道德不是強(qiáng)扭的瓜作文

　　讀5月4日達(dá)州公交車上的讓座風(fēng)波一文，對(duì)老人女兒數(shù)落沒讓座女孩一事心有戚戚，覺得講道德自然可貴，但我們不能忘了只有樂于奉獻(xiàn)、甘愿犧牲所成就的道德才是真正意義上的高尚道德，如果牛不喝水強(qiáng)按頭，強(qiáng)迫別人去付出、犧牲，去講道德，那樣就等于豪奪強(qiáng)取別人的付出了，那樣得來的東西，即使是久旱甘露雪中之炭，它還是道德范疇內(nèi)的事嗎？還有道德的本原意義嗎？道德畢竟不同于法律，他終歸是非強(qiáng)制性的。我們不能去吃那強(qiáng)扭的瓜，那是不甜的。

　　那位女孩要求坐自己的座位我們應(yīng)從兩面來看。一方面，天下萬物各有其主，要回自己的東西既合法又合理，也是維護(hù)社會(huì)公共秩序所必須的，女孩終歸沒有錯(cuò)，我們還不論老人不應(yīng)因“老”而擅自亂占別人的位置。因?yàn)橹v道德，也不能扛著道德之大旗蠻橫指責(zé)別人合情合理合法的行使正當(dāng)權(quán)力，更不能把道德作為塊遮羞布反客為主變無理為理，豪奪自己的個(gè)人私利，讓合理合法之人之行反而無所適從，迷失方向，不知道自己究竟是對(duì)是錯(cuò)了。這樣社會(huì)秩序豈不要紛然雜亂有失公道？再說，物權(quán)因如此道德而物無所屬，權(quán)無所附，積極進(jìn)取勞動(dòng)創(chuàng)造還有什么實(shí)在意義？豈不不擇手段巧取豪奪反而廣有了市場？豈不要有害社會(huì)的'發(fā)展進(jìn)步！這，絕不是道德所倡導(dǎo)的意義。

　　一方面，人家既然心有不甘是否力有所不能及？我們總不能僅用“年青”去衡量一個(gè)人的健康、情緒、需要等吧。如果她自己身有疾患本身就難于站立；或許她正有悲情之事心如刀絞，坐著都難于支撐呢？或許————-我們能不明就里不分青紅皂白地用道德去強(qiáng)迫綁架人家讓座嗎？總之，道德之事需要?jiǎng)e人心甘情愿、力所能及。否則，道德就會(huì)要不無異于嗟來之食沒有道德意義，要不就會(huì)因強(qiáng)人所難帶來悲劇。比如一個(gè)不會(huì)游泳者因受道德趨壓而暴虎馮河下水救人，不但沒有能救起落水者，還白白地犧牲了自己的性命。以道德來論，他真是高尚得無以復(fù)加，但卻讓兩家親人陷入了萬劫不復(fù)的痛苦深淵，擴(kuò)大了悲劇的范圍，讓更多的人飽受痛苦，這能是我們所倡導(dǎo)的道德嗎？

　　社會(huì)提倡樂于助人，見義勇為，甚至是拔刀相助，我們習(xí)慣稱作做好人好事，習(xí)慣籠統(tǒng)以道德冠之。但，那都是基于心甘情愿的前提，沒有任何附加條件強(qiáng)迫限制的，因而學(xué)雷鋒做好事才顯得特別的難能可貴。如果像上述讓座事件那樣，因此演變成了需要強(qiáng)加的、捆綁的、違心的道德，那種好人好事即使做了，也會(huì)失去了道德的本原意義。我們考量一件事是否合于道德的范疇，一面要看別人是否心甘情愿，一面要看別人是否力所能及。如果強(qiáng)迫別人去做極不情愿之事，或是力所不能及的事自己本身就淪為了不道德，還有什么資格去要求別人講道德呢？一句話道德是基于自覺自愿的，不能強(qiáng)求強(qiáng)迫。

　　因此，講道德，不能強(qiáng)人所難；講道德，不能強(qiáng)迫別人放棄自己的合法權(quán)利，綁架別人去做力所不能及之事。否則，道德就會(huì)變成強(qiáng)扭的“瓜”，就會(huì)變成逼迫別人奉獻(xiàn)犧牲的霸王條款，變成披著美麗外衣的更加兇險(xiǎn)的剪徑劫道。

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