人生的出與入作文（精選7篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的人生的出與入作文，希望對大家有所幫助。
人生的出與入作文 篇1
王國維在《人間詞話》中有這樣一段論述：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之；入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致�！�
從這段話中，我們不僅能看出這位國學(xué)大師獨(dú)特的為文之道，而且能感悟到其中深蘊(yùn)的人生智慧：人而為事，出能觀之，方能立于不敗之地。
所謂“入”，也就是我們常說的“鉆進(jìn)去”。做事時全身心的投入是必要的，這樣才能保證我們成事的決心和做事的效率。而浮于表層正是成功的死敵，淺嘗輒止的結(jié)果是使我們象寓言里的那只鼴鼠，門門懂卻樣樣瘟，終究做不好一件事。
有一個故事大家都不會陌生，說的是羅丹在工作時差點(diǎn)把他的客人茨威格鎖在工作室里。從這件事中，我們不難看出羅丹對工作的投入到了何等程度，他“鉆進(jìn)去”工作，竟忘掉了整個世界。后來茨威格回憶說，那天他在羅丹工作室學(xué)到的比在學(xué)校學(xué)到的東西還多。這種“入”的境界和知識同樣重要。縱觀古今，大凡成事者無不有“入”的決心�！叭搿辈庞型豸酥畬懲甑�18缸墨水，“入”才有玄奘取經(jīng)跋涉幾萬里的行程，“入”才有陳景潤演算的幾十麻袋的稿紙。有了“入”，一切才有成功的可能。
當(dāng)然，這里所說的“入”并不代表一味蠻干，而是要與“出”相協(xié)調(diào)的。
蘇軾的《題西林壁》中有這樣一句：“不識廬山真面目，只緣身在此山中�！边@句詩對“出”的必要作了最好的闡釋。我們做事是由主觀意識起著主導(dǎo)作用，而人的想法誰也不能保證不出一絲紕漏。荀子曰“智者干慮，必有一失”，當(dāng)我們出現(xiàn)失誤時，如果不能及時糾正，就可能誤入歧途，等我們醒悟過來時，也只能哀嘆“一失足成千古恨”了。所以，在做事為人時，跳出主觀的圈子，從旁觀者的角度審視自己是很重要的，這樣才能使我們少犯錯誤。
英國數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位�？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時就出現(xiàn)了錯誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費(fèi)�？茖W(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在工作過程中經(jīng)常客觀地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會留下這個遺憾了。科學(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對“出”的意義有一個更好的認(rèn)識。
有人說，我們不能決定生命的長度，卻能增加它的深度；我們不能改變生命的數(shù)量，卻能提高它的質(zhì)量。我們要把握好“入”和“出”，用“入”來增加人生的深度，用“出”來提高生命的質(zhì)量，出入之間，創(chuàng)造成功的人生。
人生的出與入作文 篇2
擠，有入即有出。
秋風(fēng)蕭瑟，汨羅江畔。三閭大夫形容枯槁，顏色憔悴。燕雀之國何能容下鴻鵠之志的蕙質(zhì)蘭心？決然放棄了與世共濁，同眾皆醉，赴于湘流，葬于江漁之腹中。被擠出烏巢，卻入了赤子熱血之心。終是選擇了道義，立于蘭草之國度，堅持初衷。
南山腳下，遙望見荷鋤而歸的陶淵明，手握東籬清菊，披著月光蹣跚前行，也曾心懷遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，也曾想傾其所有忠國報國。可皓皓之白豈能蒙世俗之塵埃乎？被擠出那個污濁的世界，以鋤為友，入了山林，入了高潔。
隨遇而安？隨波逐流？亦或知無達(dá)命？是也？非也。
看似被擠出，看似被踐踏，實(shí)則為他們自己選擇進(jìn)入那個圣潔的天堂。曾經(jīng)帶著滿腹的才華與一腔報國熱血，傲然屹立于污池之中，他們與骯臟談了一場革命理想，可燕雀安知鴻鵠之志？他們進(jìn)不進(jìn)那個酒肉歡的世界，而那個世界，也不曾進(jìn)入他們的殿堂。唯將萬物擲于腳下，堅持理想，特立獨(dú)行，才是他們的人生。
擠出污濁，入了清湍，這是他們的人生，他們，從未后悔。
人生的出與入作文 篇3
王國維說“詩人之于宇宙、需能人乎其內(nèi)，出乎其外，人于其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之�！比松摹叭恕惫倘恢匾伞俺觥蓖瑯硬豢珊鲆�。有一位數(shù)學(xué)家致力于推算圓周率，他深入自己的研究，花費(fèi)了數(shù)十年把圓周率推算到小數(shù)點(diǎn)以后的幾干位。當(dāng)他把耗費(fèi)了自己無數(shù)心血的成果公布時卻被告知他在小數(shù)點(diǎn)后百位時便出了錯誤，也就是說他大部分的工作都只是徒勞。這位數(shù)學(xué)家“入”不可謂不深，可換來的卻不是鮮花與掌聲。如果他能夠在適當(dāng)?shù)臅r候跳出計算，以他人的眼光審視自己的結(jié)果，那么他的結(jié)果恐怕不會是一場空了吧。
不僅在科研、學(xué)習(xí)上，我們應(yīng)把握好人生的出和人，在生活中更應(yīng)如。
生活中難免會有苦難、不如意。這時我們不能沉于其中，無法自拔，而應(yīng)跳出苦難，學(xué)會容忍、面對它。史鐵生被禁錮在輪椅中，可他并沒有因此而放棄自己，他用筆為自己裝上翅膀，飛向自己夢寐以求的理想。同樣坐在輪椅中的還有另一位巨人一一霍金，他只用了一根指尖便扼住了命運(yùn)的咽喉，帶著信仰的力量，他飛行在蒼茫的宇宙、窺破了自然的真理，成為當(dāng)之無愧的巨人。跳出苦難的人將近成功。在他們面前，王國維的博學(xué)多才似乎顯得蒼白無力。理想的幻滅、精神的折磨使這位文學(xué)巨匠選擇了死亡。其實(shí)他只要跳出苦難，站在歷史的長河邊以一顆超然的心面對改朝換代，那么后人在想起這位國學(xué)大師時便不會扼腕嘆息了吧!
入是奮斗，是沖鋒的號角·出是理智，是客觀的評價。“一張一合、一松一弛”之間，人們才能邁向自己所期許的地方。愿大家在“人”之余也要時刻不忘“出”的重要。
人生的出與入作文 篇4
“哇哇”幾聲響亮的哭喊聲劃破了天際。又一個新生命降臨了，又一雙無邪的眼睛好奇地打量著世界。
我們每個人都是呱呱落地，開始我們的人生旅程。然而你，我們何曾想過，我們是真的“進(jìn)入”到人生了嗎？我們了解人生的真諦了嗎？
人生，即人的一生。人生里有很多值得我們珍惜、愛護(hù)的東西。但是我們有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛嗎？我們懂得怎樣去做嗎？真正的“進(jìn)入”人生，就是懂得欣賞、感悟每一件人事物景�！奥浼t不是無情物，化作春泥更護(hù)花�！笔驱徸哉鋵π律馁濏�，也更是他對自己奉獻(xiàn)一生的總結(jié)，他懂得了感悟�！吧膛恢鰢�，隔江猶唱《后庭花》�！笔嵌拍翆ν鰢膿�(dān)憂。他懂得了感悟�！案袝r花濺淚，恨別鳥驚心�！笔嵌鸥Φ乃监l(xiāng)憂過之情，他懂得了感悟。
感悟，就是扭開人生大門的.鑰匙。有了它，你便進(jìn)入了人生。
那么你又該如何“走出”人生呢？其實(shí)，“走出”人生，就是感悟人生的最高境界。當(dāng)你真正“走出”了人生，你就似站在高峰之上，可以自由自在地看你想看得景，做你想做的事。
彼岸花開，落日余暉，海鷗輕揚(yáng)。一切都是那么得美好與獨(dú)特！
不論是“出”還是“入”，人生對于每個人來講都只有一次，都是最珍貴的東西。那么我們?yōu)楹尾挥米约旱母形蛉コ鋵?shí)自己的生命呢？人生需要感悟。讓我們充滿好奇的眼睛在尋常的天地間讀出美麗，讓內(nèi)心與萬物的交流中感到滿足與幸福。
“有的人活著，他卻死了；有的人死了，他卻還活著�！比松摹俺觥迸c“入”不是肉體的，而是一種靈魂深處的感悟與力量。
人生的出與入作文 篇5
哲人說：“人生有三種境界，第一境界——看山是山，看水是水；第二境界——看山不是山，看水不是水，第三境界——看山還是山，看水還是水�！蔽蚁�，這第一境界應(yīng)該就是入其內(nèi)，第二境應(yīng)是出其外，第三境界就是既能入其內(nèi)，又能出其外，這也就是王國維先生對人生的態(tài)度。
入其內(nèi)，就是身臨其境，感受其中的喜樂哀愁。出其外，就是置身事外，事情的成敗都與自己無關(guān)；而這第三種境界應(yīng)是這兩種境界的中和，就是既親身體會，卻不過分陷入，進(jìn)退自如，笑看人生。
于第一境界的人最多，也最可悲。有過分沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的青少年，有專攻職場的白領(lǐng)還有那些攻于心計的政治家，最近一直熱播的清宮戲中那些妃子們也是身陷這一境界的人。他們過于在乎事情的結(jié)果，卻只弄得身心疲憊卻還是一場空。于第二境界的人就像那些隱士，看似自在無憂，實(shí)則消極避世，他們自許請高，自認(rèn)不在乎功名利祿，卻不知自己有的只是一顆如泡沫般易碎的心。雖然這塵世的喧囂不會驚憂他們，但他們也無法獲得人生真正的快樂。
說到第二境界，我想起了兩首詩，兩位為爭取寺廟住持的僧人所作。第一首是：“身是菩堤樹，身如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”另一首是：“菩堤本無樹，明鏡辦非臺。本來無一物，何處惹塵埃�！边@兩首詩分別代表了第二境界和第三境界，優(yōu)劣一眼可辨，第二首詩的作者就是后來的六祖慧能，于第三境界，便可入其內(nèi)，出其外，既參與，又不過分熱衷，可進(jìn)可退，既感受了快樂，又不弄得一身疲憊，一切盡在掌握中。
入乎其內(nèi)，出乎其外是一種人生態(tài)度，并不高深，卻難以真正擁有的態(tài)度，不經(jīng)歷一些滄桑，難以懂得其中的真諦，那么，就讓這種態(tài)度永存我心，總有一天，我能達(dá)到這高度。
人生的出與入作文 篇6
在公園里常能看到這樣的場景，二人下棋，圍觀群眾。執(zhí)子一人猶豫不定，滿頭大汗，顯然是進(jìn)退維谷，四面楚歌。這時觀眾大呼:“跳馬!”+執(zhí)子者茅塞頓開——是啊，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。跳出身外的事物，以客觀、冷靜的眼光來分析問題往往能“柳暗花明又一村”。
王國偉說“詩人之于宇宙，需能入乎其內(nèi)，出乎其外。入與其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之�！比松摹叭搿惫倘恢匾�，可“出”同樣不可忽視。有一位數(shù)學(xué)家致力于推算圓周率，他深入自己的研究，花費(fèi)了數(shù)十年把圓周率推算到小數(shù)點(diǎn)以后的幾千位。當(dāng)他把耗費(fèi)了自己無數(shù)心血的成果公布時，卻被告知他在小數(shù)點(diǎn)后百位處出了錯誤。也就是說他大部分的工作都只是徒勞。這位數(shù)學(xué)家的“入”不可謂不深，可換來的卻不是鮮花與掌聲。如果他能夠在適當(dāng)?shù)臅r候跳出計算，以他人的眼光審視自己的結(jié)。果，那么他的努力恐怕不會是一場空吧!不僅在科研、學(xué)習(xí)上，我們應(yīng)把握好“出”和“入”,在生活中更應(yīng)如此。生活中難免會有苦難、不如意。
這時我們不能沉于其中而無法自拔，而應(yīng)跳出苦難，學(xué)會容忍、面對它。史鐵生被禁錮在輪椅中，可他并沒有因此而放棄自己，他用筆為自己裝上了翅膀，飛向自己夢寐以求的理想。同樣做在輪椅中的還有另一位巨人——霍金，他只用了一根指尖扼住了命運(yùn)的咽喉，帶著信仰的力量，它飛行在滄茫的宇宙。
人生的出與入作文 篇7
上帝是公平的，即使他奪取了你的一切，也會給你留一條路。只要能跳出身外的事物，以客觀、冷靜的眼光來分析問題往往能“柳暗花明又一村”。
高爾基有一部名著《童年·在人間·我的大學(xué)》，這本書記敘了高爾基童年、少年和青年時代生活和命運(yùn)，展現(xiàn)了世紀(jì)之交上一代人的成長。全書形成了一個倔強(qiáng)、富有同情心和不斷追求的阿廖沙。這是一個值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。他雖然有“出”有“入”，但他一直都堅強(qiáng)的面對，最終“成功”。
我曾看過這樣一段話：詩人之于宇宙，需能入乎其內(nèi)，出乎其外。入于其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。人生的“入”固然重要，可“出”同樣不可忽視。有一位數(shù)學(xué)家致力于推算圓周率，他深入自己的研究，花費(fèi)了數(shù)十年將圓周率推算到小數(shù)點(diǎn)后面一百位處便出了錯誤，也就是說他大部分的工作都只能是徒勞。這位數(shù)學(xué)家“入”不可謂不深，可換來的卻不是鮮花和掌聲。如果他能夠在適當(dāng)?shù)臅r候跳出計算，以他人的眼光觀察自己的結(jié)果，那么他的努力恐怕不會是一場空地吧!高爾基雖如饑似渴的閱讀了大量文學(xué)作品，但他能從所接觸的知識分子中，受到各種思想的啟迪與教育。也許這就是她與那位數(shù)學(xué)家有著不同的結(jié)果的原因。
不僅在科研還是在學(xué)習(xí)上，我們應(yīng)該把握好人生的出和入，在生活中更應(yīng)如此。生活中難免會有苦難、不如意，這時候我們不能沉于其中而無法自拔，而應(yīng)跳出苦難，學(xué)會容忍它，面對它�；艚痣m坐在輪椅上，但他只用了一個指尖便扼住了命運(yùn)的咽喉，帶著信仰的力量，飛行在蒼茫的宇宙，窺破了自然的真理，成為當(dāng)之無愧的巨人。跳出苦難，奔向成功。同樣坐在輪椅上的還有以為巨人——史鐵生，他沒有放棄自己，用筆為自己插上翅膀，飛向夢寐以求的理想。
入——是奮斗，是沖鋒的號角;出——是理智，是客觀的評價。一張一弛之間，人們才能邁向自己所期許的地方。十字路口的選擇，正是人生境界之所在。
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