閱讀生命散文
閱讀生命散文1
閱讀天，閱讀其曠達；閱讀地，閱讀其寬廣；閱讀海，閱讀其深奧。我閱讀的不僅僅是書，更是世界。
躺在花園搖椅上，望著星空，享受難得的愜意。忽然，在這月色朦朧的畫卷中，平添了一抹潔白。仔細看去，它的身軀嬌小柔嫩，仿佛我的眼神也會傷害到它。我跑到了它旁邊，它那染著月的顏色的鵝黃花瓣輕顫著，在我面前開放了。
它的花瓣修長潔白，層層疊疊，滑如絹，輕如羽，提著白色紗裙，翩翩起舞，踏著紅塵，去鬢花顏。淡黃色的花蕊，柔嫩得吹彈可破，星光在這一刻仿佛也黯淡了。它的身邊暗籠一層金黃，如同一個剛出世的精靈，純潔無瑕，纖塵不染。不被塵世沾染，更不被世事懈怠。
風(fēng)過之時，花瓣如白色漣漪，夢幻流連。綠色的莖葉更像一個閃爍霓虹的舞臺，托起傾城容貌。它像一位仙女，牽還紅塵，純凈絢麗，初次踏上人間。在這個無人問津的夜晚，雜草叢生的花園出生，會不會太可惜？
我拿出手機，輸入“純潔、美麗、絢燦、夏夜”，兩個字映入眼簾：曇花！
我靜靜地看著它，稚美的樣子好像正向我微笑，那么純真，那么熱情，那么火裂，好像要爆炸開來。不經(jīng)意間，它又匆匆凋謝了，把一生托付于這次無與倫比的綻放。
這一剎那，曾經(jīng)“曇花一現(xiàn)”的疑問在我心里有了答案。我覺得我不只是在看曇花的開放，更是在閱讀一個人生，對曇花來說，是生命的意義。
別的花都會收斂地開放，再活上許久。唯獨它，付出所有，創(chuàng)造短暫的卻無與倫比的精彩�；蛟S，這就是人生。
花園里那幅畫卷又恢復(fù)了此前的狀態(tài)，但我再也不能欣賞它，因為心里已被它的燦爛所充斥。
閱讀生命散文2
懷揣著對春的希望，夏的涼意，秋的碩果，以及冬的銀裝走過四季。佇立在山梁上，腳踏著這片滋養(yǎng)我的巴山沃野，共飲漓江之水，頃刻間發(fā)現(xiàn)自身顯得如此渺小，但我還是想用我這笨拙的筆記吶喊出來。
游走在生活的塵海，空隙間總想抓住些什么，獨自躲在角落望著你忙碌的身影，一件泛黃的白大褂穿在你身上顯得格外精神顯眼，猶如萬花叢中一抹綠。世界之大，色彩斑斕，然而我卻獨愛你那一身的潔白。愛它的無私，愛它的圣潔，更愛它主人那救死扶傷的偉大情懷。我相信每個人心目中都有屬于自己的那份獨有的白色色彩，我也毫不列外，看著你身披白大褂忙碌于病患者之間，看著那一位位患者，疼痛減輕后眉宇間流露出的喜悅，我想這也是奠定我心中白色基調(diào)的緣由吧！它色彩的深度和廣度已經(jīng)遠遠超過了色彩本身，我對它的敬仰，亦不休不止，亙古不變。
知道你的工作狀態(tài)就像是急行軍般，低頭走路，一路前行，沒有明確的上下班時間，除了黎明就是黑夜，剛要看到風(fēng)景，就困了倦了倒頭便睡。然而當(dāng)有患者來臨，你又不得不像聽到集結(jié)號般，披上你那件白色大褂，整頓精神再度起航，就這樣簡簡單單，重復(fù)著每天，不為別的，僅只因為你那一身簡單的白!
我愛蔚藍天空中的一抹白，但更愛你的那一身潔白。是你在我靈魂的色彩中播撒下了萬千色彩的底色，并生根發(fā)芽，忘不掉你的那一身質(zhì)樸的白，那才是我真正的“故鄉(xiāng)”，精神的家園！或許是生命的白色拉近了我與你的距離，因為是你在每一次醫(yī)療患者中，更讓我懂得了生命的空白，頓悟出了如何更好的把握生命，充實當(dāng)下的生活。伸出手用指頭小心翼翼的觸摸著你那一身的白，以便更細致更直接地了解你的形態(tài)構(gòu)造與內(nèi)涵。才發(fā)現(xiàn)那針針絲線都載滿了你對生命的希望，那片片空白都充滿了你對生命的敬仰。
獨坐蔚藍的天空下，遙望遠天高空的那一抹白，也許對于你來說，我并不是最好的解讀者，但我還是想用自己這笨拙的筆墨走近你的那片生命的白色世界；亦或許你根本不需要有人懂得，但我還是想盡心盡力看你描繪屬于你的那一片生命的白色空白！感謝生命中的這塊白色空地，是你滋養(yǎng)了我，催我奮進成長，給了我無限的生命空間！
閱讀生命散文3
喜歡哲學(xué)好多年了，許多人覺得哲學(xué)太枯燥，甚或有點太無聊�？晌乙恢庇X得，作為有思維的靈性，人還是應(yīng)該懂得哲學(xué)才對。不管理論上怎么去規(guī)定哲學(xué)，我始終認為哲學(xué)其實就是關(guān)于思維的科學(xué)，簡單地說，哲學(xué)也是思維的工具。記得傳統(tǒng)的說法，人和動物最大的區(qū)別就在于人不會制造和使用工具，所以我向來認為，哲學(xué)就是思維的工具。
我已經(jīng)記不清是在自己那本書里寫到，生是一種渺小，死才是一種偉大。因為生是萬物的開元，死才是事物最終的結(jié)果。不過近來不知道怎么啦，我突然覺得過去對生死的理解完全是來自于機械的哲學(xué)元素。把生和死形而上學(xué)的割裂開來，想用死來詮釋生的意義。今天看來我錯了，而且錯的滑稽，錯的沒有道理，錯的有些幼稚可笑。
過去我只是強調(diào)生和死的過程，而忽略了生死存在的本質(zhì)。其實現(xiàn)在我明白了，生是死的開始，也是死的詮釋。從哲學(xué)上講，死也許是一種形式的轉(zhuǎn)變，是另一種生的起始。但是我忘記了人作為個體的生命來說，它本身只有自己的意義。不知何時，我們都在說人是社會的產(chǎn)物，可是我們卻從來不說社會是因人而來的。
關(guān)于生死的論說從古到今誰也說不清楚有多少觀點。不過我想，如果我們還要像過去那樣，把死作為一種歸宿來看待，那簡直就是對生命的一種曲解和褻瀆。看來我是在社會里走的太久，中毒太深，總想用一種靜止的和不變的參照物來評判生死的意義。看來我是太天真了。
記得有人說，得到的時候不覺得珍貴，只有失去的時候才覺得珍貴。我想生命恰恰也是這個過程中的注釋。過去我一直想不明白，人類為什么會想象出上帝和天堂，為什么會構(gòu)設(shè)出十九層地獄和上蒼�，F(xiàn)在我算是明白了，因為哲學(xué)的觀點就是生和死的本質(zhì)區(qū)別就在于存在形式的不同而已。
既然死是生的另一種存在形式，那么死后的理想也就成了人類渴望和追求的目標。在我的思維深處一直認為，求生是人的一種本能�？墒怯袝r候我看到有些人大義凜然的面對死亡，我就想不明白，到底是什么樣的精神在激勵著他們有如此的表現(xiàn)。用哲學(xué)的觀點來說，物質(zhì)決定精神，可是當(dāng)生命這種物質(zhì)存在消亡的時候，精神怎么還能扮演如此令人不解的角色呢？
最近我總是身體不好，總是在醫(yī)院里來回逗留，看到來來去去垂死掙扎的生命渴望求生的眼神，我似乎開始有所頓悟，從一開始我們叫囂著人是社會的產(chǎn)物開始，就注定了物質(zhì)和精神的荒誕分離。人來自于自然為什么我們要說人是社會的產(chǎn)物呢？
讓我說，人來自于自然無可爭辯，人的精神才應(yīng)該是社會的產(chǎn)物。這兩者之間盡管有聯(lián)系，但決然不是一碼事情�？山裉煳覀儾恢朗遣欢�，還是因為別的目的，悄悄的把這兩者混淆起來，好像需要物質(zhì)的時候，物質(zhì)是第一性的，需要精神的時候，精神又成了天下無敵。
自從這世界有了唯物辯證法，好像這世界就再也沒有自然的規(guī)律可循了。本來生命就是自然的存在，不管是生還是死，都是自然規(guī)律的一種體現(xiàn)。有人開玩笑說，生活就是人生下來好好的活著。那么生死又算是什么呢？在我的記憶里，哲學(xué)就是精神領(lǐng)域里的一種思維方式，可是不知道從什么時候開始，哲學(xué)竟然成了生死轉(zhuǎn)變的一種主宰。有一句留世的名言，叫“生的偉大，死的光榮�！比绻查_文學(xué)元素的欣賞，我覺得這話本身就是對生命的一種很徹底否定。
生既然不是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，死也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，兩個既定的事實，怎么會有優(yōu)劣之分呢。當(dāng)然了，生命是在社會里進行運作的，難免是要帶上社會的印記。不過我們?nèi)绻阉赖乃查g用社會價值進行考量，也許就會覺得，其實它是在給生進行一種說教，而真正對于死來說已經(jīng)毫無意義了。
今天我要說，活著一定是為了活著，盡管這樣的觀點有悖我崇尚了多年的哲學(xué)論調(diào)，但是我覺得顛覆它是很有必要的。因為只有生才有意識精神和社會的存在。如果失去了生，對于生命來說，也就是徹底失去了全部的存在意義。所以今天我又不得不返回來去說，生是一種偉大，死才是一種渺小。盡管生命最后的歸宿是死亡。
生和死作為大自然中的自然現(xiàn)象，我們是不該有更多的說法�？墒钱�(dāng)生命成為社會的一種奴隸存在的時候，才有了精神和物質(zhì)分離開來的悲慘遭遇。生命沒有了，卻說精神流芳百世。作為精神的一種存在和傳承也許這個觀點沒有什么不對。可是對于已經(jīng)逝去的生命來說，還留下什么呢？
這些年我一直在思考生命和社會的關(guān)系，生和死到底應(yīng)該怎么樣面對社會？其實死是很好理解的，因為死后的一切都是社會的隨意性。然而生就不一樣了，既要面對社會，又要面對自身的存在。讓我說，生命的意義如果和社會脫離開來就會簡單許多。可現(xiàn)在的問題是生永遠也不可能脫離社會，既然要在社會中存在，說白了就不可能脫離社會留下的固有俗氣。所以說怕死不是生命本身的東西，而是社會強加給它的概念。
生命的認知過程其實也就是生命存在過程。如果我們把生命只簡單的用哲學(xué)的觀點去理解，那么就顯得蒼白無力了。因為我們的生命是豐富多彩賽的，生命的感受也是來自于社會的形形色色。若果把生命簡單的歸結(jié)為生和死，那生就沒有任何意義了�？涩F(xiàn)實并不是這樣，特別是當(dāng)人和生命的交流不能達到和諧的時候，人就開始對生命產(chǎn)生一種留戀，而且這種留戀簡直就是刻骨銘心的。
記得去年我在醫(yī)院的時候，同室有一位病友患了嚴重的腎衰，當(dāng)時憑透析已經(jīng)都不能維持生命了。需要換腎�？墒钱�(dāng)時就是找不到與他匹配的腎臟。大夫告訴家屬，說像他當(dāng)時的生命體征，最多也就是三五天的時間�？墒钱�(dāng)他聽說再過半個月也許就能找到合適自己的器官，他竟然奇跡般的一直在延續(xù)著生命。
那段時間我們交流了很多，盡管他已經(jīng)很虛弱了，可是大腦的思維還很好。他是一位事業(yè)有成者，聽說身價好幾億�？墒敲看魏臀医涣鳎f到生命的時候，我都能感受到他那種強烈求生的愿望。但是最終還是沒能找到和他相匹配的腎臟，他的生命也就在一點點的衰弱中走向末途。
記得那天下著小雨，就是深秋的的那種小雨。早晨起來我發(fā)現(xiàn)他突然精神好了許多。他讓我?guī)兔Ψ鏊饋�，說想到窗前看看外邊的秋雨。我當(dāng)時還想，也許生命的奇跡會在他的身上出現(xiàn)。于是我扶他起來，走到窗前。
突然，他告訴我他累了，想睡覺。我就又趕緊把他扶上床。就在他閉眼的那一瞬間，朝我微笑著說了一句話，他說他盡力了，是到了該走的時候了。說完這話，他就閉上了眼睛，而且就再也沒有睜開。他就這樣走了，在和生命頑強的交流之后，留下了對生命無限的眷戀。不知道為什么，就在把一刻，我突然憎恨起填充在自己大腦中那些形形色色的哲學(xué)概念。我突然發(fā)現(xiàn)，生和死原來并不像哲學(xué)理解的那樣。生也平常，死也淡淡。
過去我覺得人怕死是一種恥辱，現(xiàn)在我才明白，人不想死那才是人性的高尚。因為生命只有活著才有意義。死了盡管可以給后人留下無數(shù)的說法，然而對于已經(jīng)離世的人來說，什么都不會存在了。不知道是最近我身體有恙，還是生命到了這個時候就該覺醒。我忽然覺得，過去我對生命的理解就是對生命無情的踐踏。
這些年我總能聽到臨走的人留給后人要好好活著的話�？墒俏乙恢睕]能明白這話所包含的生命真諦�，F(xiàn)在我算是有所徹悟，其實好好活著才是生命最高尚的全部。不管是過去那些大義凜然的英雄笑對死亡，還是那些臨死前拉了一褲襠的小人奸賊，相對于生來說，都是生命的悲劇。
不要用哲學(xué)去看待生死了，因為哲學(xué)留給人的其實也就是思維的一個過程，和生命的本質(zhì)毫無相干。如果活著的人不知道珍惜生命，那么生命怎么會留給人生的機會呢？沒有了機會的生命過程，不管社會賦予你多么美妙的說法，到最后都會是以悲哀收場，都會是這個世界永恒的悲劇……
閱讀生命散文4
�、偈p間那倔強的生命，常使我感動得潸然淚下。
�、谑悄遣欢ǖ娘L(fēng)把那無人采擷的種子撒落到海角天涯。當(dāng)它們不能再找到泥土。便把最后一線生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽光里分享到溫暖，從雨水里得到濕潤，而惟有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對著的現(xiàn)實該是多么嚴峻。
�、塾谑牵笞匀怀霈F(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強的生命。
�、芑蛘呔椭皇且淮匾淮�?zé)o名的野草，春綠秋黃。歲歲枯榮。它們只有三兩片長長的細瘦的薄葉，那細微的葉脈，告知你生存該是多么艱難；更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下自己生長出根須，只為了少向母體吮吸一點乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命，如果這是一種本能，那么它正說明
生命的本能是多么尊貴，生命有權(quán)自認為輝煌壯麗，生機竟是這樣地不可遏制。
�、莼蛘呔褪且粓F一團小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們不似田野上的同宗長得那樣茁壯，它們的莖顯得堅韌而蒼老。它們的葉因枯萎而失卻光澤。它們已經(jīng)不能再去為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準備了一個可靠的抓手。生命就這樣地被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者生存的規(guī)律盡管無情。但一切適者就是戰(zhàn)勝環(huán)境的強者。生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拼搏。
�、奕绻p間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐，而最為令人贊嘆的，就在那石巖的縫隙里，還生長著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們面前顯得蒼白遜色。它們每生長一寸都要經(jīng)過幾度寒，幾度春秋。然而它們終于長成了高樹，伸展開了繁茂的枝干，團簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結(jié)在石崖上的樹根無聲地向你訴說，它們的生長是一次多么艱難的拼搏。
�、呷绻磺械纳疾恍加谌ナp間尋求立足的天地，那么，世界上就會有一大片一大片的地方成為永遠的死寂。
�、嘣敢磺猩灰蝻h落在石縫間而期期惻惻。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境，生命是在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認識自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華。
�、崾p間頑強的生命，既是生物學(xué)的又是哲學(xué)的更是美學(xué)的，它向你揭示出美的壯麗的心靈世界。
�、馐p間頑強的生命，它是具有如此震撼人們心靈的情感力量。它使我們賴以生存的這個星球變得神奇輝煌。
閱讀生命散文5
生是期翼，逝是傷懷，起與落循環(huán)輪轉(zhuǎn)，遵循自然的法則。
生命生存于每個靈動的肌體，感性的器官敘述肌體生命的組合，縱觀生命累積于平面淺顯的足痕，僅有兩個輕微的字眼卻隱含極其博大與滾滾的激流。
剖開生命的內(nèi)涵，猶如手握一卷生命的史書，有千軍萬馬的氣勢奔流，有生命搏擊風(fēng)浪的凱歌，剝蝕生命渺小的或是偉大的華麗的外衣，每一字節(jié)透析著簡潔深刻的寓意，折射哲人的靈思。一切景飾虛狂的文字收拾怯懦的碎片逃散，生命是具體的栩栩如生的實物，犀利的筆觸抒發(fā)面對生命的蒼白。
生命是托舉的朝陽，超越地平線上噴薄欲出的旭日播灑生命的點滴，朗潤的光芒是億萬年的海岸，渾厚了波涌的岸與堅固的礁石，生命的纜繩攪動自然萬物的聚首與裂變的法則，日月與星光，天空與土地，深谷與平川，人群與生命的衰亡，在沉靜的事物中演變生態(tài)運行的軌跡。
生命的隧道穿越宇宙激蕩的火花，飛翔的薄翼掠過良田沃土，潛藏在生命肌體上真實的血液復(fù)活綠葉的短暫，有感知的與僵硬著的生命火光親吻著季節(jié)的變遷，胸腔已經(jīng)鳴起長鐘，生命纖弱的脈絡(luò)開墾了時代的輝煌，搖曳生命的那片紅帆崛起光與影的沉浮，生命的大鳥背負著哲理爬行。
剝蝕一層層包裹在人生肌體上的風(fēng)沙，久遠的純真喚醒了浸泡在紙醉金迷的燈盞，生命嬌嫩的器官展示生存的強盛，藍天與白云的暢思，苦難與悲哀的洞悉，詮釋了生命有限和無限的寓意，淺顯的深刻的真理透析了人生的浮華。
生命拓荒了一方領(lǐng)域，似水的流年洗滌封閉的年輪，稔亮了黑暗的畫布流溢的色彩，畫家的深邃的眼神放射生的奇異和死的光芒，生命經(jīng)年的路途吐納瞬時抑或是恒久的光暈。一群擁抱生命的人們在太陽升騰或降落的地方祈禱，朝向金戈鐵馬的古疆場，記載人生的功與過，失敗與滅亡的來路和去路，歷史的經(jīng)卷讀取了生命大自由大風(fēng)范的況味。
瞻仰生命的人站在歷史與現(xiàn)代的古岸，風(fēng)塵掀起時間的一角，磨礪眩目的舞臺，有仰慕的目光，渴求的目光，嫉妒的目光，，是贊嘆，是敬慕，皆跌落在生命的一草一木之中，飛濺的銀光呈現(xiàn)出不可逆知的生命的根源。躺下的是生命的皮囊，崛起的是生命不朽的氣魄。
生命又是微渺的，飛鳥的生命系在高天的長空，傷逝的翅膀無法感知風(fēng)暴的摧殘，折翼的斷臂是鳥凄美的生命無言無聲的哀號，血液啼哭了鳥眷戀飛翔的高度，唱絕了生命遍體鱗傷的感官，生命的思維折射著哲人沉默的輪廓。
泱泱天地，闊闊日月，朗朗乾坤，誰的生命續(xù)讀人生開始與結(jié)局的完美，誰能夠預(yù)知生命未來的得失與成就，垂落的喪鐘敲響了像征時代的鐘樓，屹立在生命的頂端，慨嘆生命的家園不再有荒蕪的雜草縱生，遠離血腥的侵襲，再論述人生的價值生命的走向。
山峰拓荒了叢森，柔弱的或是強大的生命往返于天堂和世間的航線，冥滅的和鮮活著的自然萬物聚合了輪轉(zhuǎn)與衰落的自然法則，人生于斯浩浩壯哉，悲于世哀兮人生的榮辱盛衰，生命運轉(zhuǎn)了黑與紅的的圖標。
人生是一面畫布，撐開生命的版圖，選擇繽紛的顏料繪制細膩的粗淺的風(fēng)景，風(fēng)景活躍了生命的圖騰，有輝煌與卑賤，有貧困與富足，有沉與浮交替的矛盾，有日與夜輪回的思索，生命紛呈的內(nèi)容凝刻了這一寬宏的幻境，世間宇宙誰的筆觸描摹生命的完美，誰的畫筆將生命的色彩描述的形式逼真。
生命的天空從短暫延伸至永恒，宇宙的星光璀璨了世間的萬事萬物，模糊了生命游走的曲線，我傲視恒河天梯，迷惑的視線織錦了生命繁華的街市，我振臂高呼，海天闊地，給我一個閱讀生命的答案，讓我凄愴的靈魂不再走失，不再落魄。
那個喧嘩的晌午，街道承襲著人群的匆匆，車輛碾碎了蜿蜒的路口，生命在不經(jīng)意的轉(zhuǎn)換間，人群銳利的驚叫，車輛無奈的呻吟，流淌的鮮血澆筑了生命的蒼白，那個有意識或是無意識的晌午穿透了我的人生。
鋪開人生的經(jīng)書閱讀生命。
是生的喜悅還是死的哀亡，
是粗淺的還是深刻的定義，
捕捉的是人生，運轉(zhuǎn)的是生命周而復(fù)始的循環(huán)法則，真誠的善待生命，深刻的閱讀生命。
閱讀生命散文6
寶貴的生命永遠像一首動人心弦的詩，蘊含著濃濃淺淺的真情，令每一位善良之人感動，千言萬語表達不盡我對生命的熱愛，生命的每一個日子都需要真愛的支撐。遙遠的春風(fēng)帶來了幸福的牽掛，朵朵流浪的白云是我對故鄉(xiāng)深深的情，云水悠悠，思念重重，親人暖暖的關(guān)愛為我精彩的人生注入了美麗的風(fēng)景。感激長輩耐心的教導(dǎo)，認真領(lǐng)會老師苦心的情，漫漫遙遠的人生道路離不開朋友互相的感恩。
珍貴的生命是父母厚愛的賜予，關(guān)照好自己即是報答父母養(yǎng)育的責(zé)任。從天真無知道青春懂事，都傾注著父母無私的真情，點點成長涓涓愛，望子成龍父母情，生命寶貴要珍惜，端正心思知感恩。生命如首詩，分分秒秒都充滿了善良知己深深的懂。
芳草有情憐生命，善心常在有情人。關(guān)注蒼生寄愛永，生命如詩唱永恒。充滿對生命真摯的眷戀，渴望幸福的甘泉灑滿人間，潤澤蕓蕓蒼生向往的夢。日落總要新升，光照千里的太陽歲歲年年看盡了人間五彩繽紛的情，關(guān)愛蒼生的星辰常常在夜晚祝福辛勞的人。環(huán)宇廣闊，在遙無邊際的宇宙里，是否珍藏著每一位朋友詩意的人生？
歲月如歌，繁華美景，孤寂默然中可愛的你為何無語婷婷？
悠長的夢境，蕭瑟的詩情，綠葉清風(fēng)，多情美夢，轉(zhuǎn)眼又是黃昏，相思夢里不見昨夜的人，生命如精彩的詩，委婉含蓄中透著說不清的朦朧。香風(fēng)徐徐，琴聲陣陣，望月樓上可有你熟悉的身影？
夢中快意涌，難忘故鄉(xiāng)人，問君身體好，事業(yè)可風(fēng)順，謙謙話別離，云云故土情。愛滿人間游子情，生命如詩誰過問。茫茫人海有知音，千里嬋娟是有情。夢里夢外都是寶貴生命追求的永恒。
閱讀生命散文7
�、儆幸荒晗奶斓南挛�，我一連在山上割了幾小時柴草，最后決定坐下來弄點吃的。我坐在一根圓木上，拿出一塊三明治，眺望那美麗的山野和清澈的湖水。
�、谝皇且恢粐椅宋酥鞭D(zhuǎn)的蜜蜂，我的閑暇心情不會被打擾的。那是一只普普通通的，但卻能使野餐者感到厭煩的蜜蜂。不用說，我立即將它趕走了。
③蜜蜂一點兒也沒有被嚇住，它很快飛了回來，又圍著我嗡嗡直叫。喲，這下我可失去了耐心。我一下將它拍打在地，隨后一腳踩入沙土里。
�、軟]過多久，那一堆沙土鼓了起來。我不由地吃了一驚，這個受到我報復(fù)的小東西頑強地抖著翅膀出現(xiàn)了。我毫不猶豫地站立起來，又一次把它踩入沙土里。
�、菸以僖淮巫聛沓酝聿�，幾分鐘以后，我發(fā)現(xiàn)腳邊的那堆沙土又動了起來。一只受了傷，但還沒有死的蜜蜂虛弱地從沙土里鉆了出來。
⑥重新出現(xiàn)的蜜蜂引起我的內(nèi)疚和關(guān)注，我彎下身子察看它的傷勢。它右翅還比較完整，但主翅卻皺得像一團紙。然而，它仍然慢慢地一上一下抖動著翅膀，仿佛在估測自己的傷勢。它又開始梳理那沾滿沙的胸部和腹部。
�、哌@蜜蜂很快就把目標集中在塔皺的左翅上。它伸出腿來，飛快地將著翅膀。每撈一次，它就拍打幾下翅膀，似乎在估量自己的飛翔能力。哦，這可憐的瘸手瘸腳的小東西以為自己還能飛起來！
�、辔掖瓜码p手，跪在地上。以便能更清晰地觀察它那注定是徒勞的努力。我湊近看了看。心中想到，這蜜蜂想必完了它肯定完了。作為一個飛行員，我對翅膀大了解了。
⑨然而，蜜蜂毫不理會我對它小生命作出的自以為是超級智慧的判斷。繼續(xù)整理著 翅膀，并似乎慢慢恢復(fù)了力量。它振翅的速度加快了，那薄紗似的，因把皺而不靈活的翅膀現(xiàn)在幾乎已被撫平。
�、饷鄯浣K于感到自己已恢復(fù)了力量，可以試著飛一飛了。隨著一聲嗡嗡的聲音，它離開了困住了它的地面，從沙地上飛了起來，但還沒能飛三英寸遠。這個生靈摔得那么可憐，它在地上掙扎著。然而，接下來是更有力地持翅和撲翅。
�、夏忝鄯湓僖淮物w起來，這一次飛出了六英寸遠，最后撞在一個小土堆上。很顯然，這蜜蜂已經(jīng)能夠起飛，但還沒能恢復(fù)控制方向的能力，正如一個飛行員在摸索一架陌生飛機的特性；它遭受了一次又一次的失敗。每一次墜落后，它都努力去糾正那新發(fā)現(xiàn)的失誤。
⑿蜜蜂又飛起來了，這一次它飛過了幾個沙灘，筆直地向一棵樹飛去。它仔細地避開樹身，控制著飛行，然后慢慢飛向明鏡似的湖面。仿佛去欣賞自己的英姿。當(dāng)這蜜蜂消失后，我才發(fā)現(xiàn)，自己還跪在地上，已跪了好久好久。
題組一：
1．結(jié)合語境，理解文中加橫線的詞語。
（1） 內(nèi)疚______________________________________
�。�2） 徒勞_______________________________________
2．我兩次把小蜜蜂踩人沙土的原因是__________________________________________
3．作者詳細描寫了蜜蜂兩次從沙土里爬出來以及梳理自己的翅膀的情景，這樣寫的目的是什么？
4、文中有兩個稱呼小蜜蜂的詞語，表現(xiàn)出作者對小蜜蜂態(tài)度的變化，這兩個詞語是
5．文章前后作者對小蜜蜂的態(tài)度有什么變化，為什么會有這樣的變化?
6．文章第(8)段寫到：
我湊近看了看，心中想到，這蜜蜂想必完了它肯定完了。
這句話在文中有什么含義?
7．文章結(jié)尾句表現(xiàn)出作者怎樣的心態(tài)?
8．從文中對蜜蜂的描述，可用哪些詞匯來贊美它
9．文章用生命、生命!作標題有什么含義?
答案：
1．(1)幾次想把它弄死，而感覺慚愧不安。
(2)捋翅、拍打翅，都是無益地耗費勞力。
2．它打擾了我閑暇的心情，影響了我的野餐，我把它趕走，它又飛回來，使我失去了耐心。
3．表現(xiàn)蜜蜂不屈不撓的精神，頑強的生命力。
4．小東西、生靈。
5．作者開始對蜜蜂是厭煩、憎惡，非把它置于死地不可；后來是可憐、同情、敬仰。被小蜜蜂的精神所感動。
6．從側(cè)面寫出蜜蜂傷勢的嚴重，更突出蜜蜂頑強的生命力和我的內(nèi)疚心情。
7．(1)作者被蜜蜂不屈不撓追求生存的精神和頑強的生命力震撼而生敬意。
(2)被蜜蜂的精神所感動而陷入沉思。
(3)為自己對蜜蜂的扼殺舉動而深感內(nèi)疚。
8．不屈不撓求生存的精神，頑強的生命力。
9．強調(diào)了生命的可貴，同時也為自己幾乎扼殺一個弱小的生命而深感懊悔
題組二：
1、本文是以 為線索組織材料的。如果按文章先后順序，用一組詞語將這一線索明確地標志出來，
應(yīng)該是：
→→→。(6分)
2、文中不厭其煩地描寫蜜蜂兩次從沙土中鉆出來，一而再，再而三地試飛，這樣寫的作用是。(3分)
3、文章結(jié)尾寫我長跪不起，這一特寫鏡頭表達了我之情。
試揣摩我此時的心理活動并寫出來：(5分)
4、你從這只蜜蜂身上受到了哪些啟發(fā)？請從不同的角度思考，至少寫出兩條。(3分)
5、比較本文和課文《生命生命》(杏林子)在結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、寫法上的異同點。(3分)
相同點：
不同點：
答案：
1、我對蜜蜂的感情變化
厭煩→內(nèi)疚→可憐→敬佩
2、突出了蜜蜂頑強的生命力和堅強的意志。
3、對蜜蜂的敬佩
心理活動示例：
(1)作者被蜜蜂不屈不撓追求生存的精神和頑強的生命力震撼而生敬意。
(2)被蜜蜂的精神所感動而陷入沉思。
(3)為自己對蜜蜂的扼殺舉動而深感內(nèi)疚。
4、示例：生命是如此的`偉大，生命是如此的頑強，生命是如此的強大！這就是一只蜜蜂創(chuàng)造出的奇跡。
一個遭受人類兩次傷害的蜜蜂，竟然還能堅強的活了下來，它那珍惜生命的精神值得我們學(xué)習(xí)，值得我們贊嘆。一只小小的蜜蜂也懂得生命只有一次，不可重來的理蘊，我們?nèi)祟惾绻欢谜鋹凵遣皇沁B只蜜蜂也不如呢？
蜜蜂在它短暫的生命中留下了輝煌的一刻，給它的生命增添了光彩。而我們遠不如它，因為我們?nèi)鄙倭怂菢宇B強的奮斗力。
5、(略)
閱讀生命散文8
初二散文閱讀：石縫間的生命
�、偈p間倔強的生命，常使我感動得潸(shān)然淚下。
�、谑悄遣欢ǖ娘L(fēng)把那無人采擷(xié)的種籽撒落到海角天涯。當(dāng)它們不能再找到泥土，它們便把最后一絲生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽光中分享到溫暖，從雨水里得到濕潤，而惟有那一切賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對著的現(xiàn)實該是多么嚴峻。
③于是，大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強的生命。
�、芑蛘咧痪褪且淮匾淮�?zé)o名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒有條件生長寬闊的葉子，因為他們尋找不到足以使草葉變得肥厚的營養(yǎng)，它們有的只有三兩片長長的細瘦的薄葉，那細微的葉脈告知你生存該是多么艱難;更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下又自己生長出根須，只為了少向母體吮吸一點乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那么它正說明生命的本能是多么尊貴，生命有權(quán)自認為輝煌壯麗，生機竟是這樣地不可扼制。
⑤或者就是一團一團小小的山花，大多又是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，卻遠不似田野上的同宗生長得那樣茁壯。它們因山風(fēng)的兇狂而不能長成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失卻光澤;只有它們的根竟似那柔韌而強固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里;它們已經(jīng)不能再去為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準備了一個可靠的抓手。生命就是送樣地被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者生存的規(guī)律盡管無情，但一切的適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強者，生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拼搏。
�、奕绻p間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐;而最為令人贊嘆的，就在那石巖的縫隙間，還生長著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們的面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強地從石縫間生長出來，扭曲地、旋轉(zhuǎn)地，每一寸樹衣上都結(jié)著傷疤。向上，向上，向上是多么地艱難。每生長一寸都要經(jīng)過幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終于長成了高樹，伸展開了繁茂的枝干，團簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結(jié)在石崖上的樹根在無聲地向你述說，它們的生長是一次多么艱苦的拼搏。那粗如巨蟒，細如草蛇的樹根，盤根錯節(jié)，從一個石縫間扎進去，又從另一個石縫間鉆出來，于是沿著無情的青石，它們延伸過去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。有時，一株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊狂風(fēng)暴雨的侵襲，它們才終于在不屬于自己的生存空間為自己占有了一片土地。
�、呷绻磺械纳疾恍加谌ナp間尋求立足的天地，那么，世界上就會有一大片一大片的地方成為永遠的死寂，飛鳥無處棲身，-切借花草樹木賴以生存的生命就要絕跡，那里便會淪為永無開化之日的永遠的黑暗。如果一切的生命都只貪戀于黑黝黝的沃土，它們又如何完備自己駕馭(yù)環(huán)境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中變得愈加堅強呢?世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一旦將它們的草籽撒落到肥沃的大地上，它們一定會比未經(jīng)過風(fēng)雨考驗的嬌嫩的種籽具有更為旺盛的生機，長得更顯繁茂;試想，那石縫間的蒲公英，一旦它們的種籽，撐著團團的絮傘，隨風(fēng)飄向濕潤的鄉(xiāng)野，它們一定會比其他的花卉生長得茁壯，更能經(jīng)暑耐寒;至于那頑強的松柏，它本來就是生命的崇高體現(xiàn)，是毅力和意志最完美的象征，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。
⑧愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄哀哀，愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認識自己，從而才能錘煉自己，成長自己，直到最后完成自己，升華自己。
�、崾p間頑強的生命，它既是生物學(xué)的，又是哲學(xué)的，是生物學(xué)和哲學(xué)的統(tǒng)一。它又是美學(xué)的;作為一種美學(xué)現(xiàn)象，它展現(xiàn)給你的不僅是裝點荒山枯嶺的層層蔥綠，它更向你揭示出美的、壯麗的心靈世界。
�、馐p間頑強的生命，它是具有如此震懾人們心靈的情感力量，它使我們賴以生存的這個星球變得神奇輝煌。
7.結(jié)合文章內(nèi)容，說說為什么石縫間的生命"常使我感動得潸然淚下"?(4分)
答：
8.⑴第②段中，作者贊美了無名野草"生命本能"的尊貴。這里的無名野草的"本能"具體指什么?(用文中的詞句概括。不超過15字。)(2分)
答：
(2)第⑤段中，作者從"蒲公英"的生長中感悟到生命"被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著"這句話在文中具體指的什么?(根據(jù)這段文字作概括)(2分)
答：
9.第④段寫"石縫間的松柏"，作者從哪些方面描寫松柏的?從這些描寫中，你感受到松柏具有怎樣的品質(zhì)?(4分)
答：
10.文中畫線的句子在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上起到什么作用?(3分)
答：
11.作者在最后一段中指出"石縫間的生命"是美學(xué)的。品賞全文，你認為"石縫間的生命美在哪里?
答：
12.下面這段話是作者由自然界生命本體的認識提升到人生哲理的一段議論。請你從讀過的名著中，選擇一個能體現(xiàn)這段議論內(nèi)容的人物的生活經(jīng)歷，作概要的敘述。(必須交代書名和作者)(3分)
"生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認識自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華。"
答：
參考答案
7.①它們敢于去尋求最艱苦的環(huán)境②它們通過拼搏戰(zhàn)勝了環(huán)境，以其倔強的性格和不可遏制的生命力震撼著人們的心靈
8.⑴自己生長根須;自己尋找石縫。
(2)同是蒲公英，在田野里生長茁壯，根須被人們挖去做野菜;而在石縫里顯得堅韌蒼老，沒有光澤，為登山人作可靠的抓手。
9.軀干、枝葉、樹根�？蓮乃砂馗叽蟮男蜗蟆詮姷囊庵�、無窮的力量等方面發(fā)表自己的感受。
10.結(jié)構(gòu)上，承接上文寫石縫間的小花小草，開啟下文過渡到寫松柏;內(nèi)容上，以小花小草襯托松柏驚人的生命力。
11.可從三個方面分析：在艱苦環(huán)境里蓬勃生長的外在美;與險惡環(huán)境拼搏斗爭求得生存的內(nèi)在美;使世界變得神奇輝煌的創(chuàng)造美。
12.示例：奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中的保爾o柯察金在惡劣的環(huán)境中得了病，全身癱瘓，雙目失明，一度產(chǎn)生自殺念頭。經(jīng)過激烈的思想斗爭，他認識到生命的價值，重新安排生活，開始艱難的寫作，以自己的畢生精力實踐了自己的理想："我的整個生命和精力，獻給世界上最壯麗的事業(yè)一為人類的解放而斗爭。"完成精神境界的升華(名著可以是大綱推薦的，也可以是大綱推薦之外的。作家名、著作名寫錯別字不得分;故事概述應(yīng)體現(xiàn)"困厄""錘煉""升華"三個關(guān)鍵詞。)
閱讀生命散文9
當(dāng)大腦裝不下思想了時，人就說話了，而人說的話大部分都是廢話（廢話是很有必要的），那他思考的東西呢？也是一文不值的？要是這樣的話，也就不要思考什么了，對于悲觀者來說，什么都是徒勞的！對于樂觀者來說，一切都會消逝（所以才活在當(dāng)下——讓別人和自己都相信自己是快樂的！——實際是也是快樂的吧！——鬼知道）。
郁瑕貧血的時候總是很傷感的，尤其是在黃昏的時候，他會莫名其妙的感到悲傷，思考一些沒有出路的東西——生命都是建立在自私自利的基石之上的——每個生命或每一個不是生命的東西（什么玩意？）為自己的存在思考一些事情完全是合情合理的，也是必須的——每一個東西（生命也是從不是生命的東西進化而來的——姑且稱一切為‘東西’吧�。┒加写嬖谙氯サ睦碛伞蔷褪撬蛩嬖谥脑�，
評價一個生命要用死亡！
積極進取是適合于社會生存的、是社會需要的、是好的、是生存著的生命期盼著的！
吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，無聊吧！
生命的價值在于生命對自我的認知和認同！
對于一些可多可少、可有可無、多一個不如少一個的人來說，他們有必要去成就什么？去企圖成就什么？不是都是虛妄嗎？一切都會消逝的，無論你是什么！無論你愛著、恨著、怨著、怒著、高興、悲傷、絕望、希冀、、、都是在不同的路上像同一個目的（墓地）行走，既然終點都是一樣的，人在行走的時候，是心存希冀的、是悲觀絕望的、是微笑著的、是怨恨著的、、、又有什么關(guān)系，都是那個生命的感受，也都是他必須感受的——總得選擇一條道路的——要是你不決絕自己的存在狀態(tài)的話——
——都在一條路上走著、走著，只是有的時候，連自己也不知道是誰在自己的路上走著——
‘我在自己的路上漫游著，期望著跟自己的身影不期而遇’，郁瑕如是說。
任何人都有‘小’的時候，元也是的，嬌在說郁瑕膽子很小的時候說起元來——她什么事情都喜歡弄上一點家族遺傳！她說（她也是聽說的——這種三人成虎的故事一定是不靠譜的）元小的時候也是很膽小的。他一個人的時候是不敢上二樓去的（石頭村的房子都只有兩層的——第二層上面那部分最多就只能拿來置放一些喂牛的枯稻桿或紅薯干苗和做老鼠窩的——沒有其他用途——建這一層也只是屋頂?shù)男枰赡苁亲呱隙䴓堑臅r候總是會看到那僵尸片里也有的棺木在角落里一動不動！或許就是怕黑！
瓷器國建國的時候是很一清二白的（姑且這樣說——這定論要是被以后的某個不怕死的文人推翻了——就再說去吧！——國家對自己身上的癩子、爛瘡什么的都是諱疾忌醫(yī)的——自己不說——也怕‘好事者’去弄它），幾乎整個國家都處在封建的最地處，各種文化、各種遠動、各種合作、各種改革都輪流著試驗——元這一被的小白鼠還是很可憐的。窮和落后是免不了的，有奶就是娘也是可以適當(dāng)理解和無條件原諒的。為了迅速強大起來，也就不顧及什么方法，或是只要是對瓷器國經(jīng)濟發(fā)展有益的都無所不用其極也完全在情理之中，不是落后就要挨打嗎？！瓷器國的人們也確實是受盡了欺壓和輕視了，那種埋在心里的自尊也就膨脹得比當(dāng)下的房地產(chǎn)還要大了。
其他的不用多說啊，只要知道元那一輩的人是吃著苦頭長大的就行了——郁瑕也知道不多（元不說自己小時候的事情——當(dāng)然，除了那次會議）——瓷器國也可能覺得那是他們的恥辱——任何對第一任帝王不利的言論或觀點都是不允許傳播和交流的——即便他完全聽不到別人說他風(fēng)流了。
三毛就覺得他爺爺輩的人都很重視‘qian’（郁瑕一想到這個字就有些不舒服——為了照顧他的感受，就拼音一下了），還特別地節(jié)省和小氣，郁瑕到覺得這完全不能怪他們——只要是人——在他們所處的環(huán)境下生長都會變得和他們一眼的——（郁瑕沒絕的人有靈魂一類的無聊玩意）——在自顧不惜的時代，人們還會去口口聲聲說什么道德、仁義、君子品行——不是‘倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱’么——郁瑕一個主觀唯物主義者盡然也認同這話。
郁瑕不想評判任何東西或人（人不是東西？），他覺得事物當(dāng)下的樣子是它們最好的了，每一個生命都很努力的去實現(xiàn)自我了，要是它們、他們、她們現(xiàn)在還不完美，還或多或少的有著缺陷，那也完全與她們、他們、它們本身沒有任何關(guān)系，作為后來者，他們都不過是些塵埃，是一些生長在前人的墳堆上的野花，要是花太丑、沒有香味，也只怪那已經(jīng)腐爛的尸體沒有發(fā)揮肥料的作用。
只有有著獨立意識的生命才算是人。
元對自己是不太滿意的，所以他才要求自己的孩子和自己孩子的孩子要努力成就一些什么。他自己也有一生，也同樣是 那么多的時間，同樣是去認識、感受、感知這樣一個‘虛無’（對消逝者來說是這樣的）的世界，卻由于種種原因（什么原因都有——亂七八糟的——生活本來也就是那樣的——毫無規(guī)律——除了每天的晝夜交換——每年的四季更迭——生老病死之類的——自然地東西）而未能讓自己滿意（自戀的人對自己是滿意的），仍舊是很后悔（沒有人會不后悔的——當(dāng)你致力于成就一些事情的時候——無論是成功了還是失敗了——都會后悔的），當(dāng)他的孩子也沒能丟掉鋤頭棒子（體力活的不雅稱呼——發(fā)言有味道一些）的時候，他就‘教育’起郁瑕和松來了。松平時也是沉默得有些超然物外的，他要是注意到一些事情的話，是全心全意投到里面去了的，因此，別人要是想把他拉出來，也會很費力。且，松在感情上有些遲緩，也不是很在意，天生的木訥倒是免掉了許多必須聆聽的嘮叨。而，郁瑕呢？一直就有些神經(jīng)過敏，也總是想在別人的認識里留下一個好一些的形象，對長輩也很尊敬（只要郁瑕的性情沒有上來——他還是很溫和的），所以，元和嬌就覺得郁瑕要‘聽話’一些，在有話要說的時候就直接跳過松，找郁瑕的了。
能聽的時候，郁瑕還是低著頭靜靜地聽著的（不敢抬頭——怕元知道他其實是很不耐煩的）他們一邊又一邊地、咀嚼又咀嚼后說的‘至理名言’，從來就不想反駁他們（會讓元和嬌覺得臉上無光的——瓷器國還是十分注重傳統(tǒng)的——老的東西就像古董——老不死的才價值連城——完全沒有半點譏諷的意思——絕對的客觀公正），只要能快些結(jié)束對話就謝天謝地了。少數(shù)幾次，完全沒內(nèi)心聽了的時候、郁瑕也長大了一些了的時候、元的一句話說第九十八次了的時候、、、郁瑕也就抬起頭，看著他，用輕輕地一點不屑來示意他，要是元還是要說，他就指出一些不和適宜（在元看來——經(jīng)典是永遠都不會落伍的）的地方來，元還是固執(zhí)一辭的話，郁瑕就走開了的——他性子來了——他是上帝了——他眼里只有自己的認知了——別的什么都不值一提了——（除了人的感受外，還有什么是重要的呢？）
元字有很多意思，朝代？——（元的父親不一定就知道還有那么一個朝代——就是知道，也可以給他取名唐�。壳匕�？宋��？的——元朝有很么好的——那么多沒事可干的東廠、錦衣衛(wèi)——也沒一點文化氣息），為首的？——（元是最小的還子），根本？——（偏愛元？——在自顧不暇的年代？），氣？（元氣？——元的父親所在的時候還沒喲武俠小說這么一個玩意吧�。疲俊ㄏＭ院笊屏嫉惯�說得通，但是，戰(zhàn)爭時期，善良也派不上什么用場。），大？（元一直都很瘦，生出來的時候也一定是瘦巴巴的），就只有‘圓’了，這樣就什么都說得通了，‘qian’誰不喜歡呢？它的作用那么大，能把黑的變成白的、白的變成黑的，還能使鬼推磨，雖然不是全能（就是全能了啊——還有什么不能的），也就只是不能用來、、、元的名字就直接用上這一個字，而在他的班輩名次中還有一個字（全名中）‘重’（族譜什么的玩意有那些東西——培先重本元——郁瑕的父親和郁瑕的父親的父親的名字的中間那一個字都是用的族譜班輩字——無聊的人才那樣做），重視‘qian’,這樣的名字也太銅臭了啊！還好，元差不多一輩子都呆在農(nóng)村里，別人也就沒說什么了，那些后背給他打招呼的時候也不會直呼其名的——因此——也許村里都有許多人不知道他戶口本上的名字——就像郁瑕直接稱呼元的哥哥們、大爺爺、（第二個爺爺沒見過、也沒聽說過，不知道在什么地方——也就沒叫過）、三姑奶奶（第三個是女的了）、、（第四個還沒成年就駕崩了的——為了表現(xiàn)郁瑕的生命平等觀念）、五爺爺他們一樣，根本就不關(guān)心那樣一個代號。
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