文化與人生讀后感
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，下面就是小編整理的文化與人生讀后感，一起來看一下吧。
《文化與人生》這本書是由賀麟先生編纂完成。賀麟先生是我國偉大的教育家，哲學家和翻譯家。我國的哲學教授張祥龍曾這樣說；“賀麟先生是引導我走上哲學之路的恩師，他的學識和人品是我所崇敬和終生感懷的。”并表示賀麟先生在他那個時代的哲學界中屬于出色之列。
坦然的說，作為一名習慣了快餐式閱讀的90后，《文化與人生》是我讀過的第一部涉及到哲學，倫理，文化和人生等方面的著作。也是我讀過的最有深度的一本書，在閱讀的過程中，它更需要的是讀者的深度思考和對中華文化與歷史的縱向理解與把握，此外它也要求我們對西方哲學和文明進程有一定的認識和了解。當然也正因為它的深度與難度讓我認識到文化的深厚意蘊，文明的偉大魅力與自己的淺薄。而這，也正是我的收獲之一。
書中每一篇文字都是為中國當前迫切的文化問題、倫理問題和人生問題所引起，并且根據(jù)個人讀書思想和生活體驗所得去加以適當?shù)慕獯稹＿@些解答所取的途徑，似科比較接近中國的儒家思想，和西洋康德、費希特、黑格爾所代表的'理想主義。篇中大都親切地自道所思所感和所體察到的新意思，以及與青年朋友們談心論學的觀點。寓個人的哲學見解以淺近的方式于各篇中，并希望引起讀者的哲學興趣進而啟發(fā)他的哲學思想。當然，他也成功了。
對于當代大學生來講，感受較為深刻的當屬人生問題及其引發(fā)的其他問題。賀麟先生在論人的使命，信仰與生活，理想與現(xiàn)實，樂觀與悲觀，自然與人生觀念與行動等數(shù)篇文章中著重與剖析人生問題，并寓人生問題于大的人類文明發(fā)展和文化差異之中，且結合當時的歷史背景，使文章有了更廣闊的視角和深度。在信仰與生活中，他剖開政治經(jīng)濟道德，對信仰進行客觀研究得出客觀原則，進而才通過信仰的功用種類過渡到文化與政治，在文章的最后則自然的談起青年的政治信仰問題并明確表達自己的觀點：凡是學者專家以及有知識的青年，均應該有政治信仰，或均應該培養(yǎng)成健全的政治信仰和正常的政治興趣。足以表明他對青年的關愛和對祖國的赤子之心。也正是這點，改變了我以往對哲學家的憑空的印象，哲學家并不是空想家，他也是根植于生活，發(fā)現(xiàn)與生活，同時深深的思考和關心著生活和偉大祖國的命運。
在文化方面，可以說賀麟先生是學貫中西。可以說文化問題及這本書所透露出的文化的巨大張力與底蘊正是此書的精華所在。儒家思想的新發(fā)展，學術建國與抗戰(zhàn)建國，法治的類型，基督教與政治，納粹滅亡與德國文化，諸葛亮與道家，學術與政治，政治與修養(yǎng)，從看外國電影談到文化文化異同，認識西洋文化的新努力，文化，武化與商化等多篇文章均深深的打著文化的烙印。同時這些文章從始至終所傳遞和表達的一個思想也就是政治經(jīng)濟文化三方面是不分家的，不能獨立存在，而是彼此影響互相扶持的。在文化，武化與工商化中，賀麟這樣說：要搞政治，必須先有基礎。政治的基礎最初是武力，后來是財力。武力的政治產(chǎn)生霸道，工商業(yè)的政治產(chǎn)生資本家。以后必須加上一個“文化”。此外，賀麟先生所涉及到的純正的文化知識則通過王安石的哲學思想，王船山的歷史哲學陸象山與王安石等篇章表現(xiàn)出來，也著實讓知識貧乏的我開了眼界。古人都已經(jīng)做出了那番驚天大事與成就，而我們作為后人竟然還不知，不知也就算了，如果知道了還不知進取，那我們在自嘆不如的同時，也該暗自羞愧了吧。
說起倫理，其主題對象當然也還是人。也因此個人認為倫理問題在一定程度上也是人生問題。在五倫觀念的新檢討這篇文章中，作者詳細分析了五倫的四層
要義。他講道，在種種價值中，五倫說特別注重道德價值，而不甚注重宗教，藝術，科學的價值。希臘精神注重自然，故希臘是科學藝術的發(fā)祥地。中國的儒家注重人倫，形成了偏重道德生活的禮教。我也曾對中西方文化科技與藝術的不同發(fā)展甚至教育方式而深感疑惑，而賀麟先生的這番話也真是讓我豁然開朗了。不再為阿基米德，麥克斯韋，伽利略，摩爾，牛頓等等的一大批的數(shù)學家物理學家均出自于西方而暗自困惑了。此外，更重要的是讓我明白三綱五常，五倫即為五常的意思。即君君，臣臣，父父，子子，夫夫，婦婦。而三綱是由五常進化而來，它是五常的發(fā)展與補充，提倡的是絕對，片面之愛用以補救五常相對關系的不安定。它成立于西漢，而儒教也是在西漢正式成為中國的禮教。一個偉大的帝國需要一個偉大的有組織的禮教，以嚴密有力的三綱說為核心的儒教自然因其優(yōu)勝條件在那個恰當時候成為中國的禮教了。當然，它曾桎梏人心，束縛個性，妨礙進步達數(shù)千年之久，但是我們也要明白，三綱作為五常的必然發(fā)展，它也盡了自己的歷史使命�，F(xiàn)在，我們應該做的是對三綱五常加以新的解釋與發(fā)揮，以建設新的規(guī)范和準則。實際上，中華文化與文明也正是因為與時俱進的嗎特型而源遠流長的。
以上這些也只是我個人對賀老先生著作的淺薄理解。出生于上個世紀初的他，可以說是看著祖國受盡屈辱，也看著他流血流淚，看著他反抗，也是看著他一天天康復成長起來。同時他也花費畢生精力在研究著他的歷史與現(xiàn)在。他豐富的閱歷皆匯聚成深刻的文字，這些通古融今，縱橫中西的學術性文字，又豈是我輩靠著二十載象牙塔的生活感悟所能理解的。唯可以做的是儲備，儲備知識，在以后的人生路途中去體會，吸收，消化。
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