山西喬家大院作文
在中國民居中，山西民居和皖南民居齊名，一向有“北山西，南皖南”的說法。山西民居中，最富庶、最華麗的民居要數(shù)汾河一帶的民居了，而汾河流域的民居，最具代表性的又數(shù)祁縣和平遙。以下是山西喬家大院作文，歡迎閱讀。
山西喬家大院作文1
春風又綠喬家院，游人如織笑聲甜。誰說繁華只一瞬，留得情志在人間。
山西馮恩啟題記
喬家大院，又名“在中堂”。位于汾河之畔，三晉腹地。南北通達，交通便利。北距省城太原54公里，南距平遙古城20公里。距祁縣東觀鎮(zhèn)僅二公里。喬家大院是清末民初全國著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅院。共有6大院，20個小院，313間房屋。從高空俯視像個大吉大利的“喜”字。是一個堅固的城堡式建筑群。喬家大院氣勢雄偉，威嚴氣派。風格獨特，結構精巧。院院相連，參差分明。高低有序，錯落有致。門牌樓閣，光彩四溢。雕梁畫棟，金碧輝煌。民俗文化，獨特燦爛。內(nèi)藏文物，保存完好。我們?yōu)樯轿饔邢駟讨掠惯@樣的晉商而驕傲，我們?yōu)樯轿饔袉碳掖笤哼@樣的民居而自豪。喬家大院就是一座巨大的民俗文物博物館；喬家大院就是一個晉商發(fā)跡的輝煌展覽館；喬家大院就是一個研究清朝社會的歷史資料館；喬家大院就是一個集中華文化為一體的觀賞學習館；喬家大院就是一個很好的育人基地；喬家大院就是一本愛國的生動教材。喬家大院具有很高的開發(fā)、研究價值。
從1986年11月1日正式對外開放以來，先后有《大紅燈籠高高掛》、《昌晉源票號》等30多部電影電視劇。在此拍攝制作。尤其是2006年2月13日，以喬致庸人物為背景，由胡玫導演，朱秀海編劇，陳建斌和蔣勤勤主演的45集電視連續(xù)劇《喬家大院》在中央電視臺一套黃金檔開播以來。喬家大院更是名揚中華，享譽海外，游人不斷。去喬家大院旅游觀光，是我從看1992年《大紅燈籠高高掛》開始做的一個夢夢。電視劇里那一個個優(yōu)美的畫面：高掛的紅燈籠，欲飛的翹屋檐。燈火通明的豪宅大院，古樸典雅的家具擺設。曲折的欄亭，回環(huán)的走廊。精貴的花卉樹木，意境清幽的小橋流水。精美的彩繪，瀟灑的壁畫，種類齊全，寓意幽深的各種磚雕、木雕、石雕、對聯(lián)、家訓、牌匾等無不引人入深，令人感慨萬千，至今記憶猶新�？捎捎诙喾N原因一直去不了喬家大院，一睹大院的豪華風采。去年旅游節(jié)，我?guī)е胰伺d致勃勃的游覽了喬家大院，盡情的游覽了喬家大院，完成了我20多年游覽喬家大院的夢。
旅游節(jié)那天，我一下車就看到游人如潮，熱鬧非凡的景象。一路上我看到：與喬家大院有關商鋪店家，一家接著一家，奇貨俱全。地攤上古玩藝品，琳瑯滿目。歡歌笑語此起彼伏，討價還價不絕于耳。我感到：天氣很熱�？蔁岵贿^游人的興致。我隨著游人先游覽了喬家老宅和喬家葫蘆園。并在喬家老宅神堂里，在老子、孔子等像前，點然了香燭，并獻上了自己最虔誠的叩拜。在葫蘆園巨大的葫蘆前拍了照。后隨著擁擠的人群興致勃勃的往北向喬家大院走去。奇跡出現(xiàn)了，高大的喬家大門出現(xiàn)在眼前。大院大門朝東。大門的周圍掛滿了大紅燈籠，黑漆大門扇上,是一幅銅對聯(lián):“子孫賢族將大,兄弟睦家之肥”。石雕門額上的寫著“古風”，二字筆力雄健,淳樸渾厚，與對聯(lián)相映成輝。再往上就是高大的頂樓了,上面懸掛著山西巡府受慈禧太后面喻而贈送的牌匾“福種瑯繯”,這是喬家大院內(nèi)保存最有價值的四塊牌匾之一。進入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側靠墻有護坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應。
接著，我一個院一個院的里里外外看了夠。一邊游覽，一邊聽著導游的精彩講述： “喬家大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護院。縱觀全院，從外面看，威嚴高大，整齊端莊；進院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個大院，布局嚴謹，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的140余個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建筑藝術水平，確實是不可多得的藝術珍品�！�
走進喬家大院，就好像走進了一座神奇的大山，金寶內(nèi)藏，光華四射，令你目不暇接。在這座神奇的藝術大山間，一會兒看到：寓意著蔓長多子和富貴不斷頭的“一蔓千枝”的葡萄百子圖案；一會兒看到：“和合二仙”抬著金銀進門來的送寶圖案；一會兒看到；象征人生福、祿、壽的三星高照圖案，一會兒又看到：“四季花卉”的鮮艷，花開富貴的姣美。
在這座奇景壯觀的大山里，和風吹拂，祥云繚繞。“五福捧壽”的吉祥，“六形龜背”的神異，“七巧回紋”的流暢，“八駿九獅”的圖騰雄壯，“犀牛賀喜”，“喜鵲登梅”，“奎龍騰空”，“葡萄百子”，"鷺絲戲蓮"，"麻雀戲菊"，“歲寒三友"，"麒麟送子"，"梯云篩月"，"梅根龍頭"，"獅子滾繡球"， "鳳凰戲牡丹"。"鹿鶴同春"，"文武七星"，"回文乞巧”等等。真是太多了。把人看的眼花繚亂，激情澎湃。這些雕畫圖案生動的展示了喬家人對生活美好追求和人生理想的最高境界。還有這寓意深遠的：“連登三級臺，平步度青云”院落設計。在喬家大院這座巨大的藝術天地里，每邁一步都會看到一個不同尋常的藝術奇跡，每走一步都能領悟到一種深幽的文化寓意。
在喬家大院，一根梁柱，一塊基石，一副匾額，一件物品似乎都有說法，都有故事，都是神話。都會使人的心靈感到震撼，都會給人以美的享受和昂揚向上精神依托。最令人神奇的是：大院前前后后蓋了進三百年，幾經(jīng)擴建，但絲毫看不出有相接的痕跡，每塊磚，每塊瓦，每塊石都被磨光精選，色彩，大小，質(zhì)地，等全都一樣�；铱p線條纖細筆直流暢，雖歷經(jīng)歲月的風吹雨打，還是那么的堅固完好。
導游說：當年蓋大院用的磚石料來自全國各地，選最好的用。木料有的來自東南亞。梁柱先用豬雪泡，外面再涂桐油。這樣200年不蟲蛀，不腐朽。砌磚用的白灰是用江米汁和，里面放蜂蜜再加糖稀。這樣黏度高，灰形不變。我聽著，看著，想者，記著。我只會點頭，我只會贊嘆了：喬家太偉大了，人民太偉大了。
游著無不驚嘆我國古代勞動人民的聰明才智和卓越的藝術創(chuàng)造才能。喬家大院是“北方民居建筑的一顆明珠�！卑�！游著參觀后都驚嘆的說：“皇家有故宮，民宅著喬家�！�
游不完的喬家大院，寫不全的喬家建筑，看不夠的喬家文物，說不盡的喬家故事，喬家大院一切的一切都在游著的心中激蕩著，回旋著，久久的不肯離去。
1937年盧溝橋事變后，日本侵略者踏進祁縣后，喬家舉家外逃，空留下這座舉世罕見的深宅大院，默默地在三晉大地上度過了半個多世紀的歲月。靜靜的等待著歷史的變更，人世的風云變幻后要賦予她的輝煌與榮耀。
從游覽喬家大院到現(xiàn)在三百多個日日夜夜過去了，但有好多好的話想說，可又說不出來。 是驚嘆喬家經(jīng)商的成功？還是感嘆喬家氣勢雄偉的居家宅院？是感念世事無常，人生如夢，繁華一瞬的悲涼？還是感念喬家人的離去，走的那么的匆忙，那么的無聲無息，心生的失落之情？真難以說清��！又似乎感到一切都無需說。
喬家真不知留給了我們多少經(jīng)商和做人的啟示？留給了我們多少真實的世態(tài)和人生的畫面？
喬家先人喬貴發(fā)不愿受街坊、鄰里、本家親人奚落，嘲諷與小看。背著破爛被褥只身走出喬家堡村，走西口，跨黃河去到內(nèi)蒙包頭。開始了漫長的生意經(jīng)營。之后歷經(jīng)幾代，喬家后人沿著祖先的足跡，不斷的開拓市場，不斷的前行。歷經(jīng)千辛萬苦，千難萬險，縱橫幾萬里，耗時幾百年。不知經(jīng)過了多少次的破產(chǎn)和成功。才把喬家的事業(yè)發(fā)展到了頂峰。
在喬家大院，我們隨處可看到：喬家人敬天、敬地、敬祖、敬神、敬賢、敬圣，的做人思想意識。以人為本，以道行事，以德服人。做事原則。喬家融道、德、民俗文化、中華經(jīng)典文化于一家；喬家人集儒家、道家、佛家和當時最先進的思想與一體，用最獨特的人才管理模式，和”誠信“經(jīng)商理念。使喬家的生意從無到有，從小做到大。經(jīng)營范圍涉及人們衣、食、住、行、等好多領域，店鋪、字號遍及大江南北，長城內(nèi)外。
到喬致庸晚年的時候，喬家的生意達到了頂峰，擁有大清朝一大半的庫存黃金白銀�！皡R通天下”不僅給喬家?guī)碓丛床粩嗟呢敻�，而且也給普天下的'人帶來了益處。
世勢可以造英雄，但世勢也可毀英雄��！個人的命運離不開國家的命運，國運昌，則個人盛，國運衰，則個人敗。喬家的興盛衰亡就是最真實的例證。
喬家留給我們的決不僅僅是這坐氣勢磅礴的深宅大院，還有很多很多值得思考，值得借鑒的經(jīng)商手段、管理文化和思想理念。
游完喬家大院，心緒久久不能平靜��！時至今日，我越來越感到：喬家的建筑舉世罕見；喬家的文化博大精深；喬家的用人及家規(guī)之嚴謹令人贊嘆；喬家的成敗興亡令人深思，值得研究借鑒。喬家榮辱興亡史及經(jīng)商為人之道是一代又一代人晉商人崎嶇發(fā)展的歷史縮影。
山西喬家大院作文2
喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個象征大吉大利的雙“喜”字。整個大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個大院，內(nèi)套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。其設計之精巧，工藝之精細，充分體現(xiàn)了我國清代民居建筑的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠�！彪y怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬家�！�
進入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側靠墻有護坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護院�？v觀全院，從外面看，威嚴高大，整齊端莊；進院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個大院，布局嚴謹，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的 140余個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建筑藝術水平，確實是不可多得的藝術珍品。
大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手；最后一次增修是在民國十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過近兩個世紀。雖然時間跨度很大，但后來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個院落的建筑順序。
清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結構，有窗欞而無門戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點是墻壁厚，窗戶小，堅實牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權后，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。
如果移祠不移樹，樹死人不富……�！睕]有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側院前修了個五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。
喬致庸當家后，為光大門庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結構。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海；西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。
明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。
光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當時街巷的占用權。喬家取得占用權后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側院；東面堵了街口，修建了大門；西面建了祠堂；北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門�？缭洪g有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。
民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細致。與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風情。
靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家后，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。
喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額，上書“福種瑯環(huán)”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對聯(lián)一付：“子孫賢，族將大；兄弟睦，家之肥�！弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過連續(xù)幾代人的努力，達到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。
大門頂端正中嵌青石—塊，上書“古風”。雄健的筆力同這兩個字所代表的承接古代質(zhì)樸生活作風的本意，相得益彰，耐人尋味。大門對面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一字一個樣，字字有風采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈的一付意味深長的篆體楹聯(lián)：“損人欲以復天理，蓄道德而能文章�！遍侯~是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進入大門，走完那長長的甬道，西盡頭處是雕龍畫棟的喬氏祠堂，與大門遙相對應。
祠堂裝點得十分講究，三級臺階，廟宇結構，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽字扶欄，通天欞門木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，兩明兩暗。柱頭有玉樹交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕，裝飾精彩，富麗堂皇。額頭有匾，上書“仁周義溥”四字，李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。
甬道把六個大院分為南北兩排，北面三個大院均為開間暗欞柱走廊出檐大門，便于車、轎出入。大門外側有拴馬柱和上馬石。從東往西數(shù)，一、二院為三進五聯(lián)環(huán)套院，是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院，里外有穿心過廳相連。里院北面為主房，二層樓，和外院門道樓相對應，宏偉壯觀。從進正院門到上面正房，需連登三次臺階，它不但寓示著“連升三級”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑層次結構的科學安排。
南面三院為二進雙通四合斗院，硬山頂階進式門樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風道處有一旁門和側院相通。整個一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個主院的房頂上蓋有更樓，并配置修建有相應的更道，把整個大院連了起來。
喬家大院聞名于世，不僅因為它有作為建筑群的宏偉壯觀的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現(xiàn)了精湛的建筑技藝。南北六個大院院內(nèi)，磚雕、木刻、彩繪，到處可見。從門的結構看，有硬山單檐磚砌門樓，半出檐門，石雕側跨門，一斗三升十一踩雙翹儀門等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等，各式各樣，變化無窮。再從房頂上看，有歇山頂、硬山頂，懸山頂、卷棚頂、平房頂?shù)�，這樣形成平的、低的、高的、凸的，無脊的、有脊的、上翹的，垂弧的……，每地每處都是別有洞天，細細看來，切實讓人賞心悅目，品味無窮。
木雕：大院還有更迷人處，那就是隨處可見的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術，雕刻品個個都有其民俗寓意。每個院的正門上都雕有各種不同的人物。如一院正門為滾檁門樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風云子，十三個頭的旱斗子，當中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九只烏鴉，可稱一等的好工藝。二進門和一門一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。
二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照圖。二院二進門木雕有：花博古和財神喜神。這花博古是雜畫的一種，北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱“博古”。
如“博古圖”加上花卉、果品作為點綴而完成畫幅的叫“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財進寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說：“宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回家，故曰萬回�！焙蠓譃槎�，稱“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。舊時一般在婚禮時懸掛廳堂，以示吉利。
此外，柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長多子、挺撥、健壯；芙蓉、桂花、萬年青，表示萬年富貴；過廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻壽”，即傳統(tǒng)裝飾紋之一�！鞍讼色I壽”，是傳說中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國舅、藍彩和、何仙姑八仙赴會瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫面紋樣，造形優(yōu)美，栩栩如生。全院現(xiàn)存有木雕藝術品三百余件，這里不能一一列舉。
磚雕：磚雕工藝更是到處可見，題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門上雕有四個獅子，即四獅（時）吐云。馬頭上雕有“和合二仙”，抬著金銀財寶。卡圓上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續(xù)幾何圖形。
因它像龜?shù)谋臣y而得名。古時以龜甲作為占卜的工具，視能兆吉兇。古書《述異記》云：“龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬年為靈龜。”以龜為長壽的一種靈物，用作圖案，以示吉祥延年。進了一院大門對面有一大型磚雕土地祠，雕有松樹、桐樹和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通順。立柱上有四個獅子滾繡球；一院偏院南房墻上有五個扶欄雕，中間為葡萄百子圖，表示蔓長多子和富貴不斷頭，其余四個格子為“博古圖”。
一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進院馬頭上為四果及“暗八仙”�！鞍蛋讼伞币彩莻鹘y(tǒng)裝飾紋樣的一種，是以古代傳說中八位神仙所執(zhí)的器物而組成圖案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂陶然，常執(zhí)小扇；呂洞賓劍顯靈光魑魅驚，常背一劍；張果老魚鼓敲起有梵音，常執(zhí)魚鼓；曹國舅玉板和聲萬籟清，常執(zhí)玉板；鐵拐李葫中豈只存五福，常帶葫蘆；韓湘子紫簫吹度干滿靜，常執(zhí)一簫；藍彩和花籃內(nèi)蓄無凡品，常攜花籃；何仙姑手執(zhí)荷花不染塵，常執(zhí)荷花。因只采用他們所執(zhí)器物，不畫仙人，故稱“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清時采用較多。
二院大門的馬頭正面為犀牛賀喜，側面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕，從東往西數(shù)，一是喜鵲登梅，二是奎龍騰空，三是葡萄百子，四是鷺絲戲蓮，五是麻雀戲菊。東偏院過門雕有四季花卉、四果，加琴棋書畫，亦取吉祥之意。
三院大長廊，馬頭正面麒麟送子，側面松竹梅蘭，又梅蘭竹菊。中國畫正是以梅蘭竹菊四種花卉為題材的總稱，花鳥畫為其分支。宋、元時期許多畫家都喜歡畫梅蘭加松樹，稱“松竹梅”，又叫“歲寒三友”。元代吳鎮(zhèn)在“三友”外加蘭花，名“四友圖”。明神宗萬歷年間（公元1573——1619）黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中，又叫“四君子”。后人又加上松樹或水仙、奇石，合稱“五清”或“五友”。清代王概編《芥子圖畫傳》第三輯，即為《梅蘭竹菊四譜》。這類題材，象征高潔的品格和正直、堅強、堅韌、樂觀以及不畏**的精神。
四院門樓中為香爐，側為琴棋書畫。院內(nèi)“梯云篩月”亨有四獅（時）如意、梅根龍頭、四季花卉、花開富貴。并有掩壁，趙鐵山書寫題字。右邊為暗八仙，獅子滾繡球，表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚、戟罄，屬吉祥如意圖，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一，指以古代兵器中的戟，樂器中的罄和魚紋組成的畫面，取戟與吉、罄與慶、魚和余的同音，表示吉慶有余。西跨院正房門樓有葡萄與菊花百子，上面扶欄為琴棋書畫及博古圖。四個馬頭正面為四個獅子，側面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過的《百壽圖》雕一樣，也是不可多得的藝術珍品。
五院門樓馬頭為麒麟送子，院內(nèi)四個馬頭為鹿鶴桐松。南正房門樓為菊花百子，中為文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧圖”。七夕乞巧圖是民間神話故事畫題。七夕即農(nóng)歷七月初七夜，相傳牛郎、織女在天河相會。這一夜，婦女結彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名，演化為神話人物，織女為天帝孫女，長年織造云錦。自嫁給了河西的牛郎后，織造中斷。天帝大怒，責令與牛郎分離，只準每年七月初七夜相會一次。《風俗通》中記載：織女會牛郎時，喜鵲于天河上為之搭橋，名鵲橋。七夕乞巧圖，初始于北宋畫家侯翼所作，后逐漸廣傳。
六院東院進門兩側為喜鵲登梅，背面為青竹和“福祿壽”三字。四個馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄，東為蓮花，西為牡丹。前院內(nèi)有“福德祠”，八寶圖上有兩個活靈活現(xiàn)的獅子和喻為吉慶有余的圖案。
石雕：喬家大院中的石雕工藝雖比較少見，卻是十分精細�，F(xiàn)有幾對石獅，石獅形態(tài)各異，憨態(tài)可掬。有的石獅為踱步前行狀，刀紋如新，鋒芒猶在，表現(xiàn)得機警、威武、活躍。其顧盼自豪的頭部，提起全身的神氣，表現(xiàn)獅子的雄壯、英武而不失真，給人以健康、活躍，富有生命力的感覺。
還有陰紋線刻，如五院門蹲石獅底座為“金獅白象”，中為“馬上封猴（侯）”、“燕山教子”、“輩輩封侯”。南房柱石底墊為“漁樵耕讀”、“麻姑獻壽”等。六院門蹲石獅石礎上有“出將入相”、“神荼郁壘”（相傳古代以神荼、郁壘為門神，可以御兇邪避鬼魅）、“得勝返朝”等線刻，圖像清晰，故事引人，線條流暢，形象逼真。
彩繪：整個大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內(nèi)容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。這些圖案，堆金立粉和三蘭五彩的繪畫各有別致。所用金箔，純度很高，雖經(jīng)長期風吹日曬，至今仍是光彩熠熠。立粉工藝十分細致，須一層干后再上一層，這樣層層堆制，直到把一件飾物逼真的浮雕制成為止，最后涂金。涂金是用人頭上的油污貼上去的，因其太薄，必須挑選晴朗無雨無風的天氣，才能進行操作，可見完成一件圖案作品是相當費勁、費時的了。其它還有線條勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經(jīng)久不褪，色澤鮮艷。
牌匾：喬家大院各個門庭所懸的牌匾很多，內(nèi)有四塊最有價值。其中有三塊牌匾是喬家的，也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環(huán)”及民國十六年祁縣昌源河東三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個時期對官府的捐助，又經(jīng)朝廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。
后一塊也從一個側面反映了喬家的一些善舉和對人處事的方法。另外一塊價值更高，那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾（現(xiàn)存展于喬家第四院的東房內(nèi)）�！暗鏖w”建成后，傅山為其親筆題了匾，同時，戴廷式寫了“丹楓閣記”，傅山又在后面加了跋。一匾二記三跋，語句令人費解。細分析，戴廷式《丹楓閣記》的大意是：公元1660年9月，他做了一夢，夢見和幾個穿古代服飾的人在城外同行。
忽然發(fā)生了一場大的變動，回頭看時，已無平坦之路可行，前面是懸崖峭壁，崖上長滿楓樹和青松，中間還有一小閣，匾上寫得“丹楓”二字……。他醒后就按夢中的式樣建筑了“丹楓閣”。其實戴廷式夢見穿古裝的人出行，是對故國的懷念。發(fā)生了一場大變動，是指政局變化。《丹楓閣記》的真正含義是：國家滅亡，國難當頭，放建“丹楓閣”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫的《跋》中所言：“丹”是指讀書的中心，“楓”是戴廷式的字，“閣”是戴廷式讀書的地方。故把“閣”命為“楓”，把“丹”字寫在前面以示醒目�！暗ぁ北硎炯t色，又表示忠心；“楓”既表示氣節(jié)，又表示紅色，都充盈著對明朝朱家的懷念思想。
此外，還有各院的門匾，例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書田歷世”、“讀書滋味長”、“百年樹人”、“惟懷永圖”、“為善最樂”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意。
總之，喬家大院既是建筑藝術的寶庫，也是民俗學的殿堂。步入其間，既會得到美的享受，又會使人增長許多知識。因此，來祁縣民俗博物館一游，從藝術、科學、文化、趣味每個方面，都會使您感到獲益非淺，不虛此行。
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