“美好理想”所帶來的作文
大約是在16世紀(jì)初，英國(guó)有一個(gè)叫托馬斯?莫爾的空想社會(huì)主義者，寫了一本頗為著名的書――《烏托邦》。在這部著作里，莫爾對(duì)英國(guó)“羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng)的辛辣嘲諷是我們都耳熟能詳?shù)抹D―綿羊本來是那么馴服， 吃一點(diǎn)點(diǎn)就滿足，現(xiàn)在據(jù)說變成很貪婪很兇蠻， 甚至要把人吃掉，把田地、家園、城市要蹂躪完啦。社會(huì)之所以不公正，人與人之間之所以不平等，私有制乃萬惡之源，莫爾顯然是這么認(rèn)為的。什么樣的社會(huì)才是理想的呢？莫爾給我們描述了一個(gè)叫作“烏托邦”的地方――在那兒，政治民主，經(jīng)濟(jì)公有，宗教寬容，文化向上，生活健康，外交友好，簡(jiǎn)直是人間的圣境。但這樣的社會(huì)太理想化了，沒有任何瑕疵，因此也就不大容易實(shí)現(xiàn)。于是乎，但凡有人像莫爾那樣兜售他的空想幻想或狂想，人們就會(huì)一言以蔽之曰：烏托邦。
但就有人偏不認(rèn)這個(gè)邪，非得試著過一把自認(rèn)的烏托邦癮。譬如新朝的皇帝王莽，沒當(dāng)皇帝的時(shí)候，王莽孝順賢良，忠直謙恭，克己節(jié)儉，甚至逼令殺死奴婢的兒子自殺，幾乎每時(shí)每刻都在把自己往圣人堆里整。就是靠著自己的“道德”踐履，王莽從一介儒生到黃門郎，從黃門郎到新都侯，從新都侯到大司馬，從大司馬到安漢公，從安漢公到皇帝，一步一個(gè)新臺(tái)階，直至權(quán)力的巔峰。有人是“子系中山狼，得志便猖狂”，躊躇滿志的王莽則是“一朝權(quán)在手，便建烏托邦”。烏托邦怎么建？王莽的法寶是打碎一個(gè)舊世界，建立一個(gè)新世界。從政治到經(jīng)濟(jì)，幾乎是無一不改，范圍之廣，速度之快，令人應(yīng)接不暇。每一條新政，都指向那個(gè)所謂無比美好的理想國(guó)。
王莽新政的出發(fā)點(diǎn)我們是深信不疑了，實(shí)施的按說也該挺不錯(cuò)呦？唉，大便拉到鞋跟上――別提了。官制改革，百官連俸祿也得不到了;幣制改革，擾亂了經(jīng)濟(jì)秩序;田制改革，不允許多占田，也不許買賣，多占田的人要把多出的分給九族鄰里鄉(xiāng)黨無田的人，誰敢非議、破壞偉大的井田制，就流放到四裔，結(jié)果被流放的人不可勝數(shù)。新政承諾的利益遲遲兌現(xiàn)不了，那些被封了爵位的.人只是弄了張空頭支票，并未得到受封的國(guó)邑，以至于有人因貧困無著，不得不去當(dāng)“打工仔”。法令禁律繁多苛刻，百姓無所措手足;努力耕種，收入不足以繳納賦稅;閉門自守，又因?yàn)猷従铀借T銅錢而被連坐;奸吏還趁機(jī)刻剝百姓，百姓真是活不下去了。人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌。既然遵紀(jì)守法不能當(dāng)飯吃，那就只有揭竿而起，落草為寇了。新政本為解除萬民于水火，到頭來卻把良民逼上了梁山。這大概是熱衷于折騰的王莽所始料未及的吧。
人非圣賢，孰能無過？迷途知返，善莫大焉。亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。誰知王莽這個(gè)道德理想主義者根本不承認(rèn)自己有什么過錯(cuò)，反而認(rèn)為聚眾鬧事者是一伙專門與他作對(duì)的邪惡之徒。于是殺戒大開，手段也是要多殘忍有多殘忍。譬如命令太醫(yī)解剖活著的反叛者，測(cè)量五臟，用竹簽貫通經(jīng)脈，說是可以治病。普通百姓也難以幸免。對(duì)于違反鑄錢令及被連坐的百姓，王莽不但要罰他們?yōu)楣俚呐�，還要更換他們的夫妻關(guān)系。這哪兒是什么道德圣人，分明就是不折不扣的暴君嘛。犯了錯(cuò)誤不改，反而還要掩蓋錯(cuò)誤。為了掩蓋錯(cuò)誤，就要犯更大的錯(cuò)誤。惡性循環(huán)，以至于斯。折騰來折騰去，折騰得天怒人怨眾叛親離了，折騰得腦袋被懸掛到街市上了，折騰得“百姓共提擊之，或切食其舌”了。
“美好理想”以道德立國(guó)始，卻以戕害百姓終，模范儒生與嗜血暴君集于一身，此其王莽矣。而這樣的人，這樣的事，又豈只在于王莽時(shí)？
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