繼承與創(chuàng)新作文（精選10篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人都寫過作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那要怎么寫好作文呢？下面是小編收集整理的繼承與創(chuàng)新作文（精選10篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
繼承與創(chuàng)新作文1
王履說：“時(shí)當(dāng)違，理可違，吾斯違哉。”畫家要想在藝術(shù)上有所建樹，應(yīng)該既“不遠(yuǎn)于前人之軌轍”，又“不局限于專門之固守”，去故而創(chuàng)新。
藝術(shù)不大可能沒有師承，學(xué)習(xí)中國畫如同接力，前人跑到今天由我們?nèi)ソ影�，如不接而從頭跑起，就讓人不可思議。還有人主張復(fù)古，那就是接了棒按前人的來路跑回去，自然有幾分滑稽。
繼承是手段，創(chuàng)新是目的。聞一多先生評(píng)論杜詩時(shí)談到，杜甫的詩無一字無來處，但可貴在其去處。只停留在繼承上，就會(huì)成為前人語言的堆砌、前人筆墨的再現(xiàn)，形成沒出息的模仿。
創(chuàng)新不是搞突變，離開繼承的創(chuàng)新往往造成斷裂，是難以存在的。有人對(duì)我說：“我昨天創(chuàng)造了一種程式和符號(hào)，今天叫人拿走了，你看可氣不可氣！”藝術(shù)的程式和符號(hào)是高功力度的產(chǎn)物，如此輕易一拿就走還有什么可貴。
創(chuàng)新是個(gè)嚴(yán)肅的問題，山水畫的創(chuàng)新必須到大自然中去求得，去概括不同于前人的程式，“拘法者守家教，不拘法者換門庭”，這是一條艱難的路，也是惟一的生路。
男裝市場(chǎng)呼喚解放觀念
中國男士是睿智、堅(jiān)強(qiáng)不屈的和有超強(qiáng)的忍耐力，但面對(duì)長(zhǎng)期不合理觀念壓抑下，這種忍耐力是有限度的。全國的男士站起來吧！不信青春?jiǎn)静换亍?/p>
傳統(tǒng)觀念隨著時(shí)代發(fā)展，要取其精華，去其糟粕，繼承是手段，創(chuàng)新是目的，解放傳統(tǒng)觀念，中國男裝市場(chǎng)會(huì)豁然開朗，打開一片新天地。
男裝市場(chǎng)龐大，但中國品牌為什么不能像巴黎、米蘭、倫敦一般領(lǐng)導(dǎo)潮流？又不能像紐約、東京、柏林一般后來居上國際市場(chǎng)并與三大時(shí)裝中心平分秋色呢？因?yàn)橹袊放茮]有自己的品牌文化，一味模仿，缺少一種品牌應(yīng)有的時(shí)尚權(quán)威凝聚力，服裝文化也缺少一份來自于生活的矜貴。
近年我國服裝出口量增加，最大因由：日本、美國……他們看中的是我國龐大的廉價(jià)勞動(dòng)力市場(chǎng)，而不是設(shè)計(jì)。
繼承與創(chuàng)新作文2
一個(gè)人送兒子去學(xué)藝，交代說：“要好好向老師學(xué)習(xí)。老師咋做你咋做�！眱鹤拥嚼蠋熌抢镆院�，老師站他站，老師坐他坐，老師說什么他說什么。后來，老師吃面條嗆了一下，一根面條從鼻孔里出來了。他無奈地說：“老師，你這一招真高，我真的學(xué)不了�！边@是一個(gè)諷刺機(jī)械模仿、生搬硬套的幽默故事。
歷史上這樣的例子還真不少，特別讓人扼腕嘆息的是多次上演的火牛陣。
火牛陣的專利發(fā)明人是戰(zhàn)國末年的齊國人田單。
燕昭王時(shí)，燕將樂毅破齊，田單堅(jiān)守即墨（今山東平度西南）。周赧王三十六年（前279），燕惠王即位。田單施反間計(jì)，挑撥燕惠王與樂毅的關(guān)系，燕惠王信以為然，便派草包將軍騎劫代替良將樂毅，燕軍的士氣陡然下降。接著，田單又向燕軍詐降，使燕軍麻痹、懈怠。做了一系列的鋪墊后，田單于夜間用牛千余頭，牛角上縛上兵刃，尾上縛葦灌油，以火點(diǎn)燃，沖向燕軍，并以5000勇士隨后沖殺，燕軍大敗，燕將騎劫被殺，田單乘勝連克七十余城。
田單的火牛陣很受后世推崇。唐朝的王玄策還曾經(jīng)成功復(fù)制過田單的火牛陣。
唐貞觀二十一年（647），唐太宗命王玄策為正使、蔣師仁為副使，一行30人出使西域。但此時(shí)印度發(fā)生了政變。篡位的新王阿羅順那派20xx人馬半路伏擊唐使，王玄策、蔣師仁被擒。后來，王玄策、蔣師仁尋機(jī)逃脫，北上渡過甘第斯河和辛都斯坦平原來到了尼泊爾，以吐蕃王松贊干布的名義，向尼泊爾借得7000騎兵，同時(shí)還檄召臨近的各大唐藩屬國出兵，外加松贊干布派來的1200名精銳騎兵，人馬總數(shù)接近一萬。王玄策自命為總管，帶兵直撲印度。
在北印度茶博和羅城外，王玄策采用“火牛陣”一舉擊潰印度數(shù)萬象軍。之后，王玄策乘勢(shì)攻入中印度，活捉了阿羅順那，中印度滅亡，東印度接著也臣服大唐。
王玄策的火牛陣之所以成功，在于他對(duì)田單火牛陣法的活學(xué)活用，師古而不泥古。因?yàn)楣庞《热瞬⒉恢乐袊鴼v史上田單的火牛陣，且敵我雙方都以動(dòng)物對(duì)陣，王玄策在牛尾點(diǎn)火，火牛沖入象陣，象群自然敗走。
但不成功的火牛陣?yán)痈唷?/p>
唐至德元年（756），為了擊敗安史叛軍，宰相房琯向唐肅宗獻(xiàn)計(jì)：征用20xx頭壯牛，駕著戰(zhàn)車，在牛尾處懸掛鞭炮，炮響牛奔，企圖以火牛陣擊潰叛軍。怎奈牛車奔向叛軍時(shí)，叛軍一陣?yán)薰膮群�，群牛畏懼，反而掉頭回奔。唐軍一時(shí)猝不及防，死傷過半，大敗而退�；鹋ｊ嚊]有燒死敵人，反而把自己燒得焦頭爛額。
南宋紹興元年（1131），秀州（治所在今浙江嘉興）邵青聚眾起事，朝廷派王德率領(lǐng)大軍進(jìn)剿。邵青準(zhǔn)備用火牛陣應(yīng)對(duì)。但邵青行動(dòng)不秘，事前征集耕牛的事被王德了解到，王德嘲笑說：“是古法也，可一不可再，今不知變，此成擒耳。”由于王德早有準(zhǔn)備，列陣以待，以靜制動(dòng)，當(dāng)邵青的火牛群沖來時(shí)，他一聲令下，士兵萬箭齊發(fā)，火牛受傷驚恐，反而掉頭沖入邵青陣中，邵軍死傷無數(shù)，王德大勝而歸。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國共雙方都曾試過火牛陣，但均未成功。
由此可以看出，火牛陣不是隨便弄數(shù)百或上千頭牛就能復(fù)制的。田單的成功有其主客觀條件，后世之人只能學(xué)其戰(zhàn)略思維，戰(zhàn)術(shù)運(yùn)籌，并根據(jù)自己所處的實(shí)際情況，加以變化，有所創(chuàng)新，方能成功。機(jī)械地模仿別人只能葬送自己。
但令我百思不解的是，死搬硬套火牛陣的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于活學(xué)活用的人！所以我只能喟嘆，創(chuàng)新何其難也！
繼承與創(chuàng)新作文3
現(xiàn)在的我們生活在一個(gè)物種豐富，思想多樣，信奉眾多的世界上，這些東西常常會(huì)我們眼花繚亂，讓我們一時(shí)間不知道該怎么辦，到底是該繼承傳統(tǒng)呢？還是該勇于創(chuàng)新呢？
繼承，從小的方面說就是繼承一種信仰和信念，從大的方向說就是繼承中華民族以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的中華民族精神。創(chuàng)新，就是在前人的基礎(chǔ)上加上自己的探索與智慧而創(chuàng)造出來的結(jié)晶，無論是思想上，還是科技上。
但是，無論是一味地繼承陳舊文化還是創(chuàng)新發(fā)展都是片面的。
國內(nèi)以前有一個(gè)人他叫王安，他在個(gè)人電腦領(lǐng)域稱雄被稱為美國式創(chuàng)業(yè)成功的典范，但是由于他忽略了市場(chǎng)變化的情況，仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，被美國的體積小且可以兼容的個(gè)人電腦取代，到后來導(dǎo)致銷路越來越窄，老客戶也因此相繼離去。最終王安的公司落得了一個(gè)破產(chǎn)的下場(chǎng)。用鮮活的事例闡明我們不懂創(chuàng)新就會(huì)導(dǎo)致失敗。證明了發(fā)展只是繼承是干不了大事的。
創(chuàng)新也不是一味地靠自己的主觀臆想去隨意的瞎編亂造而是要注重繼承前人的優(yōu)秀成果，在別人正確理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。
著名的科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新可以說是非常豐富，可是當(dāng)別人問到他為什么會(huì)取得這么大的成就時(shí)，他說：如果說我看的更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏希m然這些話語說的非常的謙虛，但是如果沒有伽利略夜觀星空，沒有第谷數(shù)十年如一日的研究天體運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)動(dòng)的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了，可見繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
同時(shí)，創(chuàng)新需要對(duì)傳統(tǒng)有所突破。需要勇氣和智慧。
中國著名物理學(xué)家，諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者楊振寧教授，他在報(bào)告中評(píng)價(jià)他的導(dǎo)師美國氫彈之父泰勒的成功時(shí)的一段耐人尋味的描述，他說：泰勒每天幾乎每天都有十個(gè)想法，其中有九個(gè)半都是錯(cuò)的，但是他不在乎，然而他憑著這每天半個(gè)正確的新思想的積累，最后獲得了巨大的成功。這說明創(chuàng)新需要勇于探索。就像楊振寧說的一樣：“創(chuàng)新有兩點(diǎn)，一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯錯(cuò)誤，這兩點(diǎn)都需要膽量。”
繼承不等于停滯不前，創(chuàng)新不等于盲目尋求。所以我們要在傳統(tǒng)的繼承中不斷發(fā)展，在想象的創(chuàng)新中不斷探索。
繼承與創(chuàng)新作文4
成長(zhǎng)的道路是曲折，充滿了荊棘與泥濘，但前途是光明的，明媚的陽光在向著我們招手，因此我們要勇敢面對(duì)。俗話說“少年不言敗”，我們要有展翅騰飛的勇氣，只有流過汗水，才會(huì)懂得成功的艱辛;只有流過淚水，才會(huì)懂得幸福的珍貴。
在成長(zhǎng)的歲月里,我們不要故步自封,要學(xué)會(huì)繼承，開拓創(chuàng)新。創(chuàng)新的希望在我們身上，我們應(yīng)該將學(xué)會(huì)的.知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中驗(yàn)證真理。同時(shí)，我們也應(yīng)該大膽地持懷疑的態(tài)度，疑問是開啟知識(shí)的鑰匙�；蛟S開始比較困難，但相信隨著知識(shí)的不斷豐富，閱歷的不斷提高，我們一定會(huì)有所成就。同時(shí)創(chuàng)新，并不是閉門造車，不是自己的主觀臆造，要在正確的理論指導(dǎo)下的創(chuàng)新才會(huì)事半功倍。正如英國的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富�？僧�(dāng)別人問他為什么會(huì)取得如此的成就時(shí)，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟��！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來，如果沒有伽利略夜觀星空，沒有前輩科學(xué)家的科學(xué)成果，那么牛頓的成功，似乎要大費(fèi)周折了�？梢�，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有取其精華去其糟粕的創(chuàng)新才是可取的。盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。
創(chuàng)新它并非高不可攀，在我們的成長(zhǎng)過程中，我們既要繼承前人的成就，又要不斷開動(dòng)腦筋、開闊視野。創(chuàng)新改變著我們的成長(zhǎng)，使我們的成長(zhǎng)過程有趣味，有蘊(yùn)味，有滋味。
繼承與創(chuàng)新作文5
腳下踩過凹凸不平的石板，最真實(shí)的觸感從腳底傳遍全身。穿過烏鎮(zhèn)細(xì)長(zhǎng)的弄堂，“吱呀”一聲門響后，竟是幾代人的傳承。矮樹樁旁的幾只竹蜻蜓，展翅欲飛，快載我，載我到時(shí)光軸，去踏尋竹編留下的足跡。
輝煌的昨日，幽麗的往事。悠悠江南水，浮躁和喧鬧都隨它一起流去，剩下的是這小鎮(zhèn)最深最深的沉淀。人們枕水而居，用一片片竹篾編織成歌。取材，破蔑，上口，扎口，包角，上色，打磨。好的篾片給竹編上了很多分，篾匠們樂此不疲地加工篾片，再左右穿插扭編成竹籃，果籃，書箱，托籃，匾……天明時(shí)分，男人就會(huì)用扁擔(dān)挑著去集市上賣。不會(huì)在意多少錢，顧客用著好就是篾匠最大的滿足了。一到晚上，就著頭頂昏黃的暖光，一家人就會(huì)圍在一起，做著竹編，眼里滿是專注，若是一不小心被篾片劃傷手，總會(huì)有一個(gè)關(guān)切的聲音告訴自己要小心。春季有花飛，夏日有蔭垂，秋天有蟲吟，冬節(jié)有雪舞。守著更迭的四季的只有向東流的西市河水和穩(wěn)穩(wěn)坐著不聲不響的篾匠。
悄悄變化的街上，人們的腳步開始匆匆。似是有了新的目標(biāo)，年輕人不愿意再學(xué)這個(gè)苦活，篾匠也越來越少。轟隆隆的機(jī)器蓋過了水聲，工廠多過了篾匠。周圍的一切都泛濫著現(xiàn)代化的氣息。鎮(zhèn)雖小，發(fā)展的速度可不慢，鮮有人養(yǎng)蠶，鮮有人拎著籃子去買菜，更沒有人踏進(jìn)篾匠家。篾匠一代又一代，都將自己的一生穿插扭編，流利順暢，難道就要在這兒打上一個(gè)死結(jié)了么？如何才能讓這門老手藝活下去？
這成了篾匠新的思考。年輕化和時(shí)尚化與竹編相互融合。在迷茫和執(zhí)著中，篾匠用身體力行給出一種答案。還是一樣的拉篾片，一樣的穿插扭編，矮樹樁旁的幾只竹蜻蜓，是他花了不少功夫琢磨出來的。還有竹編小扇，竹編小雞，花器等，既好看又實(shí)用。隨著烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的召開，篾匠家的新巧竹編更是吸引了中外不少的目光，外墻上，他和老伴花了兩個(gè)月做的有“烏鎮(zhèn)”字樣的巨匾引得他們紛紛駐足拍照�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，給古老的藝術(shù)帶來了新奇的變化，現(xiàn)在兒子會(huì)在網(wǎng)上開直播課程，吸引更多更多的年輕人來了解竹編，好不讓這門手藝消失。五湖四海的人通過他們的淘寶店鋪，玩起了竹編。竹編基于篾匠就是父母一般的存在，想要它活下去，就不能去仿古，只能去創(chuàng)新。多少年的風(fēng)雨造就了篾匠波瀾不驚的平穩(wěn)。篾匠用篾片穿插扭編昭示著傳統(tǒng)，又用新式的花樣讓竹編煥發(fā)著不一樣的精彩。20xx年9月底，烏鎮(zhèn)竹編成為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這之中的繼承與創(chuàng)新，實(shí)實(shí)在在地彰顯了“固守而篤志，變通以通途�！�
祖上世代傳下來的東西，他有責(zé)任去維護(hù)，去發(fā)揚(yáng)。讓這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代有空也慢下來，去一點(diǎn)點(diǎn)體味人情傾注的竹編。因?yàn)槊恳淮蔚拇┎迮ぞ幎际谴┰跉q月里，歲月可以磨蝕一切，唯獨(dú)不會(huì)磨蝕人情。
坐在矮樹樁旁忙活的篾匠，笑了。
繼承與創(chuàng)新作文6
我們似乎都在認(rèn)為繼承是在盲目守舊，創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄。但在我看來，正是因?yàn)橄胍獎(jiǎng)?chuàng)新，所以去繼承；想要繼承，所以去創(chuàng)新。繼承與創(chuàng)新，從來都不是對(duì)立的，它們之間是相互聯(lián)系，共同發(fā)展的。只有這樣，人類的文化生活世界才會(huì)更加燦爛與精彩。
掀開歷史的篇章，我們隨處可見繼承與創(chuàng)新相互影響的身影。稷下學(xué)宮在繼承西周官學(xué)的辦學(xué)形式上，又在當(dāng)時(shí)的國家形式上發(fā)展出一些新的內(nèi)容，為先秦的教育史和學(xué)術(shù)史揭開了新的一頁。儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)孕育了理學(xué)，譚維維與華陰老腔在舞臺(tái)上的創(chuàng)新使最老搖滾樂得以延續(xù)。可見，創(chuàng)新需要從繼承中來，繼承需要從創(chuàng)新中過。只有使傳統(tǒng)變成現(xiàn)在人能夠接受的東西，傳統(tǒng)才能繼承，繼承才能創(chuàng)新，只有這樣，人類文化才會(huì)生生不息。
反之，如果只是繼承，而不去創(chuàng)新的，必定會(huì)被社會(huì)所排擠。文藝片《百鳥朝鳳》中的嗩吶老藝人艱難苦尋徒弟去繼承自己的嗩吶絕技就是一個(gè)很好的例子。試問一下，若是老藝人能夠主動(dòng)去創(chuàng)新，如同華陰老腔一樣去創(chuàng)新一種被社會(huì)所接納的東西，使嗩吶與時(shí)代相結(jié)合，何嘗不怕沒有繼承呢？所以由此可見，繼承不是你希望怎樣就能達(dá)到多么好的效果，而是與創(chuàng)新共同發(fā)展，共同影響的。
近段時(shí)間爆紅與網(wǎng)絡(luò)的二十四節(jié)氣美食圖，以手繪的方式來表達(dá)中國的傳統(tǒng)文化，使人們重新感受到這一文化，繼承的目的不就達(dá)到了嗎？用新的方式去表達(dá)舊的內(nèi)容，都不是創(chuàng)新嗎？可見，繼承與創(chuàng)新相互聯(lián)系，相互影響。并且使人類生活變得更精彩。
我們只有在繼承中去創(chuàng)新，在創(chuàng)新中去繼承，從傳統(tǒng)文化中得到新生事物，傳統(tǒng)文化才能生生不息地繁衍下去，人類的文化生活才能更加精彩。
繼承與創(chuàng)新作文7
近年來，有出版社再版重印民國時(shí)期的國語讀本，受到老師和家長(zhǎng)的追捧；各地中學(xué)語文教材不斷翻新，有人稱贊其為“體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神”。那么，我們?cè)撊绾慰创^承與創(chuàng)新呢？
記得老家附近有一座小寺廟，那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過時(shí)，會(huì)看到瓦片上泛著太陽的光澤，跳動(dòng)著星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒，有時(shí)亮得刺眼。有時(shí)爬山鍛煉身體，會(huì)遇見下山的衣著樸素的僧人，他們走著自己的路，不顧我們這些登山者的出現(xiàn)，神態(tài)總是平和的。到了廟前，就會(huì)不自覺地放慢了腳步，也不敢大聲喘氣，畢竟這和寺廟中莊嚴(yán)肅穆的氣氛太不相符了。在這里，有著整整齊齊地種著青菜的菜畦，房頂上的炊煙，樹林間的風(fēng)聲和鳥叫聲。
不過，若是下了山，沿著公路驅(qū)車向城市駛?cè)�，不用多久你就能看見一個(gè)喧鬧的集市，充斥著小販的叫賣聲和顧客討價(jià)還價(jià)的聲音，這里有著各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚肉，每天都有一大批食材被運(yùn)進(jìn)來，被用于交易，然后進(jìn)入城市里的家家戶戶。
此時(shí)，向路的前方看去，已有幾幢高樓露了出來，那上面覆蓋著新型的玻璃材料，反光而不刺眼，各個(gè)品牌的汽車在平坦的柏油路上馳騁著，人們的身上都是時(shí)髦的服飾，整個(gè)城市躺著浮躁的氣息。
這截然不同的畫面，使我驚嘆：距離不遠(yuǎn)，差距怎會(huì)如此之大？傳統(tǒng)而又古老的宗教建筑和現(xiàn)代化的都市，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化和與日俱新的現(xiàn)代文明，看似矛盾卻又自然而然的共存著，實(shí)在是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。
企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)也離不開繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。拿云南白藥來說，它發(fā)明于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝被列入國家機(jī)密。早年的白藥，是粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。如今，云南白藥企業(yè)已經(jīng)開發(fā)出氣霧劑、創(chuàng)可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功，不僅源于傳統(tǒng)配方的優(yōu)秀質(zhì)量，也是創(chuàng)新精神的結(jié)晶。
如今，國家積極倡導(dǎo)的“工匠精神”，在我眼中，正是這種繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)出發(fā)，保持手藝人的精神，專注于產(chǎn)品，并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng)新，用新的思維，開發(fā)新的產(chǎn)品，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。
在我們的學(xué)習(xí)與生活中，也需要這樣的繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，用不變的努力和創(chuàng)新的思維、方法，讓自己不斷進(jìn)步。
套用林徽因的話來總結(jié)吧：繼承要有，但不是抱殘守舊。我們要在傳統(tǒng)上，恰到好處地創(chuàng)新。
兩個(gè)書法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會(huì)百科全書”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動(dòng)力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。
繼承與創(chuàng)新作文8
如果說繼承是一個(gè)文明社會(huì)不斷進(jìn)步的源泉，那么創(chuàng)新就應(yīng)是這個(gè)社會(huì)走向未來的，打開新世界大門的鑰匙。如今，繼承與創(chuàng)新的任務(wù)已逐漸轉(zhuǎn)移到了年輕的我們的肩上，我們誰都不愿缺席，更不愿輕言放棄。
追溯往昔，從先賢身上繼承下來的思想與生活技能，無不體現(xiàn)出優(yōu)秀的品質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，影響了一代又一代的人。正如“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”所寫的一樣，正因繼承了法家的精華，商鞅的變法才顯得那么得心應(yīng)手，恰逢創(chuàng)新變法的及時(shí)，才使得身處地圖西陲的秦國變得強(qiáng)盛。我們繼承先輩們的優(yōu)秀的品質(zhì)與技藝，共同促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，在前人的精神遺產(chǎn)中予以創(chuàng)新，繼承與創(chuàng)新共同作用，使中華民族在世界民族之林中屹立不倒。
繼承與創(chuàng)新，是每一個(gè)中華兒女所必不可少的品質(zhì)。如果說創(chuàng)新是船帆，那么若想駕著小船前往夢(mèng)想的彼岸，繼承便是那必不可少的風(fēng)。一個(gè)人迷失在荒漠中，他所繼承的東西早已決定了他是否能走出去，有創(chuàng)新精神的人會(huì)去創(chuàng)造，通過有的材料去創(chuàng)造自己需要的物品，去利用。繼承與創(chuàng)新緊密相連，在開創(chuàng)新世界的征途中，必不可少。
繼承與創(chuàng)新見證了一個(gè)民族的興起。二十世紀(jì)五六是年代，祖國科技發(fā)展處于低谷，一大批科學(xué)工作者積極響應(yīng)，依靠所繼承的堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，用其所具有的創(chuàng)新精神，為祖國的科技事業(yè)添磚加瓦。繼承是一個(gè)民族進(jìn)步的承載者，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是創(chuàng)新意識(shí)的來源；創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的推動(dòng)者，是文明進(jìn)步的動(dòng)力。沒有繼承和創(chuàng)新，整個(gè)民族死水一灘，沒有了活力與朝氣；沒有了繼承與創(chuàng)新，整個(gè)民族步履維艱，難以繼續(xù)前行；沒有了繼承與創(chuàng)新，整個(gè)民族都將被歷史所遺棄。一個(gè)文明就像一座塔，需要堅(jiān)石承載他的博大，需要塔頂?shù)膭?chuàng)新之火去證明文明仍在繼續(xù)。
對(duì)于當(dāng)代的我們來說，在開創(chuàng)新世界的征途中，繼承和發(fā)揚(yáng)尤為重要，創(chuàng)新亦必不可少。創(chuàng)新是茫茫沙漠中的綠洲，給徘徊不前的人注入前進(jìn)的動(dòng)力；創(chuàng)新是無邊黑夜中的星辰，給探尋求知的人以前進(jìn)的方向；創(chuàng)新是茫茫大海中的燈塔，予以疲憊的人心靈的慰藉。
新世界的大門已經(jīng)開啟，集結(jié)的號(hào)角激蕩著我們的心靈，未知的秘密等待著我們前去探尋，我們誰都不愿缺席，實(shí)現(xiàn)我們的中國夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們?nèi)孕枧Γ?/p>
繼承與創(chuàng)新作文9
能夠引發(fā)重視的，往往是稀缺的，在越來越物欲的時(shí)代，純真的愛情亦如此——曾經(jīng)罕被關(guān)注的農(nóng)歷七夕這個(gè)“中國傳統(tǒng)情人節(jié)”，今年突然成為熒屏熱餑餑，湖北、江蘇、浙江、北京、安徽、湖南等近10家衛(wèi)視紛紛“扎堆”，猶如貼身肉搏般同時(shí)推出“七夕”主題晚會(huì)。
馬林諾夫斯基在文化論中將文化分為三個(gè)層面，即器物、制度與精神。精神看不見，摸不著，必須借器物與制度來表現(xiàn)自己，而器物與制度背后如果沒有精神的支撐，則無異于一軀沒有靈魂的空殼，同樣會(huì)或遲或速地淡出這個(gè)世界。任何器物或制度，在其尚未消亡以前，必承載著一定的社會(huì)功能。就不同的文化或不同的時(shí)代而言，同一器物或制度可以承載不同的社會(huì)功能，而相同的社會(huì)功能也可以由不同的器物或制度來承載。
文革期間，被政治狂熱所催眠的整個(gè)社會(huì)陷入了一片混亂，中國傳統(tǒng)文化（包括外來文化）中的很多東西被視為需要破除的毒害人民的“舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”，大量承載著中國傳統(tǒng)文化精神的器物與風(fēng)俗習(xí)慣（可以看成一種非正式的制度）遭到了嚴(yán)重破壞。幾乎所有的傳統(tǒng)節(jié)日都受到了沖擊，甚至連春節(jié)也被深深地打上了政治的烙印。改革開放以來，大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日都失去了解放前原有的活力，大家都明顯地感覺到，節(jié)日味一年比一年淡了，如“七夕”之類的節(jié)日則幾乎徒留其名而已。相反，很多洋節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)，甚至萬圣節(jié)等等則隨著西方的物質(zhì)文明相繼涌入中國，成了城市文化中的時(shí)尚和風(fēng)景線。
傳統(tǒng)節(jié)日的衰落原因何在？最重要的原因在于——隨社會(huì)變遷而來的各種復(fù)雜因素的綜合作用所造成的傳統(tǒng)節(jié)日的載體的缺失，因?yàn)�，“皮之不存，毛將焉附”。如“七夕”，在中國古代為“乞巧�?jié)”。關(guān)于乞巧的最早記載，始于漢西京雜記：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之�！焙髞黼m在其上附會(huì)了“牛郞織女”的傳說，但“乞巧節(jié)”與其說是中國古代的“情人節(jié)”，倒不如說是“婦女節(jié)”。隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，中國傳統(tǒng)社會(huì)所提倡的女子四德中的“婦工”失去了生存的空間，因?yàn)榧徔椗c制衣業(yè)的機(jī)械化生產(chǎn)取代了傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)，婦女們不用再自己紡紗績(jī)麻或穿針引線了。也就是說，由于“乞巧”失去了其存在的價(jià)值，“乞巧節(jié)”所承載的主要社會(huì)功能已經(jīng)消失了，“乞巧節(jié)”的衰落將不可避免。
隨著中國國力的強(qiáng)大，不管官方還是民間，對(duì)于本國的傳統(tǒng)文化有了更多的自信，并逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家的立國之本和民族認(rèn)同最重要的來源，開始有意識(shí)地淡化西方節(jié)日，加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的重視，如將清明、端午、中秋這些傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日，國學(xué)熱的興起等等。正是在這種社會(huì)文化政治背景下，“七夕”借“牛郞織女”的傳說得以死而復(fù)生，只不過它所承載的社會(huì)功能已經(jīng)發(fā)生了改變，與世遷移成了“中國情人節(jié)”——因?yàn)�，“乞巧”雖已不必要了，愛情卻是人類永恒的話題。
“中國情人節(jié)”的興起，僅僅只是近些年來的事兒，之所以能成為一種社會(huì)風(fēng)尚，媒體和商家在其中起了巨大的推波助瀾的作用。在一定程度上，如果沒有媒體的倡導(dǎo)和宣傳，“七夕”不可能搖身一變而成“中國情人節(jié)”——國人可以選擇西方的情人節(jié)，也可以選擇“中國情人節(jié)”作為表達(dá)自身情感的載體，其最終的選擇往往極大地受制于媒體的影響。從促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代再生方面來說，近10家衛(wèi)視紛紛“扎堆”，同時(shí)推出“七夕”主題晚會(huì)，不能不說是件大好事。
在所有這些衛(wèi)視所推出的“七夕”主題晚會(huì)中，則又不能不說當(dāng)以湖南衛(wèi)視的冰爽七喜七夕特別節(jié)目——今夜，我們歌頌愛情為最佳。今夜，我們歌頌愛情的可貴，首先在于其別開生面的節(jié)目形式的創(chuàng)新——和以往我們見到的任何一臺(tái)晚會(huì)都有所不同，它顛覆了傳統(tǒng)的電視敘事方式，用詩意結(jié)構(gòu)串起整場(chǎng)節(jié)目，主持人的所有對(duì)白都用“七夕體”詩歌形式進(jìn)行串場(chǎng)，讓整臺(tái)特別節(jié)目在詩詞的引領(lǐng)下進(jìn)入到愛情纏綿悱惻、浪漫的氛圍。此外，傳統(tǒng)經(jīng)典節(jié)目的演繹也讓整場(chǎng)節(jié)目的詩意色彩更加濃重。如葉蓓的詩經(jīng)新唱秦風(fēng)?蒹葭，用現(xiàn)代的歌詞形式演繹古代經(jīng)典，將現(xiàn)代元素與古代元素有機(jī)地融合在了一起，讓觀眾走進(jìn)詩經(jīng)，體味古典愛情的單純與浪漫。魏葆華、吳正丹用高難度的舞蹈演繹梁祝，仿佛舞臺(tái)上就是梁山伯與祝英臺(tái)化作的蝴蝶，纏綿凄美——所有這一切，和“七夕”的愛情主題一樣，其實(shí)也就是用創(chuàng)新的電視語言對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代重構(gòu)。
在全球化的現(xiàn)時(shí)代，如何在現(xiàn)代社會(huì)將中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，是每一位具有文化責(zé)任感和歷史使命感的中國人不得不面對(duì)的重大課題。我認(rèn)為，繼承和創(chuàng)新如同一塊硬幣的兩面，二者是一個(gè)不可分割整體。文化不像祖先們遺下的古董，可一代一代以基本不變的物質(zhì)形態(tài)傳承下去，而是必須通過學(xué)習(xí)與創(chuàng)新在每一代個(gè)體中重新再生產(chǎn)出來。在文化的繼承上，不能創(chuàng)新，或缺乏創(chuàng)新的能力，即意味著不能繼承。是故，一切文化的繼承都是“重估一切價(jià)值”的結(jié)果，即以現(xiàn)代的精神和現(xiàn)代的眼光對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新闡釋和重新解讀的結(jié)果，若刻舟求劍地固守傳統(tǒng)文化原來的形式或精神，則絕對(duì)不是繼承，只能算作“機(jī)械的模仿”，反而容易加速傳統(tǒng)文化的死亡。在此意義上，湖南衛(wèi)視的冰爽七喜七夕特別節(jié)目——今夜，我們歌頌愛情可以說比較完美地體現(xiàn)了這種看待和解決傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新這一重大問題的方式。
異史氏曰，“七夕本為女兒巧，至今翻唱愛情詩。與時(shí)俱進(jìn)尋常理，老樹經(jīng)春著新枝。”在馮驥才先生所寫的小說神辮里，當(dāng)主人公傻二由清朝進(jìn)入民國時(shí)，再不能拖著一條辮子滿世界地跑了。然而，他卻從“神辮”變成了“神槍手”。從“神辮”到“神槍手”，形式雖變了，但其精神還在。同樣，從“乞巧節(jié)”到“中國情人節(jié)”，再到湖南衛(wèi)視冰爽七喜七夕特別節(jié)目——今夜，我們歌頌愛情對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代演繹，雖然形式不同，但只有通過這種與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新形式，傳統(tǒng)文化才能不斷地發(fā)展和壯大。
繼承與創(chuàng)新作文10
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！睂?duì)于繼承與創(chuàng)新，亦是如此，我們要學(xué)會(huì)正確看待他們的關(guān)系。
以繼承之水，澆灌成功之花。朝陽與落日總是令人感動(dòng)的，只是因?yàn)槟且豢贪颜绲匿h芒熔成了光潤(rùn)的輝光。在歷史的海岸上，慢溯著一道道厚重的溝渠。楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊。他們執(zhí)著、堅(jiān)毅、豪壯、遵其本心……這些優(yōu)秀的品質(zhì)流傳至今，讓我們得以繼承和發(fā)揚(yáng)。
以創(chuàng)新之光，照亮成功之路。發(fā)光并非太陽的專利，每個(gè)人都可以發(fā)光。雖然不是每個(gè)人都能創(chuàng)造出水晶教堂，但我們每個(gè)人都可以設(shè)計(jì)自己的夢(mèng)想。我國近代鐵路專家、有“中國鐵路之父”之稱的詹天佑在修筑京張鐵路時(shí)，面對(duì)鐵路橫過八達(dá)嶺這一難題，他親自勘察，選定路線，創(chuàng)設(shè)了“豎井開鑿法”和“人”字形線路，震驚中外。他大膽創(chuàng)新，不畏艱難，成功地修建了京張鐵路，創(chuàng)造了奇跡，有力地回?fù)袅嗣暌曋袊牡蹏髁x者。
用繼承與創(chuàng)新之美，點(diǎn)綴斑斕人生。古往今來，歷史總是推陳出新中不斷發(fā)展前進(jìn)的。我們不僅要像山一樣的在堅(jiān)守自我中巍峨不動(dòng)，也要像水一樣在山窮水復(fù)之時(shí)另辟柳暗花明之徑。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”教會(huì)了我們對(duì)理想要不斷追求并為之努力；“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”讓我們懂得了以史為鑒，敢于拼搏；“苦其心智，勞其筋骨”讓我們明白在逆境中開拓創(chuàng)新的重要性。
大樹之所以高大，是因?yàn)樗新浼t無私的哺育；大海之所以深邃，是因?yàn)樗袩o數(shù)條小溪匯合；花兒之所以明艷，是因?yàn)樗星宄坑曷兜淖甜B(yǎng)。因此，我們?cè)诶^承古典文化的同時(shí)也要學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中進(jìn)步。
如果你歌頌黎明，那么請(qǐng)不要忘記擁抱黑暗。
如果你贊美太陽，那么請(qǐng)不要忘記欣賞月亮。
如果你敢于繼承，那么請(qǐng)不要忘記開拓創(chuàng)新。
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