原庸高中材料作文

　　我們常會滑入這樣一種思維定勢和慣性中——認(rèn)為“少數(shù)”應(yīng)該服從“多數(shù)”，“多數(shù)”往往被認(rèn)為是力量的象征、權(quán)威的代表。事實(shí)上，這是我們自欺欺人地認(rèn)為“數(shù)量即正義”，而這種錯覺便會使一個人甘于平庸。

　　無可厚非的是，渴求歸屬感的原動力也是出于自我保護(hù)。這種渴望在我們所處的社會和自然中都扮演著不可或缺的角色。就像變色龍為躲避天敵而改變自身膚色來適應(yīng)環(huán)境。而在人類社會中，這種自我保護(hù)更類似于金融市場中熔斷機(jī)制的譬喻——把自己置于公序良俗的警戒線之間，其本質(zhì)也是一種積極融入社會的方式。

　　然而，這種融入意味著對于“獨(dú)立意識”的拋棄，甚至有時為適應(yīng)群體的價值尺度而“反叛”自己的道德原則。

　　在“對個體價值認(rèn)定”的問題上，提出“平庸之惡”的猶太哲學(xué)家漢娜·阿倫特給出了一個鮮明的例子。她在其著作《艾希曼在耶路撒冷》中談到造成阿道夫·艾希曼屠殺猶太人的`原因時，得出“正是平庸造成了他不假思索和判斷的惡行”的結(jié)論。那個極端的體制讓“不動腦子”成了正�，F(xiàn)象，這個與普通人沒有兩樣的納粹劊子手在其道德原則和絕對服從的博弈中，選擇了盲從與殘忍、偏執(zhí)和狂熱的行為。所以，早在他們獨(dú)立意識喪失之前，他們的思想和感情就已被群體所同化，然后在不知不覺中把自己塑造成別人希望的樣子。由此觀之，個人一旦成為群體的一部分，他的所作所為便不會再承擔(dān)責(zé)任，這時，每個人都會暴露自己不受約束的一面。

　　也正是在這種情況下，是非觀念開始變得不那么重要。群體對于個人價值建構(gòu)的改造是顯著的，也是決定性的。有一個我們大家都很熟悉的場景，那便是在一群人之中過馬路。這是一種很特殊的體驗(yàn)——當(dāng)只有一個人闖紅燈時，我們習(xí)慣于用道德來譴責(zé)眼前的這個人，但是，當(dāng)闖紅燈的隊(duì)伍不斷壯大之后，道德感似乎不那么強(qiáng)烈了，而是去抱著一種“法不責(zé)眾”的僥幸也加入到群體中。這很諷刺，但是也很真實(shí)。這種事情似乎會發(fā)生在每一個人的身上，正如勒龐在其社會心理學(xué)著作《烏合之眾》之中寫道：“群體能夠消滅個人的獨(dú)立意識和獨(dú)立思考的能力，而群體所追求和相信的未來，從來不是什么真相和理性�！�

　　而對于群體性意識的啟蒙絕非是一朝一夕，前赴后繼的思想家也在身體力行。特立獨(dú)行是他們與平庸為敵的決絕，也是對抗眾口鑠金的勇氣。他們樂于承擔(dān)壓力，甘于“橫眉冷對千夫指”，但他們不愿“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，不想“破帽遮顏過陋市”。

　　而這恰恰是另一半思考者平庸的原因。

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