與人為善平等待人作文
與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德,是社會(huì)和諧的潤(rùn)滑劑,更是我們處理好人際關(guān)系的必備素質(zhì)。整理了與人為善平等待人的作文給大家閱讀！
與人為善平等待人作文1
古人云：“君子莫大乎與人為善�！钡拇_不錯(cuò)，我們生活在一個(gè)合作的社會(huì)，一個(gè)人的力量是有限的，要想完成一項(xiàng)偉大的事業(yè)，必須學(xué)會(huì)與人相處，善待他人。如果我們每個(gè)人都與人為善地面對(duì)每一件事，每一個(gè)人，拿一塊善意的磚，帶一片友好的瓦，和諧的新中國大樓將會(huì)屹立大地。
孟子曾經(jīng)說過：一個(gè)人給他指出缺點(diǎn)，他就高興。如果聽到有益的話，他就當(dāng)面向別人拜謝。摒棄自己的不足，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，快快樂樂地做好事，這才算是一個(gè)真正的君子。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中要學(xué)習(xí)古人的思想品德，取長(zhǎng)補(bǔ)短，努力做一個(gè)進(jìn)步的人。當(dāng)別人向我們學(xué)習(xí)時(shí)，不能自私，幫助別人，關(guān)照別人。
繼堯稱帝的舜，他可是人們的好榜樣，雖然舜家境貧寒，歷經(jīng)坎坷，從事各種各樣的體力勞動(dòng)，但是，他的與人為善的精神實(shí)在讓人敬佩。相傳他在山東雷澤湖的旁邊，看到年輕力壯的漁夫都在搶著在魚多的地方捕魚，年老體弱的漁夫只能在魚少的急流淺灘中找魚。舜看到人們這樣自私，只管自己，不顧別人，便走入人群，對(duì)那些見利忘義的人進(jìn)行指責(zé);如果看到有人肯謙讓，舜就稱贊表揚(yáng)他們，而且拿他做榜樣，讓大家向他學(xué)習(xí)。就這樣過了一年，大家都互相照顧，舍己為人，自覺地把容易捕到魚的地方讓給年老體弱的人。舜在制作陶器時(shí)，也帶動(dòng)周圍的人認(rèn)真做事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。無論他走到哪里，人們都追隨著他。
是啊，如果我們都能像孟子一樣虛心向別人學(xué)習(xí)，善意的對(duì)待身邊的人，我們的學(xué)習(xí)、思想將會(huì)更上一層樓。如果我們都能像舜一樣，幫助他們，照顧需要幫助的人，所有的人將會(huì)生活在一個(gè)其樂融融的大家庭里。就像一首歌里所唱的：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。如果每個(gè)人都有誠心、愛心、與人為善的精神，我們生活的世界將變得更加美好。
我們是祖國的花朵，祖國的未來，在每時(shí)每刻，我們都應(yīng)該互相幫助，理解和寬容他人，對(duì)需要幫助的人伸出我們友誼的雙手;尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，做一個(gè)合格的小學(xué)生;在家里孝敬父母，干自己能干的事;同時(shí)多參加社會(huì)的公益活動(dòng)，多學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，長(zhǎng)大后成為一個(gè)對(duì)國家有用的人，為建設(shè)社會(huì)主義新中國發(fā)一份熱，出一份力。
讓我們都與人為善的生活吧，因?yàn)椤吧拼�，就等于善待自己。�?/p>
與人為善平等待人作文2
心中對(duì)友善的理解，并不透徹，也許只停留在為過路的人做些什么，或是為即將碰面的人準(zhǔn)備些什么，抑或是愛與關(guān)懷，但唯一可以肯定的是，我心中所有呈現(xiàn)的、隱藏的友善只有在面對(duì)朋友時(shí)，才會(huì)毫無根據(jù)地，毫無理由地?cái)U(kuò)散開來，低低地盤旋，淺淺地散開，留下的只是朋友間的一段記憶，幾絲微笑。
那么朋友代表著什么?友善的彼此相待是什么?我說不清。也就自然不了解什么是友善了。只知道，每個(gè)人的心中都有許許多多隱藏的朋友，他們有的很安和，也有的很奇怪，但他們都住在每個(gè)人的心里，還經(jīng)常出來逛逛，用身上的刺讓你心痛，又用友善地?fù)肀ё屇銣嘏?/p>
很多人說人類最純凈的友情只存在于孩提時(shí)代，最慷慨、最單純的友善也只存在于孩提時(shí)代。孩提時(shí)代，指的是還不懂事的稚童嗎?是吧，所謂的青梅竹馬、兩小無猜不都是存在童年的那段清澈的記憶中嗎?所以，每個(gè)人說起這句話時(shí)，無不帶著無奈與惋惜。
我一直這樣認(rèn)為，友善的存在是因?yàn)榕笥训拇嬖�，而朋友的存在是因�(yàn)樯畹募拍�，于是我們不斷尋找，不斷詢問，不斷嘗試，尋找著那個(gè)可以給我們安慰的那個(gè)人。他們?cè)谖覀儦g笑時(shí)與我們一起快樂了;他們?cè)谖覀兪б鈺r(shí)陪我們一起流淚了;他們?cè)谖覀兾鼤r(shí)與我們一起憤憤不平了;他們?cè)谖覀兠つ繒r(shí)指引方向了，于是，很自然我們就成了朋友了。然而，沒有人能知道，這樣的朋友之間，是什么在努力維持的，也許是為了一段記憶;也許是為了當(dāng)初的一個(gè)承諾;也許是為了一個(gè)自己也說不清的理由，自然的，這樣的友誼是短暫的，無可留戀的。
所以，一個(gè)朋友的存在，需要我們用心來愛護(hù)。友善的意義也在于此。
無論是相識(shí)的人，還是陌生的人，都需要擁有我們的'愛與關(guān)懷來繼續(xù)走下去。這樣，相識(shí)的人不會(huì)分離;這樣，陌生的人就會(huì)相識(shí);這樣，朋友才有了存在的價(jià)值;這樣，朋友就真的只是朋友了;這樣，友善就一直陪伴在我們身邊了。
與人為善平等待人作文3
蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來，我們從這個(gè)小小的戲語中無法判斷誰“心存牛糞”，而誰卻“心存如來”。但就是這一個(gè)小小的戲語，卻蘊(yùn)藏著一個(gè)深刻的哲理：一個(gè)人內(nèi)心的善惡之辨。
善，并不是簡(jiǎn)單意義上的單純，善良，而是一個(gè)人內(nèi)心的寬容，思想上的博愛，與人與物的忍耐。
為善是中國思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修身養(yǎng)性，都是一種與人為善精神的體現(xiàn)。古人說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物�！逼渲械摹暗馈笔鞘裁�，何以變化而生萬物，恐怕其中的精髓就是“為善”。
姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以“善”而聞名，此后所以興周;三國時(shí)，周瑜貪利而中計(jì)，受三氣而臥于床，懷恨抑郁而終。
善從德來，得從容來，容從志來，志自“無欲”而來。故古人講:有容乃大，無欲則剛。
“漢初三杰”之一的張良，在青年時(shí)有一次清晨外出，過一座橋時(shí)遇到一位老人坐在橋頭，老人看到他時(shí)，故意把腳一縮，鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對(duì)他說:“小伙子，去把我的鞋撿上來。”張良恭恭敬敬將鞋撿了上來，并為老人穿好。后來張良由此得到一部兵書，繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家。這就是著名的“圯下之履”。
張良若無虛懷若谷的德行，怎么可能與人為善。正因?yàn)樗兄更c(diǎn)江山，運(yùn)籌萬里的宏圖，心中懷有濟(jì)蒼生于亂世的善念，才能使其行善而受益終生。
時(shí)光飛逝，到了現(xiàn)代社會(huì)，與人為善仍然是一種美德，無論東方西方，為善仍然受到充分的肯定。我們現(xiàn)在的社會(huì)講“法治”，同時(shí)也提倡“德治”。何謂“德治”，就是要求人們凈化心靈，與人為善，與物為善。
為善在有些人看來是“劃不來”的，因?yàn)樵谒麄兛磥�，與他人為善會(huì)損害自我的利益，但如果每一個(gè)人都能夠與人為善，我們的世界將會(huì)變得怎樣?
這就要求我們提高自身的修養(yǎng)，陶冶自己的情操。我們與人為善，并不是為了索取什么。因此，我們自己心中只要有善念，就已經(jīng)是精神上的升華，而不必去刻意要求別人怎樣。
所以我們?yōu)樯疲瑸榈闹皇沁_(dá)到心靈的彼岸。
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