高考作文山洞中的蝴蝶
山洞中的蝴蝶是高考作文的一段材料，大家經(jīng)過閱讀這段材料，想到了什么呢？知道怎么去書寫這篇作為嗎？以下是小編分享的山洞中的蝴蝶材料高考作文，一起來學(xué)習(xí)吧！
閱讀下面的材料，按照要求作文：
幾位朋友說起這樣一段探險(xiǎn)經(jīng)歷：他們無意中來到一個(gè)人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點(diǎn)燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久，他們發(fā)現(xiàn)了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜的附在洞壁上棲息，他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這群美麗的精靈。數(shù)日后再來，他們發(fā)現(xiàn)這群蝴蝶早已不在原處，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的退到了更深的洞穴。他們恍然大悟，也許那里環(huán)境更適合吧，小小的蠟燭竟然會(huì)帶來這么大的影響。
�、倭⒁庾远á诮嵌茸赃x③題目自擬④除詩歌外，文體自選⑤不少于800字
【評閱者按】
今年江蘇高考作文的體式，被稱之為“新材料作文”，比較開放、靈活。十多年未采用這種題型，高中師生多有“陌生”之感。我省中語界，應(yīng)重溫并加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。
現(xiàn)將值得注意的幾個(gè)問題，概述如下：
提供給考生作文的“材料”，總是多義的。單義的“材料”，十分罕見。
所謂“材料”中“最主要的含義”，往往見仁見智，難以歸一。今年的考題體現(xiàn)了這一點(diǎn)，故考生的視角和立意，只要與“材料”的人、事、情、理相關(guān)，在“材料”的固有范圍之內(nèi)，就予以認(rèn)可。這則“蝴蝶與探險(xiǎn)者”材料的“含義邊界”是：人與自然，人與社會(huì)；和諧，美；大與小，互動(dòng)，等等。在此前提下，重點(diǎn)考查考生的文章究竟寫得好不好。
寫得好的“給材料議論文”，不滿足于“解說”材料，不用大同小異的幾個(gè)事例來“例證”某一“含義”；而是深入“分析”，對某一含義進(jìn)行分解和剖析，多問幾個(gè)“為什么”。須知，“材料”只是“起跑器”，憑借“起跑器”發(fā)力之后，就得走自己的路，層層深入或變換視角，努力闡明自己認(rèn)定的“道理”，決不“以例代證”。這是目前高中作文教學(xué)必須嚴(yán)重關(guān)注的課題，要盡快扭轉(zhuǎn)只會(huì)舉例、不會(huì)說理的局面。
寫得好的“給材料記敘文”，不要求與“材料”形似，只強(qiáng)調(diào)與“材料”神似�？梢圆惶峒安牧�、不點(diǎn)擊材料；只要有“靈犀”與材料的某一含義相通，即可。考查的重點(diǎn)在于：機(jī)智的構(gòu)思、濃郁的生活氣息、生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫、清新的文采。最好聯(lián)系考生自己的喜怒哀樂和酸甜苦辣，給人以親近之感。一般說來，寫記敘文容易避免公理、常識(shí)、大道理的生硬表述，容易寫出“個(gè)性”，容易取得好成績。這話講了多年，但應(yīng)者寥寥，今年再鄭重申明一次！同行們皆知，議論文可以“批量生產(chǎn)”、“批量指導(dǎo)”，記敘文則篇篇是“個(gè)案”，必須過細(xì)地、個(gè)別地輔導(dǎo)和點(diǎn)撥。教記敘文更需要耐心和愛心。我省語文教師隊(duì)伍具有這種耐心和愛心，一定能把這方面的工作做得錦上添花！
1一葉知秋
合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于壘土�？梢姛o論是一沙一木，還是一葉一花，總在細(xì)枝末節(jié)處隱現(xiàn)端倪。
小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生如此大的影響，它改變了整個(gè)山洞的環(huán)境，迫使那些斑斕的大蝴蝶只能另尋棲所。
一葉零落，便知秋天將至。的確，注重細(xì)節(jié)需要有如“塵”的心思。這是一門洞察世事的學(xué)問，并非機(jī)械地觀察記錄，也不是四處探聽偷窺，而是以一種至情至性的.眼光來看待萬物。這幾位朋友，在進(jìn)洞前只有對大蝴蝶的好奇和探索，全無對生命的尊重，因而他們貿(mào)然點(diǎn)燃蠟燭。如“塵”的心思是一種有血有肉的心靈探索，并不是高等生物對低等生物的征服。“鉤簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈�！边@是蘇軾對于生命的大度。這位執(zhí)鐵板唱大江東去的真男兒，心中也有這種如“塵”的時(shí)刻。不過，此情并不令人費(fèi)解，倘若沒有這等如“塵”的心思，又怎能留下“……不思量，自難忘”的綿綿無絕的佳句？
心思如“塵”，不僅需要“憐蛾不點(diǎn)燈”的大度與包容，還需要我們有觸動(dòng)事物核心的敏感。
當(dāng)我們有了觸動(dòng)事物核心的敏感時(shí)，才真正明白細(xì)節(jié)給我們帶來的巨大力量，因?yàn)樗梢允刮覀兛吹酶�，看得更遠(yuǎn)。佛說：“一花一世界，一葉一菩提”。佛獨(dú)具慧眼，從一花一葉之中，看到比凡人深得多也遠(yuǎn)得多的東西。懂得細(xì)節(jié)的人，往往能占盡先機(jī)。但凡有智慧的作家，在他們的作品中總會(huì)表現(xiàn)出一定的先知性。同為凡人，為何他們會(huì)有這種先知性？究其原因，是他們觸碰到時(shí)代的脈博和神經(jīng)，從細(xì)節(jié)出發(fā)，觀凡人之不能觀，悟常人之不能悟。
細(xì)節(jié)，總是腐朽事物的報(bào)喪者、新鮮事物的召喚人。當(dāng)宗法制度在第一個(gè)諸侯國被破壞時(shí)，當(dāng)文字獄興起、抓起第一個(gè)書生時(shí)，當(dāng)官僚資本主義壓迫第一個(gè)民眾時(shí)，當(dāng)中國國門第一次被外國列強(qiáng)打開縫隙時(shí)，這些細(xì)小的跡象都預(yù)示著某種地覆天翻，而有智慧的中國人會(huì)毫不猶豫地見微知著，迎接變化，抓住機(jī)遇，從而成為一個(gè)時(shí)代的先驅(qū)者。
常言道：“細(xì)節(jié)決定成敗�！边@話一點(diǎn)也不夸張。但凡心中懷有大愛又能關(guān)注細(xì)節(jié)的人，必能為時(shí)代所成就進(jìn)而成就一個(gè)時(shí)代。
2拒絕“平庸之惡”
大千世界，宇宙萬物間都存在著細(xì)微卻不容忽視的聯(lián)系，輕牽一角，或許也會(huì)導(dǎo)致多米諾骨牌似的連鎖效果。因此，每個(gè)看似無心的舉動(dòng)，都有可能對社會(huì)造成深遠(yuǎn)的影響。
西諺有云：沒有一滴雨會(huì)認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)。當(dāng)我們紛紛抱怨社會(huì)道德的滑坡時(shí)，當(dāng)我們滿懷怨氣地仇視著各種不良行為時(shí)，是否也該反思一下：自己的行為有沒有不當(dāng)之處，抑或我們有沒有縱容助長過這類的“惡”呢？
美國作家阿法特曾提出一個(gè)概念：群氓。這個(gè)詞，是指普通大眾集體無意識(shí)地作惡卻絲毫不覺愧疚。必然的，這種行為不僅使家國蒙受損失，更會(huì)麻痹人們的心靈，須知，此詞在中國是頗為適用的。無論是高速公路上貨車翻車引來成百農(nóng)民哄搶柑橘，還是許多居民每人拿走一塊磚致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不過的“中國式過馬路”，無一不是“群氓”品行的體現(xiàn)。
似乎自古以來人們就有這樣的印象：官是惡的、貪婪的，而民是善的、無辜的。這種想法，顯然有點(diǎn)不全面。當(dāng)個(gè)人被裹挾在群體之中時(shí)，他便會(huì)認(rèn)為跟隨眾人所做之事無可非議，甚至不會(huì)意識(shí)到自己正在作惡，這是多么可怕又可悲的事情！而“法不責(zé)眾”的觀念，更成了助長這種“平庸之惡”的借口。
“無羞惡之心，非人也。無是非之心，非人也�！比缃竦闹袊嗣褚巡辉偈� 魯迅先生筆下的麻木看客。然而，一些人卻日漸墮入一個(gè)更加荒誕的怪圈。所以，我們必須自省，分清善惡，堅(jiān)持自我。光說不做是沒有用的，口頭上“感動(dòng)中國”絕對扶不起一個(gè)摔倒的老人。
當(dāng)然，我們更應(yīng)當(dāng)看到希望的曙光。如今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也使得正能量被廣泛地傳播；多少溫暖感人的故事，為我們帶來了黎明的脈息。隨著越來越多人的覺悟，中國正向著文明大國之夢邁著堅(jiān)定的步伐。
僅僅做到“勿以惡小而不為”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有做到“勿以善小而為之”，中國社會(huì)的面貌才會(huì)有真正的
改觀。拒絕“平庸之惡”，養(yǎng)一身浩然正氣，和整個(gè)國家一起走在追夢之路上，必能見到明日的燦爛朝陽。
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