作文繼承與創(chuàng)新
繼承才是創(chuàng)新的根本基礎，那么小編今天為大家?guī)淼膬?nèi)容是作文繼承與創(chuàng)新，歡迎大家閱讀。
【篇一：作文繼承與創(chuàng)新】
對于傳統(tǒng)文化，我們需在批判性繼承的基礎上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程中繼承。
所謂“繼承”，并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎上，取其精華華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。
就像習爺爺說的：“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地加以繼承。”
在臺灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺灣同胞的喜愛。至于清明祭祖，中秋賞月，重陽登高，除夕守夜等民俗，無不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要我們青少年去繼承。而傳統(tǒng)儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會進步，妨害人的發(fā)展的落后思想，則必須揚棄。
所謂“創(chuàng)新”，也并不是在傳統(tǒng)文化的表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。
不同特色的文化好似各種不同的美食，經(jīng)過人們的調(diào)制，最終帶有新的風味，新的特質(zhì)。這種創(chuàng)新的方式，既表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學藝術(shù)形式的變遷中。
從我國先秦時期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說，從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀的十四行詩、文藝復興時期的名作，以及18、19世紀浪漫主義和現(xiàn)實主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。20世紀50年代，我國音樂學院學生創(chuàng)作出了感動全世界的經(jīng)典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁�！贰＿@首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明的風格和特點，成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者不可分離。一方面我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的'文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。另一方面我們也不能只繼承，不創(chuàng)新。一個民族和國家如果知道繼承文化，卻不知道創(chuàng)新，固步自封，就會失去文化原有的活力。
因此，這就需要我們在批判性繼承的基礎上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程中繼承。共同將中華文化發(fā)揚光大！
【篇二：作文繼承與創(chuàng)新】
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者缺一不可，但更為重要是必須立足于繼承著力于創(chuàng)新。創(chuàng)新在于別人不敢想我敢想，別人不敢做我敢做，別人不能解決我能解決。
在日新月異的網(wǎng)絡化時代，隨著科技的進步，各種智能設備進入人們的生活。馬云的一個創(chuàng)新思想讓實體店受到了一定的沖擊——網(wǎng)上購物。馬云的這種敢想敢做敢解決的魄力創(chuàng)造了一種全新的購物方式，展示了一種嶄新的商業(yè)模式，并且在年輕人中也樹立了榜樣。
實體店和網(wǎng)絡聯(lián)系起來商業(yè)范圍必將擴大，實體店進入網(wǎng)絡這一膽大的創(chuàng)新讓人們可以不用逛購物商城，進入一款購物軟件利用網(wǎng)絡便可以進行選擇商品、付款到最后快遞售后便可以了。這一創(chuàng)新讓人們購物變得更加方便、快捷。
雖然現(xiàn)代社會網(wǎng)絡購物成為潮流，但不會成為主流。因為網(wǎng)絡購物必須借助于實體店的知名度、信任度以及貨物的質(zhì)量問題……。正如老鷹必須借助強有力的翅膀才能飛翔、建造高樓必須借助于堅固的地基。基礎與創(chuàng)新往往是相互依賴、協(xié)同發(fā)展。
繼承并不是閉門造車，創(chuàng)新也并不代表“讀書百遍，其義自見”。英國偉大科學家牛頓曾說“如果我比別人看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”當我們用創(chuàng)新的的心態(tài)去面對世俗時，說不定就能創(chuàng)造永恒的經(jīng)典。
發(fā)展中國家為何不能變的發(fā)達，因為他們守舊，沒有創(chuàng)新的精神；發(fā)達國家為何變得更加發(fā)達，因為他們看待問題都有創(chuàng)新。一個國家的發(fā)展好壞與創(chuàng)是否擁有創(chuàng)新精神息息相關(guān)。
不是人人都有創(chuàng)新的思想，但人人都可以創(chuàng)新因為創(chuàng)新就在我們的身邊。
新世紀，國家需要創(chuàng)新人才，名族需要創(chuàng)新。開拓自己的大腦發(fā)現(xiàn)新事物，將自己的認知以及想法表達出來便會擁有不一樣的天空。
社會在發(fā)展，人類在進步，我們必須不斷的發(fā)明創(chuàng)造。就像演員改動劇本臺詞那樣，在不更改導演創(chuàng)作意圖下根據(jù)演員的需要改動臺詞，也許會有不同的畫面但卻比之前的效果更好。這個的關(guān)鍵在于自己是否擁有變革創(chuàng)新的意識。
【篇三：作文繼承與創(chuàng)新】
兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機結(jié)合。
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承;我們呼喚創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智;學會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智;自我獨創(chuàng)，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應該中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。
【篇四：作文繼承與創(chuàng)新】
從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時對書法不甚了解，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。
年紀再長些，我了解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一直備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學生都不如;卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進行了創(chuàng)新。
板橋體誕生于滿清較勝時期，那時的清王朝對文字的約束更是嚴格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨一無二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創(chuàng)新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是形成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創(chuàng)新性的獨特融合，形成了對后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執(zhí)政也進行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎上進行創(chuàng)新。不同的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學無與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng)新對現(xiàn)世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對于古典文學的繼承與現(xiàn)今社會挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。
傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不同的時局、不同的社會狀況而產(chǎn)生的獨一無二的內(nèi)容。唯有兩者共同結(jié)合，才能達到“和”的境界。
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