大夫們打怕了；或許是新思潮新科學(xué)對學(xué)生們的影響太大了，中國開始走向了全盤西化的道路。這邊是魯迅先生所說的“拿來主義”了。中國在短短半個世紀(jì)的時間里，完成了由一個徹頭徹尾的封建社會，向資本主義、社會主義社會的轉(zhuǎn)變。（而西方國家完成這個過程至少用了十個世紀(jì)。）中國從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變，也用了春秋戰(zhàn)國的七八百年。須知，由一個較高的社會形態(tài)向更高的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變，花費(fèi)的時間，理應(yīng)比之前多得多�？上攵袊鐣@種火急火燎的改變，給中國文化帶來了多大的沖擊。它的強(qiáng)度和烈度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過了其的承受力。于是，對于中華民族的方向，產(chǎn)生了迷惘和擔(dān)憂。
中華文化為中華民族的根本，必須保持其的獨(dú)立性及相對的完整。誠然，中國傳統(tǒng)文化也有許多的糟粕，與整個時代向左，但歷經(jīng)了五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，其必有許多可取之處。先秦散文，明清小說，唐詩宋詞元曲，筆墨紙硯，琴棋書畫，唐裝漢服，中華武功，佛理道說，長城長江，黃山黃河，均為先民流給我們的寶貴財富。有些并不是漢民族首創(chuàng)，但最終也被中華民族吸納。對于如今的文化也應(yīng)該是如此，我們面對撲面而來的各種文化，需要仔細(xì)甄別，挑選出符合中國的部分，加以改進(jìn)和利用，使其成為中華民族文明的一部分。對于某些人所說的全盤西化，實(shí)在是對東西方文化差異的膚淺認(rèn)知。
中華文化博大精深，自然就有對文化較大的包容力，我們理應(yīng)運(yùn)用這些優(yōu)勢，將外來文化轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱奈幕�。一個民族擁有自己所創(chuàng)造的獨(dú)特文化，才會有根，才會有凝聚力，才會自強(qiáng)、自立。需知，若是精神世界被玷污、空虛，縱使你身外再風(fēng)光，也不過是一具行尸走肉爾。
中華文化之包容，以廣大胸襟，幾百家之長而去其短，實(shí)為中華民族的無上財富。
篇三：文化在包容中前
縱看世界歷史的發(fā)展，文化間的碰撞與交融，掀起了一次次的文化浪潮，使思想文化走向繁榮，也使得各種人文文化得以傳承與發(fā)揚(yáng)。因此我們深深地體會一個國家的文明發(fā)展離不開文化的發(fā)展，而文化只有在包容中才能前進(jìn)。
包容是一種能力，準(zhǔn)確的講，是一種智慧。大秦最著名的莫過于站在黃土高原之上，吼兩嗓子，令人為之一振的秦腔，西北的漢子，西北的狼。而在那煙雨的江南，詩情畫意之中，喊兩嗓子秦腔，那真成了笑柄。而搭配柔情似水的默默江南，婉轉(zhuǎn)輕吟的黃梅戲真是恰到好處，既在山水間增添了跳動的音符，又讓人感到舒暢愉快。秦腔的豪放與黃梅戲的輕吟似乎形成了很大的對立，但二者之間相互尊重，相互學(xué)習(xí)，使中國的戲曲文化發(fā)揚(yáng)，傳播，使得這門技藝得以發(fā)展，足以稱為中國元素中不可或缺的一部分。正因?yàn)橹袊鴳蚯幕诎葜胁粩嗲斑M(jìn)，才有了‘生旦凈未丑’響徹世界。
包容能使一種東西走向成熟，對于文化，促成千古積孕，文化之厚重，源于其包容的一面。
從春秋戰(zhàn)國‘百家爭鳴’開始，就標(biāo)志著國人的思想不再被束縛，壓迫。而儒家，道家，法家等諸多文化門派的出現(xiàn)同時，各種思想文化潮流襲來，讓民眾在對比認(rèn)識不同文化的優(yōu)劣，進(jìn)而選擇自己的精神信仰與人生追求，而這些文化的差異不僅沒有引起文化門派間的矛盾，而是更好地去促進(jìn)了民眾自身素質(zhì)，思想的提高，沖擊了思想文化的高潮。
唐朝中國文化達(dá)到了鼎盛的時代，成為影響國際內(nèi)外的東方大國，而其根本原因歸咎在于文化的開放程度，與中西方文化之間的交流，唐朝的絲綢之路，鑒真東渡等與西方溝通密切，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，這才有了唐太宗李世民的‘開元盛世’。
還有希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時期的歐洲則仿效拜占庭帝國，現(xiàn)在我們站在新時代回望歷史，看到這些國家都曾鑄就了輝煌，使文化達(dá)到了頂峰，成為人類文明的發(fā)祥地，被人們稱頌，銘記�？梢�，文化在包容中前進(jìn)。
再看看我國歷史發(fā)展中的清朝，大興文字獄，八股取士，殘害了多少有文化，有思想的中華青年，單單的科舉使多少有志青年變得呆板，麻木，甚至可以說思想被局限于一個不見天日的洞里，成了‘井底之蛙’，后來，又實(shí)行‘閉關(guān)鎖國’政策，使中國文化在世界中落伍，在潮流發(fā)展中脫軌。使當(dāng)時顯赫，威武，屹立在東方神土上的大國，最后成了被他國壓迫，剝削，奴役的軟弱之國。最大的一個原因是沒有接納新的，良好的文化。而只是一味地去排斥，總是自我滿足。這更啟示我們要有海納百川，博彩眾長的胸襟氣度，有和諧共生的精神境界。只有懂得包容，才能使文化發(fā)展更加先進(jìn)，不至于被現(xiàn)代世界所摒棄。
文化的沖突不必然是一種文化消滅另一種文化，相反，兩種文化可能吸取對方后都能得到更好地發(fā)展和完善。文化在包容中前進(jìn)，這才是尊重，自由，民主，平等，尊嚴(yán)，自信！
篇四：談中華文化的堅(jiān)韌包容
每當(dāng)我見到“中華文化”四個字時，光榮與自豪油然而生。僅憑中華文化歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，一代代薪火相傳卻未斷。而這一成就的取得與中華文化的堅(jiān)韌與包容是分不開的。
中華文化是堅(jiān)韌的。四大文明古國中，古埃及被羅馬的鐵蹄所征服，兩河流域的土地被戰(zhàn)亂一次又一次地染紅，古印度的歷史有的時間竟是空白，只能從《大唐西域傳》中去尋找。這些國家雖然有的至今還在，可他們的文化斷了，唯有中華文化走過了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，保留下了自己的文化。中華一路走來遭受了多少蠻族的破壞和入侵。犬戎，匈奴，五胡，突厥，契丹，黨項(xiàng)，女真，蒙古，列強(qiáng)，一個接一個想毀滅中華文化。但卻沒有誰做到，反而是中華文化一次次浴火重生，越來越強(qiáng)，中華文化是我們民族的脊梁，最大的力只能將它壓彎卻終究不折。一旦稍有松懈，中國便會再次挺起腰來，傲視群雄。
中華文化是包容的。頻繁的異族入侵和與他國的文化交流，使中華文化學(xué)會了很多，也成長了很多。面對匈奴諸胡的屢次襲邊，趙武靈王向他們學(xué)習(xí)，實(shí)行“胡服騎射”，不僅打敗了他們，還使中國版圖上永遠(yuǎn)多了一個叫河套的`地方。椅子，小麥等事物被古人從國外引進(jìn)并加以“本土化”的改造，使之徹底與中華文化融為一體。即便歷史上有諸多少數(shù)民族政權(quán)，可與中華文化的融合始終是穩(wěn)固并延長統(tǒng)治的重要方式，于是就有了北魏孝文帝的改姓為“元”，忽必烈因?yàn)椤按笤涨倍浴霸睘閲�，一點(diǎn)一滴中中華文化愈發(fā)強(qiáng)大。
可中華文化的堅(jiān)韌和包容未必有利無害，它同時也成文化的漏洞。
正是因?yàn)橹腥A文化的過度堅(jiān)韌影響到了中國人，使中國老百姓成為最溫順的順民。一個朝代再腐朽無能，只要百姓有口飯吃，就很難去造反。在被異族所統(tǒng)治后，只要能過下去，就算被左衽，被剔發(fā)也不會去想推翻異族。也難怪許多日本所謂“專家學(xué)者”認(rèn)為“中國老百姓不會在乎統(tǒng)治都是誰”而制定侵華戰(zhàn)略。許多人都忘記了堅(jiān)韌的初衷是暗中并超過對手然后一舉消滅，成了單純的為活著，為有口飯吃而韌，而忍。
文化過于包容的缺點(diǎn)則在今天表現(xiàn)的很明顯。中國因?yàn)殚]關(guān)鎖國而落后了幾百年的課，有的直到現(xiàn)在仍沒有補(bǔ)齊，瘋狂的補(bǔ)課導(dǎo)致很多東西照搬照抄。衣著，發(fā)飾住房，生活方式的全盤西化讓中國丟掉了民族特色。甚至國外的“利益至上”“拜金主義”等糟粕也被引進(jìn)，而中國傳統(tǒng)“仁，義，禮，智，信”“舍生取義”被人忘得干干凈凈。而如今，傳統(tǒng)節(jié)日很少有傳統(tǒng)的氣氛，洋節(jié)反倒一年火過一年。許多諸如端午門前插艾草，七夕乞巧，元宵燈會等習(xí)俗，已經(jīng)或正在流逝。如果再不做出些改變，我們的后代恐怕就民了“香蕉人”了，我們也會成為歷史的罪人。
中華文化是先人留下的最寶貴的財富，我們要有選擇地繼承它，讓堅(jiān)韌包容的中華文化繼續(xù)在世界上傳承下去。
篇五：淺談文化包容
文化，是一個民族的靈魂。從浩瀚的大西洋一路向東，有高貴典雅的英倫貴婦，有浪漫多情的法國少女，有神秘遙遠(yuǎn)的埃及女郎，也有含蓄婉約，風(fēng)情萬種的東方女子。他們以不同的姿態(tài)，引領(lǐng)著本民族的美，也獲得了世界的矚目。花團(tuán)錦簇，生機(jī)勃勃，萬紫千紅的文化構(gòu)成了世界人文的美麗春色。
文化，因?yàn)椴町惗嘧恕?br /> 一川黃河之水，哺育了億萬中華兒女，從漠河的美麗極光到南海的海島椰風(fēng)，從沿海的溫潤海風(fēng)到風(fēng)沙凜冽的茫茫戈壁，不同的地理環(huán)境造成了不同地區(qū)文化的差異。然而我愛江南少女的“曉風(fēng)殘?jiān)隆币矏坳P(guān)西大漢的“大江東去”，我愛塞北“千樹萬樹梨花開”，也愛蘇杭“舍秋桂子，荷花十里”，只因?yàn)樗齻�，�?gòu)成了中華文化之美。當(dāng)歐洲，西亞對異教徒進(jìn)行肅清和殺戮，我們的祖國卻“愛天下如一”，歷史上記不清多少次，西南邊陲叛亂，東南沿海剿匪，北方游牧民族犯我邊境，可是又有數(shù)不清的人，千里迢迢汲取東方智慧。無論多少次山河破碎，身世沉浮，中華兒女最終都能團(tuán)結(jié)在一起，這恰恰說明中華文化旺盛的生命力與海納百川的博大。這一切的一切，都源自于最初的那個夢想——美美與共，天下大同。
文化，因?yàn)榘荻利悺?br /> 依然清晰記得那個男子，一裘黑衣，雍容氣度，一雙眼淡然而堅(jiān)定——周恩來總理，提出“求同存異”的思想，展現(xiàn)了一個外交家，政治家包容天下的胸襟。英國貴族也許永遠(yuǎn)不能欣賞奔放的草裙舞，保守的中東女性也永遠(yuǎn)不會衣著暴露如美國女郎，文化的差異，往往意味著從生活習(xí)慣到宗教信仰，從思維方式到外在審美完全的不同。因此包容的文化需要開放的態(tài)度、樂于學(xué)習(xí)的精神與尊重、欣賞此種差異性的認(rèn)知。文化因?yàn)榘荻利�，人因�(yàn)榘荻h(yuǎn)離空洞。
文化，因?yàn)楣泊娑篮恪?br /> 誰還記得龐貝古城曾經(jīng)的繁華？誰還記得亞特蘭蒂斯失落的秘密，誰還記得樓蘭古國小河公主的美麗？沒有，他們留下的，只是一具具枯骨，一層層斷壁，一聲聲嘆息。而希臘古城雅典，卻將文化傳至四方，斯人已去，美貌猶存；文化，與人民，與山川自然融為一體，與生命共存因而生生不息……
一枝獨(dú)放非春色，萬紫千紅總是春。文化不是依靠幾片殘筏，幾塊古磚而傳承。文化真實(shí)的活在世上，正親自用雙腳丈量土地。當(dāng)不同的文化百川到海，匯聚包容時所放出的耀眼的光芒，那不是幻滅，那是關(guān)于愛和光榮的人類智慧之光！
篇六：文化在包容中前進(jìn)
縱看世界歷史的發(fā)展，文化間的碰撞與交融，掀起了一次次的文化浪潮，使思想文化走向繁榮，也使得各種人文文化得以傳承與發(fā)揚(yáng)。因此我們深深地體會一個國家的文明發(fā)展離不開文化的發(fā)展，而文化只有在包容中才能前進(jìn)。
包容是一種能力，準(zhǔn)確的講，是一種智慧。大秦最著名的莫過于站在黃土高原之上，吼兩嗓子，令人為之一振的秦腔，西北的漢子，西北的狼。而在那煙雨的江南，詩情畫意之中，喊兩嗓子秦腔，那真成了笑柄。而搭配柔情似水的默默江南，婉轉(zhuǎn)輕吟的黃梅戲真是恰到好處，既在山水間增添了跳動的音符，又讓人感到舒暢愉快。秦腔的豪放與黃梅戲的輕吟似乎形成了很大的對立，但二者之間相互尊重，相互學(xué)習(xí)，使中國的戲曲文化發(fā)揚(yáng)，傳播，使得這門技藝得以發(fā)展，足以稱為中國元素中不可或缺的一部分。正因?yàn)橹袊鴳蚯幕诎葜胁粩嗲斑M(jìn)，才有了‘生旦凈未丑’響徹世界。
包容能使一種東西走向成熟，對于文化，促成千古積孕，文化之厚重，源于其包容的一面。
從春秋戰(zhàn)國‘百家爭鳴’開始，就標(biāo)志著國人的思想不再被束縛，壓迫。而儒家，道家，法家等諸多文化門派的出現(xiàn)同時，各種思想文化潮流襲來，讓民眾在對比認(rèn)識不同文化的優(yōu)劣，進(jìn)而選擇自己的精神信仰與人生追求，而這些文化的差異不僅沒有引起文化門派間的矛盾，而是更好地去促進(jìn)了民眾自身素質(zhì)，思想的提高，沖擊了思想文化的高潮。
唐朝中國文化達(dá)到了鼎盛的時代，成為影響國際內(nèi)外的東方大國，而其根本原因歸咎在于文化的開放程度，與中西方文化之間的交流，唐朝的絲綢之路，鑒真東渡等與西方溝通密切，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，這才有了唐太宗李世民的‘開元盛世’。
還有希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時期的歐洲則仿效拜占庭帝國，現(xiàn)在我們站在新時代回望歷史，看到這些國家都曾鑄就了輝煌，使文化達(dá)到了頂峰，成為人類文明的發(fā)祥地，被人們稱頌，銘記�？梢姡幕诎葜星斑M(jìn)。
再看看我國歷史發(fā)展中的清朝，大興文字獄，八股取士，殘害了多少有文化，有思想的中華青年，單單的科舉使多少有志青年變得呆板，麻木，甚至可以說思想被局限于一個不見天日的洞里，成了‘井底之蛙’，后來，又實(shí)行‘閉關(guān)鎖國’政策，使中國文化在世界中落伍，在潮流發(fā)展中脫軌。使當(dāng)時顯赫，威武，屹立在東方神土上的大國，最后成了被他國壓迫，剝削，奴役的軟弱之國。最大的一個原因是沒有接納新的，良好的文化。而只是一味地去排斥，總是自我滿足。這更啟示我們要有海納百川，博彩眾長的胸襟氣度，有和諧共生的精神境界。只有懂得包容，才能使文化發(fā)展更加先進(jìn)，不至于被現(xiàn)代世界所摒棄。
文化的沖突不必然是一種文化消滅另一種文化，相反，兩種文化可能吸取對方后都能得到更好地發(fā)展和完善。文化在包容中前進(jìn)，這才是尊重，自由，民主，平等，尊嚴(yán)，自信！
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