關(guān)于善良的作文
關(guān)于善良
湛江一中高一（15）班：陳南穎
善良，這是一個(gè)淺顯易懂的詞匯，可卻又深奧到無人能給它下個(gè)定義，它與人終身相伴，可卻又少人去琢磨它。
若是與人談起善良，都會聽到各種加了諸多修飾的善行，或是感嘆自已人善被人欺，然后大家一起抨擊社會惡行。難道這些人所說便是善良嗎？是，但為什么？當(dāng)明白很多一目了然的惡行無法憑自己一腔正義去解決時(shí)，當(dāng)一次次看見善行被利用時(shí)，便逐漸對善良生出疑惑，直至垂暮之年仍怔怔地思考著這個(gè)問題。
時(shí)常在街市巷陌之間看見有人發(fā)生口角，進(jìn)而揮拳相向。這在期間，總有幾十個(gè)人如看戲般將互毆的兩個(gè)圍在里面，他們似乎知道在公共場合這些不文明行為傷風(fēng)敗俗，他們中有人會拍照寄給報(bào)社，有人會發(fā)微博，發(fā)微信去聲討，有人會面露厭惡地指指點(diǎn)點(diǎn)，可就是無人制止，原因或許是在于這種善行會對自已的利益產(chǎn)生傷害，或許是卷進(jìn)去難免讓人笑話，種種種種。事情的嚴(yán)重應(yīng)在這數(shù)十幾名冷靜的旁觀者上，而人們卻只能借著對肇事者的憤怒，來洗滌群體性的恥辱。
在這個(gè)每天都有高樓撥地而起的世界，精神的匱乏似乎在時(shí)代的發(fā)展中愈顯嚴(yán)重。如今市場上流行的是《詭辯學(xué)》，《馭人術(shù)》，《厚黑學(xué)》被一翻再翻，皆是將社會描述成一個(gè)深不見底一泥潭，教你如何勾心斗角，繼而將別人踩在腳下。偶而兒體講述善良，最后無一不牽扯到善良給人帶來的好處。歷史的潮流仿佛也是如此，崇拜力量與果敢，仰望著膽魄和鐵腕，歷來溫情主義，柔軟心腸都被作為嘲笑的對象，善良成了無用的別名，慈悲成了弱者的呻吟。年輕人被社會中各種無形的力量將其改造成了一個(gè)老謀深算的“精英“，仿佛任何兒女情長都會讓他遠(yuǎn)離成功，任何善行必求回報(bào)。難道這世上真的沒有不同目的，不同緣由，不看臉色，不需手段，無緣無故的善良么？
列夫。托爾斯泰在闡述西方宗教精神時(shí)說：善是超乎因果聯(lián)系的東西，一味地去詢問行善的緣由，最終只會卷進(jìn)利已的漩渦里，倘若真是要問，我覺得是人性使然，是靈魂的呼喊，是心靈的慰藉，什么是活著？一個(gè)能夠救助其他生命體的過程。佛教中的善，并不尋找起始原因，也不追求具體結(jié)果，善良在緣起緣滅中永恒存于世上，行善就行善，這是一種非�，F(xiàn)實(shí)的世間行為，慈悲就是慈悲，這是一種不求因果的人間情懷。
將善良存于心中，行走在人生的曠野上。即使沒有信奉什么，耳邊也會時(shí)時(shí)有晨鐘暮鼓鳴響，即使在蒼穹之下，曠野之下渺小螻蟻，生命也能圓融安祥。
【每日寫作指導(dǎo)：讀后感怎么寫？】
什么是讀后感？在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。讀后感怎么寫？讀后感的基本思路如下：
1、簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的'篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。（next88）寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
2、亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
3、圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
4、圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。寫讀后感應(yīng)注意以下問題：
一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
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