民宅建筑下民俗文化的傳承

　　人文與自然的結(jié)合大院是雙江古鎮(zhèn)上規(guī)模最大的建筑。其布局與古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑一致，臨街道而建。下面是小編整理的民宅建筑下民俗文化的傳承，歡迎來參考！

　　摘要：

　　民俗文化積淀著一個民族的深層記憶，傳承著一個民族的文化精髓。重慶潼南楊氏民宅建筑為民俗文化傳承的代表性建筑之一。民宅以其規(guī)模宏大，雕刻精美，保存完整，由國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護單位。其建筑布局、民俗特色、雕刻藝術(shù)、裝飾圖案、數(shù)數(shù)運用的寓意等方面體現(xiàn)了豐富的民俗文化內(nèi)涵。

　　關(guān)鍵詞：

　　楊宅；建筑特色；民俗文化；傳承

　　一、建筑概況

　　楊氏民宅位于重慶市潼南縣西北10公里的雙江古鎮(zhèn)正街北端，坐西南，面東北，背依“微星坡”，前臨“猴溪”，面向涪江，左右金龍山、銀龍山環(huán)抱。后臨綿壁公路，水、陸交通十分便捷。民宅為清代及民國時期雙江鎮(zhèn)首富楊守魯?shù)募艺�，因其宅基地原為廣袤的桑園和良田，平曠如壩，故俗稱“田壩大院”。大院主人楊守魯，官名濬，字宣哲，生于清道光三十年（1850年），卒于民國7年（1918年），為清例貢生[1]，以縣丞指分江西試用，加布政使司理問[2]銜。因家事羈絆而未曾上任，捐敘五品頂戴，誥封朝議大夫，晉封資政大夫，在雙江擁有田產(chǎn)1600多畝，并在涪江一帶經(jīng)營米、鹽生意百余年，利用其祖上楊世綏“楊三泰”老字號商號的影響，在重慶開設(shè)“川源通”商號[3]，在重慶和成都沿線的商賈界頗有名氣。大院始建于清光緒四年（1878年）[4]，歷時12年于光緒庚寅年（1890年）落成，距今已有120多年的歷史。房屋建成后又聘請工匠雕刻神龕等用工3年，前后工期長達15年之久。建國后，楊氏民宅被收歸軍產(chǎn)，一直常駐部隊，得以較為完好地保存至今。2002年，部隊將楊氏民宅移交給潼南縣人民政府，由縣文物部門負責(zé)管理和保護。2006年5月，國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護單位。楊氏民宅為穿逗式、抬梁式組合式懸山頂木結(jié)構(gòu)建筑，平面呈立長方形，橫列四進單元房舍，縱深跨院成復(fù)四合院，有主要建筑和附屬建筑兩個部分。主要建筑分布于縱軸線上，有前院、中院、內(nèi)院和后院四重院落（圖一）。楊氏民宅坐西南面東北，中軸線上為主要建筑，面闊七間，共四進，共有大、小房屋，廳、堂51間，建筑面積2616平方米，呈復(fù)四合院布局。每進均建天井、欄桿、回廊、花臺。主建筑左側(cè)另建附屬建筑，有甬道相通。宅后建有對稱的小花園，宅外另辟面積3畝的荷花池，總占地面積約10畝，房宅四周以方磚砌風(fēng)火墻（圖二），墻頭呈駝峰形；建筑規(guī)模宏大，設(shè)計巧妙，空間開敞流通，層層遞進，美觀大方，布局嚴(yán)謹，主次分明，保存完好。是重慶市唯一的一處保存最為完好，規(guī)模最大的清代民居院落，在整個巴蜀地區(qū)及國內(nèi)都極為少見，具有較高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值和文化價值。電視連續(xù)劇《凌湯圓》、《故鄉(xiāng)的足跡》、《霧都霧都》、《母親母親》等眾多鏡頭都利用此建筑拍攝。

　　二、建筑特色

　�。ㄒ唬┤宋呐c自然的結(jié)合大院是雙江古鎮(zhèn)上規(guī)模最大的建筑。其布局與古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑一致，臨街道而建。主人在選址上十分注重與自然環(huán)境的結(jié)合。大院背依“微星坡”，正面對著涪江岸邊，右左有金龍山和銀龍山相環(huán)抱，山上“金龍”和“銀龍”兩相對峙的古寺，四野鋪展開闊，前面“猴溪”涓涓環(huán)流[5]。依據(jù)地形地勢上“背山面水”，體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)建筑中以人為本、尊重自然、注重風(fēng)水的擇居觀。巧妙地將建筑布局嵌入到優(yōu)美的環(huán)境中，并利用地形地貌自然特點與建筑結(jié)合。

　　（二）建筑設(shè)計———科學(xué)合理的體現(xiàn)大院布局嚴(yán)謹，講究對稱，主次分明，卑尊有序，規(guī)模宏大，設(shè)計巧妙，科學(xué)合理，環(huán)境優(yōu)美，通風(fēng)、采光、排水性能都十分良好。除中軸線上的當(dāng)心間為石板地坪外，余皆裝有木板地樓及天花板（圖三）。地樓與地平之間留有高50厘米的空間，并在前后的地栿之下，設(shè)置有多個對稱的通風(fēng)口，使空氣對流，以保持一定的干燥度，能夠有效地防止木質(zhì)樓板受到地下濕氣的浸蝕。如今，木質(zhì)樓板已逾百年，依然保持如新。每進院落的中心設(shè)有天井，多處理為“天井三檐平”或“天井四檐平”[6]。天井的兩側(cè)設(shè)有地下水道，道口鋪“古錢紋”地漏，有效阻止其他雜物進入水道，以保證排水的暢通。各院開側(cè)門以通甬道，既可各自關(guān)閉與外隔絕自成院落，又可經(jīng)甬道與各院相通，直至后花園。建筑造型輕巧典雅，空間開敞流通。裝修精細，色彩內(nèi)外迥異，對比強烈。

　　三、民俗文化傳承

　�。ㄒ唬┤寮宜枷耄ǘY制）的體現(xiàn)儒家思想長期以來一直是中華傳統(tǒng)文化中的主流，對中華民族思想意識的產(chǎn)生了重大影響。該大院平面布局和建造模式都嚴(yán)格遵循清代禮制。對稱性與軸線性觀念強，是儒家思想“禮制”的規(guī)制，體現(xiàn)了二千多年來中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。房屋主人楊守魯，清末和民國時期掌管著遂寧縣團練、當(dāng)?shù)乇＜准捌涞胤焦珓?wù)，常調(diào)停民眾糾紛，維護治安秩序，在官府及民眾間頗有聲望。楊氏深受儒、釋、道三教影響，高低貴賤思想特別嚴(yán)重。佛教、道教將世間分為三界，儒家將人分為三等，即上等人、中等人和下等人，于是在建房之時，楊守魯將人的高貴、一般、低賤的三種等級分得十分仔細，也表現(xiàn)得十分突出。吸收儒學(xué)、佛教和道教形成的三教“理學(xué)”思想。第一列房屋前面建“一”字形“影壁”，又稱“照壁”，民國初年，增修圍墻與影壁相接，兩側(cè)安裝加有鐵箍的厚重木門，墻身砌有用于向外射擊的槍孔，以抵御匪患（圖四）。大院第一進房屋面闊多達七間，深達四進的形制與布局符合主人的身份與等級，主建筑采用清代常用的“四合五天井”形式。古時，按禮制將人分為四級，分別為天子、王侯、士大夫與庶人。因此，信守封建禮制的楊守魯在修建田壩大院時進深取四進，又因其曾在清晚期晉封資政大夫，官階是正二品，故能在等級制度極為森嚴(yán)的封建時代按照規(guī)定，建造面闊七間的深宅大院。該建筑地面所鋪石板，第一塊橫向平鋪，居中軸線上，然后在其左右以縱向鋪設(shè)，形成明顯的以中軸線為主，左右分別設(shè)走道的格局。其左邊的一列稱為“東階”，右邊的一列稱為“西階”。主要建筑左側(cè)的奴仆住處和廚房，既沒有雕刻，也沒有裝飾，就連屋脊也以青瓦疊砌，十分簡單。中國封建禮制規(guī)定，尊卑有序，輩份有秩，老少有別，不可逾越。按禮法，“東階”與“西階”平日里是供主人按輩份高低分別行走的專道。在迎接客人時，則是客人與主人分別行走的專道。其中間的道是專供特別尊貴的極有身份的貴賓等行走。在大院中軸線上第二進辟屋宇式門房后檐下有意設(shè)置了進入田壩大院的第三道大門。不僅設(shè)計十分考究，而且寓意十分深刻。在這里，封建等級制度和人的高貴、低賤程度被表現(xiàn)得淋漓盡致。這第三道門就又有“中門”、“旁門”和“耳門”之分。這道“中門”，又常被稱為“大門”。若兩扇大門是在中間部位對合，即為“關(guān)閉大門，打開旁門”。若將“中門”打開則將“旁門”關(guān)閉，即為“打開大門，關(guān)閉旁門”。平時里，“中門”始終是關(guān)閉著的，旁邊的“旁門”和這并未裝門的“耳門”卻始終是暢通無阻的。當(dāng)貴人到來時，由主人推開中間的大門，將門順推180°后，兩側(cè)“旁門”自然關(guān)閉，中間的大門洞開，主人便恭迎上等貴賓從中間的“大門”進入，即常言所謂“敞開大門迎貴客”。待貴賓進去之后，就由管家將兩旁的“旁門”推開，作180°旋轉(zhuǎn)將中門關(guān)閉，再請一般的客人從兩側(cè)“旁門”進入。對下等人，是任何時候都不能容許從中門和兩旁的旁門進出的，而只準(zhǔn)從檐柱間形成的門洞，即通過“耳門”沿磚砌中門院墻建單坡式“超手廊”經(jīng)甬道進出，直通中院正廳。對下等人進出只能通過“超手廊”，人們只可以站在正廳的前檐下，雙臂平抬，兩手相超。此時，您就會感覺到，其“超手廊”的建造形制與您的姿勢是何等的相似，就猶如房屋主人正畢恭畢敬地站在正廳的前檐下，拱手施禮，迎接貴賓。宋代生活百科全書《事林廣記》說：“凡為宮室（此指宅院），必辨內(nèi)外，……男治外事，女治內(nèi)事，男子晝無故不處私室，婦人無故不窺中門”；“女仆無故不出中門，有故出中門亦必擁蔽其面”。是封建家族禮義廉恥家規(guī)與尊卑貴賤的`真實寫照。

　�。ǘ�）雕刻藝術(shù)與傳統(tǒng)民俗文化的傳承楊氏民宅僅中院大廳采用了抬梁式建造手法，余皆為穿斗式。其建筑平面柱網(wǎng)排列規(guī)范，柱頂石多為六棱或八棱形，分二至三重施淺浮雕各類花卉、人物、神獸等。門簪浮雕浮云、蝙蝠，房屋兩檐墻裝槅扇門及檻窗，其花心式樣古樸典雅，新穎大方，紋飾繁多，各不雷同�；ù把b成多棱形、小方格、菱花、卍字、冰裂紋等，各花窗框架間常用硬木浮雕成夸張變形的蝙蝠或?qū)憣嵉难蚩蹓郝?lián)系，寓意“幸�！�、“吉祥”；花窗中心安裝的玻璃，或長方，或半圓，或透明，或浮白，窗后或糊窗紙，或掛薄紗，顯得富貴高雅。裙版常浮雕瓶花、山水、盆景、仙靈鳥獸、吉祥文字以及纏交的動植物等。檐柱上的斜撐常為三角形厚木枋，多采用浮雕手法雕刻卷草、牡丹、云紋、花鳥等；圓柱式斜撐常常采用鏤空透雕與線雕、浮雕相結(jié)合的手法，雕刻技藝更為精湛。尤其是“雙獅解帶”、“麒麟護子”、“雙獅戲彩”、“龍鳳呈祥”等古典雕刻題材，形象寫實，自然諧和，生動有趣，雕琢細膩，工藝十分精湛（圖五）。檐下的垂花柱末端，多鏤空雕刻荷葉蓮蕾、花瓣聯(lián)珠等圖案。駝峰、撐弓、墊木、飛罩等多用淺浮雕或高浮雕手法雕刻浮云、山水、神獸、花卉等，十分精致。屋面青瓦，每壟蓋瓦均用扇形“瓦當(dāng)”，溝瓦盡頭用三角形“滴水”，滴水一角逐漸起翹，以將屋面雨水拋得更遠，能夠有效防止雨水對木質(zhì)構(gòu)件的浸滲腐蝕。每重院落的屋面，在組成天井的角溝處，都用燒造有“王”字的虎頭瓦當(dāng)。屋脊用精美的彩色瓷片起線，做各種花紋圖案，兩端微微起翹。脊上安裝陶制仙人及靈獸，中央雕花草、仙人，或飾仙山瓊閣等。整座建筑及其雕刻藝術(shù)民俗特色濃厚。

　�。ㄈ�）獨具匠心的裝飾藝術(shù)大院四進院落，規(guī)模宏大，裝修精細。造型輕巧典雅，玲瓏活潑，空間開敞流通。椽子、屋檁、斜撐飾以土紅，板瓦粉白；檁以冷色為主調(diào)，青綠彩畫，間描金色，余皆為沉重的黑色。色彩內(nèi)外迥異，對比強烈。大院在建筑裝飾題材體現(xiàn)“吉祥”的藝境，建筑用料考究，裝飾精美，花窗隔扇圖案精巧，式樣繁多，琢工精湛。鏤空雕刻荷葉蓮蕾、花瓣聯(lián)珠，以及浮雕瓶花、山水、盆景、仙靈鳥獸、吉祥文字等。特別是鏤空透雕的“雙獅解帶”、“麒麟護子”、“雙獅戲彩”、“龍鳳呈祥”等裝飾性古典題材，工藝水平高。其門楣與花窗上雕刻奮展雙翼的蝙蝠（圖六），撐弓雕刻撒蹄飛奔的野鹿，佇立青松的仙鶴，歡騰雀躍的喜獅，云托上蝙蝠、野鹿、仙鶴、喜獅圖案，暗隱“�！�、“祿”、“壽”、“禧”之意，與正堂屋大門上雕刻的"暗八仙"等圖案具有極強的象征性和寓意性，體現(xiàn)了裝飾藝術(shù)傳統(tǒng)民俗文化的傳承，具有較高的藝術(shù)與文化價值。

　�。ㄋ模�濃厚的民俗寓意宅院的主人或建造者構(gòu)思巧妙，寓意深刻。宅院的設(shè)計和建造者巧妙地將房屋建造日期隱刻其中，故楊宅修建是有準(zhǔn)確歷史根據(jù)的。將鳥獸圖案所表達的內(nèi)涵巧妙隱藏于建筑構(gòu)件內(nèi)，能夠從動物的使用中理解寓意深刻的含意。前廳大門安裝的門楣，浮雕五只從祥云中飛降而下的蝙蝠，寓意“五福臨門”。在第三進院落檐廊下的云駝，四周淺雕飾祥云紋，正面中一圓圈的小方塊里分別刻有：“庚寅年（1890年）建”日期。右邊的云駝內(nèi)正面圓圈雕刻有兩只公雞，背面雕飾“麒麟吐水”圖案（圖七）；左邊的云駝?wù)�面圓圈雕刻三只昂首的羊，背面雕飾一騸起羽翅雀鳥（圖八）。兩只公雞“寓意公雞打鳴，是好的一日開始”。麒麟是吉祥神獸，主太平、長壽，在民間生活中常常以它的珍貴祥瑞和靈異出現(xiàn)，寓意主人地位崇高，用麒麟的高潔祥瑞贊頌擁有者的高貴品質(zhì)。在古代，“羊”又被當(dāng)成瑞獸和吉祥物，在民俗文化生肖符號干支排在第八位即“未”。即使現(xiàn)代文明的今天，羊始終伴隨著人類，所承載吉祥美好的象征，與我們的生活息息相關(guān)。楊守魯在重慶開設(shè)“川源通”商號，在建筑云駝雕刻三只羊，繼承與弘揚其祖上楊世綏“楊三泰”的商號老字號，其寓意十分明顯，即“三羊開泰，萬事如意”。房宅正房兩扇大門上分別刻雙環(huán)一個篆體“壽”紋圈（圖九），寓意太陽與月亮，希望他這座建筑吸收日月的精華，與天地共存。大門的腰華板刻有“暗八仙”圖案。如：鐵拐李的葫蘆，藍采和的提籃，呂洞賓的長劍（圖一○）、韓湘子的洞簫（圖一一）等。顯然房屋主人是希望得到道家神仙的護佑。

　�。ㄎ澹�體現(xiàn)民俗信仰的數(shù)數(shù)運用大院第一道和最后一道大門的門栓插銷都用鐵器打制而成，其形如三國蜀漢大將關(guān)羽所使用的青龍偃月刀。院中又辟大門108扇。這不是巧合，而是精心設(shè)計，有意安排�！镀咝揞惛濉罚ǖ褡辆�美的云托）中說“扣一百八聲者，一歲之意也。蓋年有十二月，二十四氣，七十二候，正得此數(shù)�！狈鸺艺J為“一百零八”是佛的象征，不論口念一百零八遍經(jīng)文，撥動一百零八顆念珠，敲一百零八鐘，建一百零八座寺廟，都是對佛的最大虔誠�！兑捉�(jīng)》上曾說，九有極高，吉祥之意。九的十二倍數(shù)便是一百零八，而十二便是一年的十二個月，同時，也代表一天的十二個時辰，且水滸梁山又有一百零八位好漢。顯而易見，楊守魯?shù)脑⒁馐怯梅鸾毯偷澜痰摹白o法神”關(guān)羽來守衛(wèi)前后大門，門扇又設(shè)九的極高吉祥之?dāng)?shù)，置一百零八位英雄好漢來把守，以此希冀年年吉祥，歲歲平安�？芍^寓意深刻，體現(xiàn)十分濃厚的民俗文化特色。

　　四、結(jié)語

　　大院深深深幾許。田壩大院里，凡居家所需的臥室、廳堂、繡樓、馬廄、廚房、水井以及花園等無不完備，四周建高大的駝峰狀風(fēng)火墻。具有高雅清秀，美觀大方，配套齊全，寓意深奧，幽靜閑適等特點。建筑的布局、遵循禮制、設(shè)計、雕刻題材、裝飾內(nèi)容、數(shù)數(shù)的運用、濃厚的民俗寓意等無不是民俗文化的精髓。是體現(xiàn)我國民俗文化傳承建筑的代表之作。楊氏民宅是我國西南地區(qū)迄今為止所發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最為宏大，保存最為完好，設(shè)計最為規(guī)范，裝修最為考究的清代民居建筑。早在土改時期，我國古建筑學(xué)家梁思成先生就曾考察雙江民居，倍加贊賞，稱其可與北京什剎海貝勒府第媲美。被參加全國第二屆民居學(xué)術(shù)研討會的代表譽為“難得一見的清代民居”。中科院院士齊康在考察雙江歷史文化名鎮(zhèn)時說：“千萬要把寶貝保護好”[7]。對雙江古鎮(zhèn)楊宅等歷史建筑的保護寄予了深切厚望。

　　參考文獻

　　[1]貢生，考選升入京師國子監(jiān)讀書的稱為貢生。

　　[2]布政使司理問：布政使司為一省的最高民政機構(gòu)，于布政使署中設(shè)理問一人，掌勘核刑名，為從六品。

　　[3]丁艾著《愛我潼南》，中央文獻出版社，

　　[4]《重慶文史資料》，《重慶名人故居》，重慶大學(xué)出版社，

　　[5]潼南縣政協(xié)文史資料工作委員會編印《楊闇公故里雙江鎮(zhèn)》，

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