關(guān)于大雁歸來讀后感（精選5篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于大雁歸來讀后感（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大雁歸來讀后感 篇1
讀了大雁歸來很有感觸。作者對(duì)大雁的愛給我留下了很深印象。但人們對(duì)大雁的獵殺行徑卻更讓人深思。作者開篇便用對(duì)比的手法點(diǎn)明了對(duì)大雁的喜愛之情：春天充滿了生機(jī)和希望，人們熱切盼望春天的到來，而大雁給我們帶來了真正的春天。
在作者的心中，大雁并不僅僅是大雁，而是像人一樣有靈性的動(dòng)物。
長(zhǎng)時(shí)間的觀察和研究，更讓作者對(duì)大雁有一種無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的感情。作為一個(gè)“愛鳥者”，他同樣感傷著大雁的憂郁悲傷。經(jīng)過多年的觀察，作者和他的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，6只的雁群是一個(gè)家庭，以6的倍數(shù)出現(xiàn)的雁群是“一些家庭的聚合體”。那些憂郁的孤雁之所以孤單，是因?yàn)樗麄儐适Я擞H人，或成了“心碎的寡婦”，或失去了子女，當(dāng)這種結(jié)論被證實(shí)以后，作者對(duì)“瞄準(zhǔn)它們的獵—槍”們的反感更加強(qiáng)烈了，乃至成了憤恨！
因而，其對(duì)獵殺者的鄙夷和憎惡便顯而易見。其實(shí)，大雁同人類一樣，是有生命，有感情的，在自然界中，我們的地位是平等的，我們沒有理由去獵殺它們，人與人之間要和諧相處，人與自然之間更要和諧相處。他們是我們的朋友，難道人類已經(jīng)殘忍到連自己的朋友都不能容納和接受的地步了嗎？為什么非要置之于死地呢？不知為何，一種莫名的傷感油然而生。想到大雁悲慘死去的情景，想到作者看到他最好的朋友慢慢死去卻不能幫上一把，那種痛不欲生以至于無(wú)語(yǔ)凝噎的畫面。我甚至不能在寫下去了，人類應(yīng)為自己的行為低頭，為大雁的聯(lián)合性而自愧不如。收起你們滴血的獵—槍吧，用心懺悔你們的罪惡，才能沖刷你們骯臟的靈魂……
大雁歸來讀后感 篇2
春，是一個(gè)年的開端。萬(wàn)物復(fù)蘇，春暖花開，顯現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象！每當(dāng)這時(shí)，大雁便會(huì)北歸，宣告春天真正來臨！
它們經(jīng)過長(zhǎng)途的跋涉與艱險(xiǎn)，從南方飛往北方。他們憑借著執(zhí)著的信念與強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)精神，一聲不吭，筆直前行。在路途中，從不被美好的景象所誘惑，一心飛往目的地，這是多么可貴的精神啊！
當(dāng)?shù)谝蝗捍笱愕竭_(dá)北方時(shí)，便歡快的，急切的，向伙伴們發(fā)出邀請(qǐng)，同自己享受這美好的時(shí)光。它們動(dòng)作優(yōu)美、輕盈，宛如一位舞者，在空中翩翩起舞。
但總有些大雁透露出一種害怕與膽怯，它們與家人失散，獨(dú)自在空中飛翔，發(fā)出一聲聲令人心酸的哀叫……于是人們發(fā)現(xiàn)，大雁的聯(lián)合觀念是如此強(qiáng)烈！
想到這里我不禁想到了自己，每每遇到困難，總不敢勇敢面對(duì)，總不堅(jiān)定，與大雁相比，我是多么的不堪？啊！我應(yīng)該積極地向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的一直，學(xué)習(xí)他們的團(tuán)結(jié)。只要努力就能成功，加油吧，努力向前奔跑，直達(dá)夢(mèng)想的彼岸！
大雁歸來讀后感 篇3
人類要證實(shí)自己對(duì)大自然的愛戴與熱情，無(wú)不涉及到“敬畏”二字的。而“敬畏”中，折射出作者對(duì)自然事業(yè)發(fā)展的希冀和對(duì)自然規(guī)律平衡的沉默。這一點(diǎn)，在“大雁歸來”井體現(xiàn)得淋漓盡致。
作者將大雁作為自己的朋友來看待，把大雁的數(shù)量作自己的財(cái)富，這似乎讓人吃了一驚。但是，這不是無(wú)病呻吟，而是作者真實(shí)想法的寫照；作者希望變身為一只深埋地底的三月的麝鼠，以窺探大雁初到湖面取代了連夜趕路的疲倦的驚喜，更是一種美好的幻想。但是，沉浸在優(yōu)美的幻想中，身處在對(duì)大雁習(xí)性的層層迷霧中時(shí)，他選擇了沉默——為了讓神和的東西神秘下去，蒙著一層透明而又輕薄的面紗，引起人們對(duì)自然保護(hù)的注意，對(duì)自然生命的熱愛與贊美。
而另一種敬畏，則是完全超出了動(dòng)靜限制的尊懶，是一種發(fā)自內(nèi)心的純真、誠(chéng)實(shí)的感慨，是真性情形象而具體的體現(xiàn)，也是人類一直追求和贊揚(yáng)卻很少能真正做到的尊敬。利奧波德做到了。
多年之前，沙鄉(xiāng)真是地如其名，僅是一片只有名字的荒蕪?fù)恋睾驼訚�。他背井離鄉(xiāng)，毅然決絕地來到這里，蒙受了多少質(zhì)疑和阻難。誰(shuí)能說這不是出于他對(duì)這片土地的熱愛和尊敬，使然有人會(huì)說，他是一個(gè)自然學(xué)家，這是他應(yīng)盡的義務(wù)。但是，就是這一點(diǎn)真誠(chéng)至心靈的舉動(dòng)，使得他出類拔萃，喚起了無(wú)數(shù)人對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。他的`字里行間，流露出了他對(duì)自然最純潔、最熱烈的愛。
作者愿俯身為麝鼠，不僅細(xì)看了大雁，也細(xì)看了自然。他的一生都在不斷的自然發(fā)現(xiàn)當(dāng)中了，這位麝鼠，在不間斷的年復(fù)一年的觀察中得到了樂趣，并撰之為文，分享給我們讀者了。因此，不得不說，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》無(wú)愧為自然文學(xué)三部曲之一了。
大雁歸來讀后感 篇4
“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸消失在漆黑的`夜色里，這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀，和對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”這是利奧波德在其環(huán)境倫理學(xué)名著《沙鄉(xiāng)年鑒》中一篇名為《像山那樣思考》的文章開頭的一段話，它反映了一種新的倫理，新的思維方式。
在科學(xué)已經(jīng)發(fā)達(dá)到可以制造中子彈、復(fù)制器官甚至克隆人的時(shí)刻，人類似乎有理由相信自己已成為地球的主人。不是嗎？我們可以決定地球上一切生命的存亡，甚至包括人類自身。這樣一種巨大的權(quán)力，其實(shí)蘊(yùn)藏著巨大的危險(xiǎn)。權(quán)力的背后是責(zé)任。如果我們不能審慎地使用人類所掌握的權(quán)力，必將為此付出悲慘的代價(jià)。我們已經(jīng)習(xí)慣了人無(wú)所不能的神話，卻忽視了這樣一個(gè)基本事實(shí)：到目前為止，我們?nèi)匀辉诒姸喾矫媸苤朴谧匀缓湍遣豢芍拿\(yùn)。在可以預(yù)見的將來，這個(gè)基本事實(shí)是不可改變的。而且，即使在那些人類宣稱已經(jīng)認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律，我們稱之為科學(xué)的東西中，仍然隱藏著不少謬誤，并且其危害尚未充分顯現(xiàn)。
科學(xué)是一柄雙刃劍。當(dāng)愛因斯坦發(fā)現(xiàn)“相對(duì)論”時(shí)，他也許只將它作為一個(gè)科學(xué)的進(jìn)展；但當(dāng)原子彈被制造出來后，他充滿了深深的憂慮。廣島原子彈爆炸的巨大火光，不僅照亮了廣島的夜空，也照亮了人類思想領(lǐng)域中一直被忽視的部分：人與自然的關(guān)系。
利奧波德是美國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他首先提出了土地倫理的概念。“土地倫理是要把人類在共同體中以征服者面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體中平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊重，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬�！痹诶麏W波德所稱的共同體中，不僅包括人和人類社會(huì)，也包括土壤、水、動(dòng)物和植物。這就從全新的意義上詮釋了人與自然的關(guān)系。
人作為一種生物，是地球大家庭中的一員。從絕對(duì)的意義上講，人類并不享有比其他生物更多的權(quán)利。但傳統(tǒng)教育給我們灌輸?shù)氖沁@樣一種錯(cuò)誤觀念：自然資源是取之不盡，用之不竭的，人類應(yīng)當(dāng)充分利用和改造自然。在這種錯(cuò)誤觀念的指導(dǎo)下，我們肆無(wú)忌憚地采掘礦藏、砍伐森林、圍湖造田、汲取地下水，向自然索取一切我們需要的東西。于是，在人類的物質(zhì)生活水平得到前所未有的提高的同時(shí)，環(huán)境也遭受了前所未有的破壞。今天，當(dāng)我們面對(duì)城市灰暗的天空和頻頻肆虐的沙塵暴而慨嘆時(shí)，難道不應(yīng)當(dāng)反省嗎？正如奧利波德在《關(guān)于一個(gè)鴿子的紀(jì)念碑》中寫到的：“新發(fā)明給我們帶來的舒適要比鴿子給我們的多，但是，新發(fā)明能給春天增添同樣的光彩嗎？”主要由于人類的原因，在過去的幾十年里，大量的野生動(dòng)植物已經(jīng)從這個(gè)地球上消失了。我們的后代將再也看不到它們的身影了。雖然，孩子們?nèi)阅軓牟┪镳^的標(biāo)本里看到它們的形狀，但它們已經(jīng)是沒有生命的了，它們?cè)僖膊荒芨惺艿胶挽愕拇猴L(fēng)和溫暖的陽(yáng)光了。從功利的角度講，它們?cè)僖膊荒芟裨瓉砟菢訛槿祟惙⻊?wù)了。事實(shí)上，我們已經(jīng)剝奪了后代的某些權(quán)利，使他們?cè)僖膊荒塬@得和我們同等的發(fā)展機(jī)會(huì)。這公平嗎？
是采取行動(dòng)糾正我們所犯錯(cuò)誤的時(shí)候了。我們?cè)僖膊荒茇澋脽o(wú)厭地向自然索取了！我們?cè)僖膊荒茏运阶岳刂活櫘?dāng)代人類生活的改善而不為后代留下發(fā)展的機(jī)會(huì)了！我們?cè)僖膊荒軣o(wú)情地毀滅地球上的其他生命了！
當(dāng)我們打算這樣做并開始這樣做的時(shí)候，我們已不知不覺完成了對(duì)生命的超越，對(duì)人類本性中丑陋一面的超越，對(duì)人類全部歷史錯(cuò)誤的超越！
大雁歸來讀后感 篇5
“這些孤雁是傷心的單身……它們是喪失了親人的幸存者�！弊髡邽楣卵愣袀瑸樗鼈兪ビH人而悲哀傷痛，字里行間流露出對(duì)槍殺大雁者的反感乃到憤恨。
“每天年三月，它們都要用自己的生命來為實(shí)現(xiàn)這個(gè)基本的信念做賭注。”大雁用生命實(shí)現(xiàn)聯(lián)合的信念，而人類卻遙不可及，表現(xiàn)了作者對(duì)大雁的贊揚(yáng)、欽佩、崇敬之情。
“在這種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸所獲得的是從三月的天空灑下來的一首有益無(wú)損的帶著野性的詩(shī)歌。”這一句是說春分后大雁回歸，它離開了食品豐足、冬季溫暖的南方，最后來到陽(yáng)光充足、夏季僻靜的北極，生育小雁。遷徙中的大雁，它的鳴叫，是帶著野性的詩(shī)歌，給整個(gè)大陸帶來詩(shī)意。作者覺得大雁是非常可愛的動(dòng)物，大雁是人類的朋友，他喜歡大雁。
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