生活之藝術散文
中國人對于飲食還知道一點享用之術，但是一般的生活之藝術卻早已失傳了。中國生活的方式現(xiàn)在只有兩個極端，非禁欲即是縱一欲，非連酒字都不準說即是浸身在酒槽里，二者互相反動，各益增長，而其結(jié)果則是同樣的污糟。動物的生活本有自然的'調(diào)節(jié)，中國在千年以前文化發(fā)達，一時頗有臻于靈一肉一致之象，后來為禁欲思想所戰(zhàn)勝，變成現(xiàn)在這樣的生活，無自一由，無節(jié)制，一切在禮教的面具底下實行迫壓與放恣，實在所謂禮者早已消滅無存了。
生活不是很容易的事。動物那樣的，自然地簡易地生活，是其一法；把生活當作一種藝術，微妙地美地生活，又是一法；二者之外別無道路，有之則是禽一獸之下的亂調(diào)的生活了。生活之藝術中在禁欲與縱一欲的調(diào)和。靄理斯對于這個問題很有精到的意見。他排斥宗教的禁欲主義，但以為禁欲亦是人性*的一面；歡樂與節(jié)制二者并存，且不相反而實相成。人有禁欲的傾向，即所以防歡樂的過量，并即以增歡樂的程度。
他在《圣芳濟與其他》一篇論文中曾說道，“有人以此二者（即禁欲與耽溺）之一為其生活之唯一目的者，其人將在尚未生活之前早已死了。有人先將其一（耽溺）推至極端，再轉(zhuǎn)而之他，其人才真能了解人生是什么，日后將被紀念為模范的高僧。但是始終尊重這二重理想者，那才是知生活法的明智的大師�！磺猩钍且粋�建設與破壞，一個取進與付出，一個永遠的構(gòu)成作用與分解作用的循環(huán)。要正當?shù)厣�，我們須得模仿大自然的豪華與嚴肅�！彼终f過：“生活之藝術，其方法只在于微妙地混和取與舍二者而已�！备呛喢鞯恼f出這個意思來了。
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