論和諧疏作文
疾而后有醫(yī)，醫(yī)之義在于健康；蠻而后有教，教之義在于文明；亂而后有治，治之義在于和諧。醫(yī)必據(jù)望聞問切而藥，師必因情智趣好而教，君必依諫訪體察而治。不審病況而欲藥其健康，不察學情而欲塑其品行，不諳民意而求國之興旺，吾雖愚鈍，知其不可，而況于明哲乎？君子當國命之重，享百姓公仆之榮，不法自然，不遵物理，斯亦修甲以求足勁，誨盜以求德厚也。
科學之道即自然之道，和諧之音亦自然之音。法自然，遵物理，以致物竟天擇，人盡其才；人物輩出以致科教發(fā)達；科教先進以致神物（精神與物質）文明；神物文明以致社會和諧。
構建和諧社會，必先富人神物，欲足人神物，必先發(fā)展科教；欲重科教，必先物競天擇，人盡其才；欲人物輩出，物盡其用，必先效法自然，遵循物理。
所謂自然者，天之本性也，物理者，物之規(guī)律也。天之本，春暖秋涼，夏炎冬寒；物之理，春萌夏茂，秋槁冬眠；人之性，涵七情而滋六欲。法天之本，而獲五谷，獲五谷而足食，足食以安民；法物理，而知興衰，知興衰而善更替，善更替以業(yè)昌，法人性，而知揚抑，知揚抑而弘正氣，弘正氣以和諧。
梓木性直而細膩，伐之宜柱宜具；枧木性曲而多疙，伐之無用，移之市則蔚為奇觀。法自然，遵物理者，有若伐梓木以為柱具，移枧木以求奇觀，各適其性，各盡其利。悖自然，逆物理，有若伐枧木以為柱具，移梓木以求奇觀，逆其本性，兩害其材。此法悖自然之辨也。
方今之世，人才濟濟，猶萬木蔥郁，或參天，或匍地，或獨桿如筆，或錯枝若傘。高矮粗細曲直，千姿百態(tài)，不一而足。然量材以錄用者，蓋以一紙試卷為標尺，難免伐枧移梓，害其本性也。俗語云：“人難量，水難量。”人皆天才，男女有別，老幼不同，才情各異，斗量尺度，所宜深慎。
興國之本在于人，人才興則國興，育人之本在于教，教育興則人才興；教育之本在于法自然，遵物理。法自然者，必先革一紙之標尺，倡多元之評價也。多元評價者，必先懷敬畏萬物之心，而后不拘一格，直則直尺，曲則曲度，各盡其利也。遵物理者，循物生長之序而漸進，因材質之理而施教也。鳥之雛，不辨雌雄，人之幼，不明長短，當輔之以基礎百科，求其全面發(fā)展。及至少壯，長短顯露，當揚其長而避其短，因勢利導，以求至善。
人皆得其教，則國有至于文明；人皆專其好，則國有至于富強；人皆用其長，則國有至于和諧。
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