關(guān)于友情的著名散文
假使戀愛(ài)是人生的必需，那么，友誼只能算是一種奢侈。下面是關(guān)于友情的著名散文，歡迎閱讀。
篇一：真正的交情 向來(lái)素淡
錢鐘書
在我一知半解的幾國(guó)語(yǔ)言里，沒(méi)有比中國(guó)古語(yǔ)所謂“素交”更能表出友誼的骨髓。一個(gè)“素”字把純潔真樸的交情本體，形容盡致。
素是一切顏色的基礎(chǔ)，同時(shí)也是一切顏色的調(diào)和，像白日包含著七色。真正的交情，看來(lái)像素淡，自有超越死生的厚誼。
假使戀愛(ài)是人生的必需，那么，友誼只能算是一種奢侈。所以，上帝垂憐阿大（Adam）的孤寂，只為他造了夏娃，并未另造個(gè)阿二。
我們常把火焰來(lái)比戀愛(ài)，這個(gè)比喻有我們意想不到的貼切。戀愛(ài)跟火同樣的貪濫，同樣的會(huì)蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅(jiān)牢結(jié)實(shí)的原料，把灰燼去換光明和熱烈。
像拜倫，像哥德，像繆塞，野火似的卷過(guò)了人生一世，一個(gè)個(gè)白色的，栗色的，棕色的情婦的血淋淋的紅心，白心，黃心（孫行者的神通），都燒炙成死灰，只算供給了燃料。
情婦雖然要新的才有趣，朋友還是舊的好。時(shí)間對(duì)于友誼的磨蝕，好比水流過(guò)石子，反把它洗琢得光潔了。
因?yàn)橛颜x不是尖利的需要，所以在好朋友間，極少發(fā)生那厭倦的先驅(qū)，一種厴足（意：滿足）的情緒，像我們吃完最后一道菜，放下刀叉，靠著椅背，準(zhǔn)備叫侍者上咖啡時(shí)的感覺(jué)，還當(dāng)然不可一概而論，看你有的是什么朋友。
西諺云：“急需或困乏時(shí)的朋友才是真正的朋友”，不免膚淺。我們有急需的時(shí)候，是最不需要朋友的時(shí)候。朋友有錢，我們需要他的錢；朋友有米，我們?nèi)狈Φ氖撬拿住?/p>
那時(shí)節(jié)，我們也許需要真正的朋友，不過(guò)我們真正的需要并非朋友。我們講交情，揩面子，東借西挪，目的不在朋友本身，只是把友誼作為可利用的工具，頂方便的法門。
常時(shí)最知情識(shí)趣的朋友，在我們窮急時(shí)，他的風(fēng)趣，他的襟抱，他的韻度，我們都無(wú)心欣賞了。兩袖包著清風(fēng)，一口咽著清水，而云傾聽良友清談，可忘饑渴，即清高到?jīng)]人氣的名士們，也未必能清苦如此。
此話跟劉孝標(biāo)所謂勢(shì)交利交的一派牢騷，全不相干，朋友的慷慨或吝嗇，肯否排難濟(jì)困，這是一回事；我們牢不可破的成見(jiàn)，以為我和某人既有朋友之分，我有困難，某人理當(dāng)扶助，那是另一回事。
盡許朋友疏財(cái)仗義，他的竟算是我的，在我窮急告貸的時(shí)節(jié)，總是心存不良，滿口親善，其實(shí)別有作用。
試看世間有多少友誼，因?yàn)橛星蟛凰�，起了一層障膜；同樣，假使我們平日極瞧不起、最不相與的人，能在此時(shí)幫忙救急，反比平日的朋友來(lái)得關(guān)切，我們感激之余，可以立刻結(jié)為新交，好幾年積累的友誼，當(dāng)場(chǎng)轉(zhuǎn)移對(duì)象。
在困乏時(shí)的友誼，是最不值錢了——不，是最可以用錢來(lái)估定價(jià)值了！
我常感到，自《廣絕交論》以下，關(guān)于交誼的詩(shī)文，都不免對(duì)朋友希望太奢，批評(píng)太刻，只說(shuō)做朋友的人氣量小，全不理會(huì)我們自己人窮眼孔小，只認(rèn)得錢類的東西，不認(rèn)得借未必有、有何必肯的朋友。
古爾斯密的東方故事《阿三痛史》，頗少人知，1877年出版的單行本，有一篇序文，中間說(shuō)，想創(chuàng)立一種友誼測(cè)量表，以朋友肯借給他的錢多少，定友誼的高下。
這種沾光揩油的交誼觀，甚至雅人如張船山，也未能免除，所以他要怨什么“事能容俗猶嫌傲，交為通財(cái)漸不親”�！稄V絕交論》只代我們罵了我們的勢(shì)利朋友，我們還需要一篇《反絕交論》，代朋友來(lái)罵他們的勢(shì)利朋友，就是我們自己。
《水滸》里寫宋江刺配江州，戴宗向他討人情銀子，宋江道：“人情，人情，在人情愿！”真正至理名言，比劉孝標(biāo)、張船山等的見(jiàn)識(shí)，高出萬(wàn)倍。
說(shuō)也奇怪，這句有“恕”道的話，偏出諸船火兒張橫所謂“不愛(ài)交情只愛(ài)錢”，打家劫舍的強(qiáng)盜頭子，這不免令人搖頭嘆息了：
第一嘆來(lái)，嘆惟有強(qiáng)盜，反比士大夫輩明白道理！然而且慢，還有第二嘆；第二嘆來(lái)，嘆明白道理，而不免放火殺人，言行不符，所以為強(qiáng)盜也！
從物質(zhì)的周濟(jì)說(shuō)到精神的補(bǔ)助，我們便想到孔子所謂直諒多聞的益友。這個(gè)漂白的功利主義，無(wú)非說(shuō)，對(duì)于我們品性和智識(shí)有利益的人，不可不與結(jié)交。我的偏見(jiàn)，以為此等交情，也不甚鞏固。
孔子把直諒的益友跟“便僻善柔”的損友反襯，當(dāng)然指那些到處碰得見(jiàn)的，心直口快，規(guī)過(guò)勸善的少年老成人。生就斗蟋蟀般的脾氣，一搠一跳，護(hù)短非凡，為省事少氣惱起見(jiàn)，對(duì)于喜管閑事的善人們，總盡力維持著尊敬的距離。
不過(guò)，每到冤家狹路，免不了聽教訓(xùn)的關(guān)頭，最近涵養(yǎng)功深，子路聞過(guò)則喜的境界，不是區(qū)區(qū)夸口，頗能做到。
聽直諒的“益友”規(guī)勸，你萬(wàn)不該良心發(fā)現(xiàn)，哭喪著臉；他看見(jiàn)你惶恐觳觸的表情，便覺(jué)得你邪不勝正，長(zhǎng)了不少氣勢(shì)，帶罵帶勸，說(shuō)得你有口難辯，然后幾句甜話，拍肩告別，一路上忻然獨(dú)笑，覺(jué)得替天行道，做了無(wú)量功德。
反過(guò)來(lái)，你若一臉堆上濃笑，滿口承認(rèn)；他說(shuō)你罵人，你便說(shuō)像某某等輩，不但該罵，并且該殺該剮，他說(shuō)你刻毒，你就說(shuō)，豈止刻毒，還想下毒，那時(shí)候，該他拉長(zhǎng)了像烙鐵熨過(guò)的臉，哭笑不得了。
大凡最自負(fù)心直口快，喜歡規(guī)過(guò)勸善的人，像我近年來(lái)所碰到的基督教善男信女，同時(shí)最受不起別人的規(guī)勸。因此，你不大看見(jiàn)直諒的人，彼此間會(huì)產(chǎn)生什么友誼；大約直心腸頗像幾何學(xué)里的直線，兩條平行了，永遠(yuǎn)不會(huì)接合。
多聞的“益友”，也同樣的靠不住。見(jiàn)聞多，己誦廣的人，也許可充顧問(wèn)，未必配做朋友，除非學(xué)問(wèn)以外，他另有引人的魔力。
德白落斯批評(píng)伏爾泰道：“別人敬愛(ài)他，無(wú)非為他做的詩(shī)好。確乎他的詩(shī)做得不壞，不過(guò)，我們只該愛(ài)他的詩(shī)。”——言外之意，當(dāng)然是，我們不必愛(ài)他的人。
我去年聽見(jiàn)一句話，更為痛快。一位男朋友慫恿我為他跟一位女朋友撮合，生平未做媒人，好奇的想嘗試一次。
見(jiàn)到那位女朋友，聲明來(lái)意，第一項(xiàng)先說(shuō)那位男朋友學(xué)問(wèn)頂好，正待極合科學(xué)方法的數(shù)說(shuō)第二項(xiàng)第三項(xiàng)，那位姑娘輕冷地笑道：“假使學(xué)問(wèn)好便該嫁他，大學(xué)文科老教授里有的是鰥夫�！�
這兩個(gè)例子，對(duì)于多聞的“益友”，也可應(yīng)用。譬如看書，參考書材料最豐富，用處最大，然而極少有人認(rèn)它為伴侶的讀物。
頤德《日記》有個(gè)極妙的測(cè)驗(yàn)；他說(shuō)，關(guān)于有許多書，我們應(yīng)當(dāng)問(wèn)：這種書給什么人看？關(guān)于有許多人，我們應(yīng)該問(wèn)：這種人能看什么書？照此說(shuō)法，多聞的“益友”就是�？磪⒖紩娜�。
多聞的人跟參考書往往同一命運(yùn)，一經(jīng)用過(guò)，仿佛擠干的檸檬，嚼之無(wú)味，棄之不足惜。
這并不是說(shuō)，朋友對(duì)于你毫無(wú)益處；我不過(guò)解釋，能給你身心利益的人，未必就算朋友。朋友的益處，不能這樣拈斤播兩的講。
真正的友誼的形成，并非由于雙方有意的拉攏，帶些偶然，帶些不知不覺(jué)。在意識(shí)層底下，不知何年何月潛伏著一個(gè)友誼的種子；咦！看它在心面透出了萌芽。在溫暖固密，春夜一般的潛意識(shí)中，忽然偷偷的鉆進(jìn)了一個(gè)外人，哦！原來(lái)就是他！
真正友誼的產(chǎn)物，只是一種滲透了你的身心的愉快。沒(méi)有這種愉快，隨你如何直諒多聞，也不會(huì)有友誼。接觸著你真正的朋友，感覺(jué)到這種愉快，你內(nèi)心的鄙吝殘忍，自然會(huì)消失，無(wú)需說(shuō)教似的勸導(dǎo)。
你沒(méi)有聽過(guò)窮冬深夜壁爐煙囪里呼嘯著的風(fēng)聲么？像把你胸懷間的郁結(jié)體貼出來(lái)，吹蕩到消散，然而不留語(yǔ)言文字的痕跡、不受金石絲竹的束縛。
百讀不厭的黃山谷《茶詞》說(shuō)得最妙：“恰如燈下故人，萬(wàn)里歸來(lái)對(duì)影；口不能言，心下快活自省。”以交友比吃茶，可謂確當(dāng)，存心要交“益友”的人，便不像中國(guó)古人的品茗，而頗像英國(guó)人下午的吃茶了：
濃而苦的印度紅茶，還要方糖牛奶，外加面包牛油糕點(diǎn)，甚至香腸肉餅子，干的濕的，熱鬧得好比水陸道場(chǎng)，胡亂填滿肚子完事。
在我一知半解的幾國(guó)語(yǔ)言里，沒(méi)有比中國(guó)古語(yǔ)所謂“素交”更能表出友誼的骨髓。
一個(gè)“素”字把純潔真樸的'交情的本體，形容盡致。素是一切顏色的基礎(chǔ)，同時(shí)也是一切顏色的調(diào)和，像白日包含著七色。
真正的交情，看來(lái)像素淡，自有超越死生的厚誼。假使交誼不淡而膩，那就是戀愛(ài)或者柏拉圖式的友情了。中國(guó)古人稱夫婦為“膩友”，也是體貼入微的雋語(yǔ)，外國(guó)文里找不見(jiàn)的。
所以，真正的友誼，是比精神或物質(zhì)的援助更深微的關(guān)系。
篇二：清理友情
余秋雨
我平生所寫的最傷感的文章之一，是《霜冷長(zhǎng)河》里的那篇《關(guān)于友情》。
我本是興致勃勃拿起筆來(lái)的，誰(shuí)知真正深入這個(gè)題目就發(fā)現(xiàn)，人間失敗的友情遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于成功的友情。但是，大家都不想承認(rèn)這一點(diǎn)，大半輩子都在防范著友情的破碎。結(jié)果，應(yīng)該破碎的友情常常被捆扎、黏合著，而不該破碎的友情反而被捏碎了。而且，事實(shí)證明，由于種種心理迷誤，最珍貴的友情最容易被捏碎，構(gòu)成人世間一系列無(wú)法彌補(bǔ)的精神悲劇。
我的這些觀點(diǎn)，有古今中外大量實(shí)例證明。每提一個(gè)實(shí)例，筆底總是憂傷綿綿。
對(duì)于世間友情的悲劇性期待，我想借楚楚的一段話來(lái)概括：“真想為你好好活著，但我，疲憊已極。在我生命終結(jié)前，你沒(méi)有抵達(dá)。只為最后看你一眼，我才飄落在這里。”
我不知道楚楚這里的“你”是否實(shí)有所指，我借用的“你”是泛指友情。
這片葉子，這片在期盼中活著，在期盼中疲憊，又在期盼中飄落的葉子，似乎什么也沒(méi)有等到。但是，天地間正因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)這樣的葉子，才美麗得驚心動(dòng)魄。
相比之下，它們期盼的對(duì)象，卻不重要了。
期盼，歷來(lái)比期盼的對(duì)象重要。正如我多次說(shuō)過(guò)的，思鄉(xiāng)比家鄉(xiāng)重要。同樣，人類對(duì)友情的期盼是在體驗(yàn)著一種縹緲不定的生命哲學(xué)，而真正來(lái)到身邊的“友情”卻是那么偶然。
但愿那個(gè)遲到了一輩子的家伙永遠(yuǎn)不抵達(dá)，好讓我們多聽?zhēng)妆橐呀?jīng)飄落在地的金黃色的呢喃。
正是這種呢喃，使?jié)M山遍野未曾飄落的葉子，知道自己是誰(shuí)，該做什么。
在海灘濕地的蘆葦蕩里，一只落伍的孤雁，悠閑地漫步把腳印留在淤泥間，沒(méi)有露出絲毫慌張之色。
從太祖父開始，就已經(jīng)習(xí)慣集體飛翔。父親被一獵人打傷后落地，雁群盤旋一圈快速離去，沒(méi)有再理會(huì)干澀的哀號(hào)。
我，已經(jīng)三次故意掉隊(duì)。
第一次掉隊(duì)后曾經(jīng)慌亂，三分后悔，七分等待，等待第二天別的雁群把自己接納。
第二次掉隊(duì)后在草叢中休息了三天，聽到天上有雁群飛過(guò)，抬起頭來(lái)懷疑地一瞟，瞟了七次才把翅膀張開。
這是第三次掉隊(duì)。不再刻意休息，也不再抬起頭來(lái)。對(duì)于群飛的生活已完全失望，只想在土地上遇見(jiàn)另一只掉隊(duì)的孤雁。也許就在那個(gè)土丘背后，也許還要等上十天半月，見(jiàn)面時(shí)步態(tài)衿持，慢慢走近，目不轉(zhuǎn)睛，輕叫兩聲，然后單翅一扇，算是交了朋友。
是否要訂交，是否要結(jié)義，是否要同棲同飛，還要等待時(shí)間。都是最有主見(jiàn)的掉隊(duì)者，在這些方面不再輕率。
人到中年在很大程度上是為朋友們活著了。各種宏大的目標(biāo)也許會(huì)一一消退，而友情的目標(biāo)則越來(lái)越強(qiáng)硬。報(bào)答朋友，安慰朋友，讓他們高興，使他們不后悔與自己朋友一場(chǎng)。所謂成功，不是別的，是朋友們首肯的眼神和笑聲。我們?cè)谌魏吻闆r下都在企盼它們，而不是企盼那沒(méi)有質(zhì)感的經(jīng)濟(jì)數(shù)字和任命文本。我們或許關(guān)愛(ài)人類，心懷蒼生，并不以朋友的圈子為精神終點(diǎn)。但朋友仍是我們遠(yuǎn)行萬(wàn)里的鼓勵(lì)者和送別者。我們經(jīng)由朋友的橋梁，向億萬(wàn)眾生走去。很難設(shè)想一個(gè)沒(méi)有朋友的人，居然能兼濟(jì)天下。
常聽人說(shuō)，人世間最純粹的友情只存在于孩童時(shí)代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知。
我并不贊成這句話。孩童時(shí)代的友情只是愉快的嬉戲，成年人靠著回憶加給它的東西不真實(shí)。友情的真正的意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。
其實(shí)，很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂思起來(lái)，開始懂得人生的重量。就在這一刻，你突然長(zhǎng)大。
平時(shí)想起一座城市，先會(huì)想起一些風(fēng)景，到最后，必然只想這座城市里的朋友。是朋友，決定了我們與各個(gè)城市的親疏。
初到一個(gè)陌生地，寂寞到慌亂，就是因?yàn)闆](méi)有找到朋友。在熙熙攘攘的大街上，突然見(jiàn)到一個(gè)朋友，那么，時(shí)間和空間就會(huì)在剎那間產(chǎn)生神奇的蛻變。有時(shí)，久違的朋友會(huì)在我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)時(shí)從背后狠狠擂過(guò)來(lái)一拳，這一拳的分量往往不輕，但奇怪的是我們還沒(méi)有回頭就能感覺(jué)到這種分量所包含的內(nèi)容，因此總是滿臉驚喜，然后再轉(zhuǎn)身尋找。我們走在街上，肩上和后背總在等待著這種拳頭，等了半天沒(méi)等到，空落落地走一路，那才叫無(wú)聊。
一切成功的政治人物一定會(huì)在友情上下大功夫，否則不可能吸引那么多人手提生命跟著他們奮斗。但是，他們果真在友情上如此豐盈嗎？遠(yuǎn)遠(yuǎn)未必。不少政治人物一旦失勢(shì)，在友情上往往特別荒涼。但他們不愿意承認(rèn)這一點(diǎn)，因?yàn)閮H僅這一點(diǎn)就足以把他們一生的功績(jī)大部分抵消。有的政治人物在處置友情時(shí)有一種居高臨下的主動(dòng)權(quán)，但越是這樣越容易失去友情的平等本質(zhì)。他們握在手上時(shí)松時(shí)緊、時(shí)熱時(shí)冷的友情纜繩，其實(shí)已不屬于真正意義上的友情。
一切純凈而高貴的友情都是危險(xiǎn)的，因?yàn)檫@既不被旁人理解，又不被家人珍惜，嫉妒者們一挑撥，就會(huì)在意想不到的地方出現(xiàn)裂痕。這就像，最珍貴的薄瓷最經(jīng)不起撞擊。
一個(gè)無(wú)言的起點(diǎn)，指向一個(gè)無(wú)言的結(jié)局，這便是友情。人們無(wú)法用其他詞匯來(lái)表述它的高遠(yuǎn)和珍罕，只能留住“高山流水”四個(gè)字，成為中國(guó)文化中強(qiáng)烈而縹緲的共同期待。
在古今中外有關(guān)友情的萬(wàn)千美言中，我特別贊成英國(guó)詩(shī)人赫巴德的說(shuō)法：“彼此無(wú)所求的朋友，才可能是真正的朋友�！闭嬲挠亚榇_實(shí)應(yīng)該具有“無(wú)所求”的性質(zhì)，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種手段和借口。
在功利社會(huì)中，多數(shù)朋友間是各有期待的，但大家都不把這種期待點(diǎn)明。
不計(jì)功利的朋友也會(huì)有，但不多，需要長(zhǎng)期尋找。我們不能用這么高的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)要求一般性的交往。
世間的友情大多數(shù)是有所求的友情。乍一看有所求并不是壞東西。讓友情分擔(dān)一點(diǎn)什么，讓友情推進(jìn)一點(diǎn)什么……友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？其實(shí)，在我看來(lái)，大家應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān)，也讓朋友們輕松起來(lái)。
朋友，就是朋友。
篇三：談?dòng)颜x
梁實(shí)秋
朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫。所謂友誼實(shí)即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。
如果以友誼作基礎(chǔ)，則其他的各種關(guān)系如父子夫婦兄弟之類均可圓滿地建立起來(lái)。當(dāng)然父子兄弟是無(wú)可選擇的永久關(guān)系，夫婦雖有選擇余地，但一經(jīng)結(jié)合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。
不過(guò)，說(shuō)穿了，父子夫婦兄弟都是朋友關(guān)系，不過(guò)形式性質(zhì)稍有不同罷了。嚴(yán)格地講，凡是充分具備一個(gè)好朋友的人，他一定也是一個(gè)好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過(guò)來(lái)亦然。
我們的古圣先賢對(duì)于交友一端是甚為注重的�！墩撜Z(yǔ)》里面關(guān)于交友的話很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。法國(guó)的蒙田、英國(guó)的培根、美國(guó)的愛(ài)默生，都有論友誼的文章。
我覺(jué)得近代的作家在這個(gè)題目上似乎不大肯費(fèi)筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒(méi)落的象征呢？我不敢說(shuō)。
古之所謂“刎頸交”，陳義過(guò)高，非常人所能企及。就是把友誼的標(biāo)準(zhǔn)降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。
試想一想，如有銀錢經(jīng)手的事，你信得過(guò)的朋友能有幾人？在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人？
你出門在外之際對(duì)于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾人？再退一步，平素投桃報(bào)李，莫逆于心，能維持長(zhǎng)久于不墜者，又有幾人？
總角之交，如無(wú)特別利害關(guān)系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。富蘭克林說(shuō)：“有三個(gè)朋友是最忠實(shí)可靠的——老妻，老狗和現(xiàn)款�！泵畹氖沁@三個(gè)朋友都不是朋友。
倒是亞里斯多德的一句話最干脆：“我的朋友們�。∈澜缟细緵](méi)有朋友�！边@句話近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界上還是有朋友的，不過(guò)雖然無(wú)需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長(zhǎng)時(shí)間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會(huì)金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。
大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門當(dāng)戶對(duì)，縱不像九品中正那么嚴(yán)格，也自然有個(gè)界線。“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對(duì)著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么？
漢光武容許嚴(yán)子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風(fēng)，但是嚴(yán)子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。
朱洪武寫信給他的一位朋友說(shuō)：“朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋……”話自管說(shuō)得很漂亮，看看他后來(lái)之誅戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心構(gòu)造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變。
孔子說(shuō)，無(wú)友不如己者。我想一來(lái)只是指品學(xué)而言，二來(lái)只是說(shuō)不要結(jié)交比自己壞的，并沒(méi)有說(shuō)一定要我們?nèi)ジ吲�。友誼需要兩造，假如雙方都想結(jié)交比自己好的，那就永遠(yuǎn)交不起來(lái)。
好像是王爾德說(shuō)過(guò)，“一個(gè)男人與一個(gè)女人之間是不可能有友誼存在的�！本鸵话愣摚@話是對(duì)的，因?yàn)槿缬猩詈竦挠颜x，那友誼容易變質(zhì)，如果不是心心相印，那又算不得是友誼。
過(guò)猶不及，那分際是很難把握的。忘年交倒是可能的。彌衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書。
但似乎以同性為限。并且以我所知，忘年交之形成固有賴于興趣之相近與互相之器賞，但年長(zhǎng)的一方面多少需要保持一點(diǎn)童心，年幼的一方面多少需要顯著幾分老成。
老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友，因?yàn)樗那楦袩o(wú)所寄托，漂泊流離之中最需要一個(gè)一傾積愫的對(duì)象，可是等他有紅袖添香稚子候門的時(shí)候，心境就不同了。
“君子之交淡若水”，因?yàn)榈圆荒�，才能持久�！芭c朋友交，久而敬之�！本淳褪潜３志嚯x，也就是防止過(guò)分的親昵。
不過(guò)“狎而敬之”是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。馬克·吐溫說(shuō)：“神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實(shí)、持久。可以終身不渝，如果不開口向你借錢�！边@真是慨而言之。
朋友本有通財(cái)之誼，但這是何等微妙的一件事！世上最難望的事是借出去的錢，一般人為最倒霉的事幼莫過(guò)于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長(zhǎng)中的友誼都被這阿堵物所戕害！
規(guī)勸乃是朋友中間應(yīng)有之義，但是談何容易。名利場(chǎng)中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規(guī)勸別人？
而在對(duì)方則又良藥苦口忠言逆耳，誰(shuí)又愿意別人批他的逆鱗？規(guī)勸不可當(dāng)著第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時(shí)行之，以免逢彼之怒。
孔子說(shuō)：“忠告而善道之，不可則止。”我總以為勸善規(guī)過(guò)是友誼的消極的作用。友誼之樂(lè)是積極的。只有神仙和野獸才喜歡孤獨(dú)，人是要朋友的。“
假如一個(gè)人獨(dú)自升天，看見(jiàn)宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂(lè)，他必要找到一個(gè)人向他述說(shuō)他所見(jiàn)的奇景，他才能快樂(lè)�！�
共享快樂(lè)，比共受患難，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味。
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