【推薦】道德作文合集9篇

　　在學習、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的道德作文9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

道德作文 篇1

　　大家肯定都聽說過道德這個詞。不過，最近出現(xiàn)了這樣的一個詞，名叫“道德綁架”。

　　道德這個詞的意思無非就是人們的善良和遵守。而綁架呢就是一種迫害他人的形式。道德綁架從字面意思上理解就是用善良來危害他人。但大家肯定問，善良怎么會危害他人呢？不要著急，聽我講一個故事。

　　有一個25歲的女孩，她的媽媽得了白血病，但她很幸運，她的爸爸媽媽有著足夠的積蓄，而這個女孩收入也很高，因此女孩的母親治療費還是夠用的。

　　但女孩的反應并不是立即給母親治療，而是在各大交友網(wǎng)站上哭訴自己的悲慘遭遇，求助捐款。有人因為同情創(chuàng)建了捐款群，并把女孩最好的朋友拉了進去，還私聊讓她給女孩捐款。但她沒有這么做，而是在群里發(fā)了一句“深表同情，無能為力”。隨后女孩立刻怒斥道“你也是有父母的人，怎么能這么冷血”。

　　故事到這就結(jié)束了。母親生病，第一想到的不是給母親治病，而是用他人的善良而博取同情心和錢財。而他人沒有能力幫助她時，就在別人的身上貼上“冷血”“無情”的標簽。

　　大家現(xiàn)在能大概知道道德綁架是怎么回事了吧。這種利用善良而危害他人的人是令人可恥的。上海交大教授竇令成說過一句話：“現(xiàn)在人和人之間的矛盾，主要是來源于那么一撥人，慣于用圣人的標準衡量別人，用壞人的標準要求自己。甚至以‘道德’‘善良’的名氣去強迫別人，來達成自己的私欲”。

　　這就是道德綁架，從小老師就教育我們要做一個有道德的人，可是我們真的懂得道德么？

　　道德綁架令我們深思。也值得讓那些懂得“道德”的人反省。

道德作文 篇2

　　播撒中華文化的種子，扎下守規(guī)矩的根。

　　——題記

　　“德”古往今來一直被人傳頌，而道德更是崇尚的象征，“道德”的優(yōu)劣象征著一個人品性的好壞。俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，“規(guī)”是規(guī)范，“矩”是習慣，一個人行為規(guī)范與習慣的好壞更加體現(xiàn)出他的道德。

　　《弟子規(guī)》是做人之規(guī)，“道德與行為”的體現(xiàn)盡在其中，其精華濃縮而成，其中總敘八句概括出本書的大意，八句為“弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有馀力，則學文”，其中“孝悌”排在第一位，說明其重要性，“孝悌”是中國文化的基礎，古人云“百善孝為先”忠臣出于孝子之門，說明了孝是一切的根本�。∫粋�人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的眾生。

　　在上次“道德講堂”中我聽到張發(fā)廳長講到監(jiān)獄里的那些勞犯從心里上能夠悔過，認識到自己的錯誤，并以實際行動改過，我很受觸動，我想，一本《弟子規(guī)》的力量是如此巨大，它能讓走在歧路的人迷途知返，讓他們能改過自新，讓他們想起家中那年邁的父母，知道了“孝悌”一詞真正的含義，知道要孝順父母，其中的教育意義可見之深。

　　“道德”的體現(xiàn)無異于是在家庭，生活社會，與人交往等中散發(fā)光輝，而在家庭最為主要的是對父母的孝敬，然后是友愛兄弟姐妹，因為如果一個人連最起碼對父母的孝敬都做不到的話，更不用說其他什么，孝敬父母是道德的核心，而其次在與人交往中要謹慎，要講信用，要平等仁慈，在生活上，不能驕奢淫逸，要勤儉節(jié)約，在社會上要謙虛有禮，而不能傲慢無禮。

　　假如你違反了道德準則，甚至走上了違法犯罪的道路，那么接踵而來的將會是對你的制裁，法律行規(guī)，決定命運的結(jié)果，而道德是高標準的法律，法律行規(guī)是對人的最低行為為要求，所以每個人都要自覺遵守法律與社會規(guī)定。

　　所謂“人之初，性本善”，相信每個人不是一生下來就是注定要做壞人，但有時“道德與行為”受到不良風氣的影響，漸漸地也就一發(fā)不可收拾了，所以要避免沾染不良惡習，管理好自己的念頭，就管理好了自己的命運。

　　一個人要想成功就必須先接受成長的考驗，成長過程必然少不了“道德與行為”的有關學習，有一句話叫“要成材先成人”，可見做一個有思想、有道德、有規(guī)矩的人是不易的，所以，從一點一滴做起，做好每一件小事，就圓滿了“道德”“行為”四字真諦。

　　努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人，以育化人。

道德作文 篇3

　　摘要：道德，從直觀看是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范，它往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用，道德生活中的數(shù)學原理作文。但從道德形成的內(nèi)在機理看，它又是一種人類理性選擇的結(jié)果，包括道德在內(nèi)的諸多制度規(guī)范的形成都凝聚著最優(yōu)化、最經(jīng)濟等深刻的數(shù)學原理。

　　關鍵詞：道德、數(shù)學、生活、制度

　　今年國慶節(jié)第二天，爸爸媽媽帶我到紅山動物園去游玩。為了豐富游玩的內(nèi)容，增加游玩的樂趣，我買了一大把香蕉準備用來喂耍猴子。來到猴山后，我發(fā)現(xiàn)好的位置都被別人占據(jù)了，我要喂猴子，只能將香蕉扔到猴子喝水的區(qū)域，而猴子要想取到香蕉，必須要踏過一塊木板，而踩上這木板，上面懸掛的桶里就有水沖下（估計是給猴子飲水或洗澡用的）。管不了那么多了，我迫不及待地扔下一截香蕉，只見一只猴子跳上木板搶到了香蕉，但這一跳，觸動了木板的開關，頃刻間一大桶水沖下，淋濕了其他的猴子；接著我又扔下另一截香蕉，又有一猴子搶到了香蕉，但同樣又淋濕了其他的猴子，我覺得這很好玩，于是又重復這一把戲，但當我第十次扔下香蕉后，只見猴子都站在原地不再搶了，我納悶起來，難道是猴子吃飽了？但也不像呀，他們都一個個眼睜睜地盯著地上的香蕉，此時一只小一點的猴子仍準備偷偷去搶香蕉，但它的舉動被別的猴子似乎發(fā)現(xiàn)了，其他的猴子都爭相去揍這只小猴子，最終大伙都沒再去搶香蕉。我弄不明白，撓著頭想為什么會出現(xiàn)這一情形呢？“看來剩下的香蕉，只能我們自己享用了”，站在一旁的爸爸風趣地說。我悻悻地離開了猴山，爸爸卻問我悟到了些什么，我一時答不上來。爸爸說，這是一個“道德”問題，其中蘊含著數(shù)學原理。

　　“道德”？“數(shù)學”？這分明是風馬牛不相接嗎，怎么會與道德、數(shù)學扯在一起呢？我趕忙向爸爸求解。爸爸娓娓道來：“在爭搶香蕉過程中，雖然一個猴子搶到了香蕉，但是其他猴子卻淋到了水，搶到香蕉的猴子是不確定的，但絕大多數(shù)猴子淋到水卻是必然的，這就是說，只有少數(shù)猴子是得益的，絕大多數(shù)猴子是受損的，也就是我們常說的‘損人利己’，大多數(shù)猴子當然就不會答應了，因此誰再去搶香蕉，其他的猴子就會揍他，懾于大家的威力，也就沒有猴子敢搶香蕉了，這就在猴子中產(chǎn)生了‘道德’”�！耙簿褪钦f‘損人利己’，是不‘道德’的事，也是不能而為的事，如果這些猴子是生活在社會中的一群人，大家約定俗成，相互遵守，久而久之就形成了道德規(guī)范了”。啊呀，原來是這樣！

　　我似乎有所感悟，但這與數(shù)學又有什么關系呢？“當然有關系啦!這里面蘊藏著數(shù)學上成本與收益的比較關系，一個猴子收益，其他猴子吃虧，這在交易活動中叫‘不經(jīng)濟’，在數(shù)學上叫‘不優(yōu)化’，此類行為的邊際效益很低，這種行為長期存在對他人就不公平、對社會也就不穩(wěn)定，對構(gòu)建和諧社會很不利”。爸爸鄭重地說，這方面的例子，在實際生活中還不少。例如：“有的竊賊在公共汽車上偷東西，車上其他乘客看到了，卻不吭聲，沒有被偷的人想，反正偷的不是我的東西，我說出來，別的乘客不一定會幫我，我反而會遭到竊賊的傷害，我又何必揭穿他呢？這就是光天化日之下偷竊行為為什么能夠得逞的原因”。這一現(xiàn)象告訴我們，如果每個人都從“利己”不道德的角度想問題，就整個社會而言，就是不經(jīng)濟、不平衡、不和諧，我們所處的環(huán)境就會越來越糟糕，不知道什么時候，下一個受害者就輪到我們了�？梢�，不道德行為最終損害的還是我們自己！而大家普遍遵守道德就是對自己最有效的保護！

　　“孩子，現(xiàn)實社會中，數(shù)學與我們的生活息息相關，數(shù)學問題無處不在”。但這好像不是常見的數(shù)學問題，我仍疑惑地說。爸爸思索著說，“隨著人們實踐的不斷深入，數(shù)學已發(fā)展出許多門類，有的是通過數(shù)字來說明道理，有的則是通過方法論證來揭示事理。剛才，我們所說的就是數(shù)學學科中的一個分支——博弈論，它是一門以最優(yōu)化實現(xiàn)為目標的應用數(shù)學，運用它不僅可以解決自然科學中的難題，對解決日常生活中復雜的社會問題也非常有效。諸如：田忌賽馬、環(huán)境污染、見義勇為等社會問題都可以用博弈論得到科學解決和合理解釋”�！拔覀兤綍r學習數(shù)學，就是要善于用數(shù)學的方法和思想，解決生活中遇到的問題，設計出更合理的制度體系，形成更科學的社會規(guī)范，讓我們生活得更生動、更精彩、更美好”，事實證明，那些經(jīng)久不衰的道德規(guī)范，都是符合數(shù)學最優(yōu)化原理的”，爸爸如是這般地說。

　　在爸爸的啟迪下，我漸漸感悟到：道德，從直觀看是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范，它往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用；道德，從內(nèi)涵機理看，又是一種人類理性的選擇結(jié)果，其凝聚著深刻的數(shù)學思想——從最優(yōu)化的視角，社會需要建立科學的道德體系，以規(guī)范公民行為，維護公共利益，實現(xiàn)社會利益最大化；從最經(jīng)濟的角度，生活需要道德，以遏制損人利己、見利忘義等不法行為，最大限度保護我們自己；從構(gòu)建和諧社會的實踐看，我們不僅需要道德，更需要將最低的道德規(guī)范和道德義務固化上升為法律法規(guī)，以提升對不道德行為的剛性懲戒，塑造遵守道德的良好社會環(huán)境，讓更多的人自覺遵守道德、維護道德，共同建設美好的家園。此時此刻，我更加真切地感受到了數(shù)學的博大精深和深刻奧妙了。它不僅應用于自然科學，而且廣泛滲透于社會生活的各個方面，給我們深深的啟迪，當前有些不法之徒制售“地溝油”、“病死豬”，損害的是廣大群眾的身體健康，是最不道德的行為，必須堅決予以打擊。但反過來講，如果他們對數(shù)學知識能多一點了解，就會變得更智慧、更理性，更自覺地遵守道德與法律，那么社會上的違法犯罪自然就減少了。

　　可見，普及數(shù)學知識也是預防和減少違法行為，推動和諧社會建設的有效舉措。因此，一定程度上講，學數(shù)學就是明人生，懂數(shù)學就是懂生活。需要指出的是，本文旨在討論數(shù)學問題，但沒有用數(shù)字說話，這可能與通常運用數(shù)字計算或數(shù)學論證得到某一結(jié)論的寫作套路大相徑庭，但正是基于對數(shù)學思想的興趣，才觸發(fā)了我選擇這樣的路徑，努力用數(shù)學原理來剖析制度規(guī)范，用數(shù)學方法來詮釋社會生活，我想這應該也是“生活與數(shù)學”論文的題中之義吧。

道德作文 篇4

　　說起雷鋒，那是無人不知，無人不曉。雷鋒是湖南望城人，他在舊社會中飽受苦難，新中國成立以后，他受到了黨和人民的關懷，并成為了一名解放軍戰(zhàn)士，他不忘黨和人民的恩情，默默地為人們做了許多好事。他說：人的生命是有限的，可為人民服務是無限的。他還處處節(jié)儉，被黨評為“節(jié)約標兵”。在雷鋒22歲那年，不幸發(fā)生了，雷鋒在指揮司機倒車時，不小心踩到了一塊木板，木板上的木頭落下來，重重的砸在了雷鋒的后腦勺上，雷鋒當場殉職。雷鋒死后，毛主席宣布了向雷鋒同志學習的號召，從此雷鋒精神流傳下來。

　　雷鋒精神就是樂于助人、無私奉獻、艱苦奮斗的共產(chǎn)主義精神，在現(xiàn)在的社會中，學習雷鋒的人是越來越多，在雷鋒精神的渲染下，大家都知道了雷鋒精神，并主動向雷鋒學習。

　　20xx年7月2日，在杭州濱江白金海岸小區(qū)，發(fā)生了一件令所有人都感動的事情，住在10層樓高的妞妞家，爸爸媽媽都出去工作，只留奶奶來照顧兩歲的妞妞，奶奶在洗菜做飯的時候，妞妞發(fā)現(xiàn)窗臺上有一只十分漂亮的小鳥，出于好奇，他便爬上了窗臺，想去捉鳥，不料踩空了，從六層樓摔了下來。正路過此處的的吳菊萍，發(fā)現(xiàn)了正在下落的妞妞，迅速踢掉了高跟鞋，扔下了手里的東西，一個箭步?jīng)_了過去，展開雙臂，接住了從樓上落下的妞妞。之后，她們兩個被好心人送到了附近的一家醫(yī)院接受檢查，妞妞沒有任何事情，可吳菊萍被妞妞下落的慣性所傷，臂膀有三處粉碎性骨折，聞訊前來的妞妞的父母為了感謝吳菊萍，硬是要給他錢。吳菊萍說：“樂于助人，不求回報”就是因為這件事，吳菊萍光榮地被評為“最美媽媽”人們在評價她說“這是一雙柔軟的臂膀，也是一雙強大的臂膀�！边@是什么精神，這是一種舍己為人的雷鋒精神。

　　我們不難發(fā)現(xiàn)，在何時何地，雷鋒精神都在我們的身邊，而我們這一代人就更要去學習雷鋒精神，當別人遇到困難的時候伸出你的援助之手，去幫助別人，把雷鋒精神帶給每一個需要幫助的人身上。雷鋒雖然已經(jīng)光榮犧牲，但他的精神卻永遠活在我們每個人的心中。

道德作文 篇5

　　世界有邪惡的黑暗和正義的光明。就是因為有了道德，才使我們看到美麗的曙光，而違背道德只能看到一片黑暗。有的人說：“做一個有道德的人，它可以讓你覺得快樂，讓你受人敬重�！笨捎械娜苏f：“道德，哼!做一個有道德的人有什么用。這是那些庸俗又愚蠢的人才做的。”聽到這句話，我就忍不住想說：“道德怎么沒有用?它能使絕望的人看到希望;讓無助的人得到幫助。如果沒有道德，我們怎么會有這么一個充滿快樂、和諧、溫馨的家園?如果沒有道德，我們就無法在地球上快樂的生活。如果沒有道德，正義、幫助這些詞匯會在我們的世界上永遠消失!”

　　什么事道德?怎么才能讓“正義、幫助”圍繞在我們身邊?這不由讓我想起了20xx年的汶川大地震，我的腦海浮現(xiàn)出了那一幅幅震撼人心的畫面，那無一不是道德的縮影，無一不是在展示著道德的力量。

　　在我記憶深處，那是一個災情最嚴重的區(qū)域，有一個15歲的初三學生雷楚年，他徒手救出了7名學生�？吹剿�沾滿鮮血的雙手，分不出五官的黑臉和被撕得破爛的衣裳，我哭了。在電視畫面上，我看到記者叔叔問他：“你就沒想過自己的生命安全?”他抖動著因久未喝水而干裂的嘴唇，拖著嘶啞的聲音說：“沒想過，只想救同學!”簡短而樸實的話語，令千千萬萬的人感動。一個小小少年，凝聚了對同學真摯的愛，更是傳承了幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德。還有一位老爺爺堅持三十年清理馬路旁的小廣告，起早摸黑，風雨無阻，無怨無悔。他們的英雄事跡讓我真正感受到了什么是品德高尚，什么是道德修養(yǎng)。我們作為一個新世紀的小學生，要以道德為標桿，從小要懂得“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理。

　　記得在暑假的時候，我把我家周圍的廣告紙撕掉丟進垃圾桶，王奶奶夸我是好孩子;學校里，我將小店垃圾桶旁的垃圾撿起來丟回垃圾桶，老師夸我是好學生;在家里，我?guī)湍棠虙叩�、洗碗，給爺爺脫鞋、倒茶，爺爺夸我懂事了……

　　那一句句表揚，每一次贊許，都讓我感受到了快樂，體驗到了做一個有道德的人的幸福。

　　有人曾說：“細節(jié)決定一個人的成功”，點滴體現(xiàn)了一個人的修養(yǎng)。道德，讓我感動，讓我享受，更讓我快樂而幸福。我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人。

道德作文 篇6

　　有人講，中國人缺乏安全感。 下面，我來談一談安全感的三道底線。 第一道：社會道德 社會道德是一道最美好的底線。大家彼此間的信任，周圍人們典雅的'舉止，人與人之間的尊重，無不讓人覺得溫暖且安全。 在這樣一個健康的社會環(huán)境下，每個人可以享受愛，快樂，體會到種種美好的感受。 人性之美得到充分的發(fā)揮，每個人更加謙讓禮貌，社會良性循環(huán)。 在這種社會環(huán)境下熏陶的人，自然是素質(zhì)很高且健康的。 所以，社會道德是人心中安全感及幸福感的第一道底線。 第二道：法律 煤體常說：法律是無情的。 法律更該是公平的，他應該是社會價值觀的體現(xiàn)，而不該由所謂的精英欽定。 當你受到無理的危害時，如果道德的大環(huán)境不能起作用，那法律一定要站出來講話，否則我們還能依靠什么？ 人與動物的最大區(qū)別，就是人的社會性，人會保護群體里的弱者。而不是弱肉強食，叢林法則。 人們納稅的最主要的目的，是對弱者進行保障，對公共環(huán)境進行建設，為大家營造一個美好的生活空間。 所以，法律應該是安全感的一道最堅硬，最剛性的底線。 第三道：信仰。 這是心理健康的最原始的防線，也是最后一道。 當法律，道德，輿論，一切的一切都偏離軌道的時候，人們只有相信信仰。 有人說：當遇到苦難的時候才會想起神佛，就是這個道理。 到人生種種不幸降臨到一個人頭上，又無力改變的時候，除了祈禱，我們還能做什么呢？ 當壞人得不到懲罰的時候，我們除了祈禱，除了相信因果，還能做什么呢？ 所以，信仰是我們大家心目中的最后一道底線。 所以，這三道底線健全，是國家進步，社會和諧的關鍵因素。

道德作文 篇7

　　道德是為自己負責、為他人負責、為社會負責；是一個人的基本義務。

　　對于我們中學生來講，道德是我們必須具有的素質(zhì)，我們要在日常生活中、學習中我的都要遵循這個原則。

　　生活中，在家里，我們要注意自己的為人處事。比如，在家里我們應該尊敬師長、孝敬父母、做好自己分內(nèi)的事情，主動為家里人分擔一些日常事務和一些力所能及的事情。在社會中，我們要注意自己的言行舉止。比如，在過馬路時堅決不能闖紅燈、走斑馬線、幫助老人及殘障人士過馬路，在坐公交車時，我們要主動給老人、孕婦、兒童、傷殘者讓座。在與他人講話時，不應隨便打斷別人，要文明用語、不罵人、不打架。

　　在學習中，我們要求真務實，考試中不作弊，上課時要認真聽講、積極發(fā)言、認真完成老師布置的專業(yè)。熱心幫助他人解決不懂得問題。做老師的好學生、同學的好朋友。

　　我曾經(jīng)也經(jīng)歷了道德抉擇。那次，我們搞班組小課題活動，小課題后來只有我和我們班的兩個同學搞完了，班主任老師讓我們評分。有一個同學說：“呃，打分的任務就交給你了，我不敢打。”我也有點兒犯難，大家都是同學，低頭不見抬頭見，我要是如實打分給個“不合格”，那他們可就會恨死我了。如果我打個“良好”，那可是不真實的，是不公正的。因為只有努力付出的人才會有回報。該怎么辦呢？不行，既然我的責任是打分，那就不應該和私人聯(lián)系上，一個有道德的人，應該要誠實。我下定決心，給他們公正的打了分。這是一次艱難的抉擇，不過，我最終做出了正確的選擇。這是一個有道德的人該做的。

　　一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。道德是我們的必須履行的義務，我們要爭做一個有道德的人。

道德作文 篇8

　　某八旬老人坐動車看病，女兒只買了半程的坐票，半程后被女大學生請了起來，其女兒要求一起坐被拒絕而爭執(zhí)，后來一名中年男子給老人讓座，其女兒留下一句一味深長的話：“年輕人啊，應該多學學�！迸�大學生為此感到委屈，做自己的位置錯了嗎？我認為讓座也要尊重他人，合法正當?shù)臋嗬�，真正的孝順不能依靠道德綁架�?/p>

　　關愛老人是中國道德的核心，是“忠孝”。其中最重要的一部分讓座老人天經(jīng)地義，但是要做老人也要尊重他人合法正當?shù)臋嗬�。人們的合法權利是法律授予的法律，面前人人平等。老人的女兒也一樣，其女兒沒有為了孝順父母而侵犯他人正當權利的特權。女大學生既然付出了全程車票的車錢，就應當享有全程坐座位的權利。讓座只是中國人思想觀念中的倫理道德，法律是中國長治久安的最基本，最重要的保障，是國之根本。當?shù)赖掠^念與法律觀念相沖突時，我們應選擇法律，維護法律權威。因為與道德倫理相比，法律才是規(guī)范人們社會行為最重要的原則，最根本的底線。一旦法律的權威被踐踏，那么國之根本就會被動搖，國將不存。所以孝順的倫理道德與法律規(guī)定的權利相沖時，請選擇尊重他人合法權利，他人正當權利神圣不可侵犯。

　　真正的美德讓座不能依靠道德綁架，讓座是中華民族的傳統(tǒng)美德中尊老愛幼的體現(xiàn)，但是老人女兒的行為實質(zhì)上打著“要尊老愛幼要讓座”的名義進行道德綁架。

　　真正的美德是內(nèi)心自發(fā)的，讓座也應是個人自愿的，而不是外界進行道德綁架強行逼迫的。如果縱容這種尊老愛幼的口號而強行逼迫讓座的行為，只會給社會帶來不良的風氣。

　　真正的美德在人們心間，大家自有一把衡量是非對錯的尺子，真正的樣子應是自愿不是被逼，真正的孝順是給老人要一張全程車票。

道德作文 篇9

　　做一個有道德的人其實并不難，只要用心做好每一件事，只要為他人多考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。10月15日的《金華晚報》上有這樣一則新聞：一位67歲的老大爺騎著自行車送孫子去上學，騎到義烏街一菜場附近時不小心和一位騎摩托車的年輕人發(fā)生了刮擦。因為那位老大爺是諸暨人，就用諸暨方言說了一句對方怎么可以這樣騎車的話。可能是年輕人聽不懂大爺說的話，以為他說了什么不好聽的話，下車二話不說就打了那位大爺好幾個巴掌，把那位大爺打得住進了醫(yī)院。經(jīng)常聽老師說，尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。我覺得騎摩托車的年輕人就是一個沒有道德的人，他只想到自己的利益，卻忽視了對方的感受，他的做法讓人寒心、痛心！我想，無論在什么地方，我們都要講文明、講道德。在學校里，我們盡量不要在走廊里你追我跑。在校外，我們同樣要遵守社會秩序，做合格小公民。同學們，只要我們一起行動起來，一起去努力，一同做個有道德的人，世界一定會變得更美好。

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