新烏鴉喝水高中作文
自從那只烏鴉叼石子放進(jìn)水瓶里喝到水以后，它就出了名兒，每當(dāng)大家說(shuō)起它時(shí)也都豎起了大拇指。以下是“新烏鴉喝水高中作文”希望能夠幫助的到您！
篇一：跨越千年的美麗作文
悠悠千年的中國(guó)封建時(shí)代，一直沒(méi)有形成如歐洲中世紀(jì)那樣的漫漫長(zhǎng)夜，這是因?yàn)橛幸坏烂髅牡年?yáng)光不斷洞穿那片黑暗的夜空。陽(yáng)光與黑暗相互傾軋，雖說(shuō)陽(yáng)光時(shí)明時(shí)暗，但始終沒(méi)有讓中國(guó)社會(huì)陷入永夜——這道陽(yáng)光就是中華民族生生不息的創(chuàng)意。
道德的黑夜是可悲的。當(dāng)人們不復(fù)昔日的淳樸善良時(shí)，這個(gè)社會(huì)是令人沮喪的。在社會(huì)道德方面，中國(guó)歷史上有過(guò)相當(dāng)矛盾的改良。第一次是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，各個(gè)學(xué)派的主張雖然不盡相同，但都對(duì)社會(huì)、對(duì)人們的行為作出了規(guī)范，構(gòu)造出美好的藍(lán)圖。齊國(guó)的稷下學(xué)宮更是形成了良好的學(xué)習(xí)風(fēng)尚，也促進(jìn)了自由思想的傳播。第二次是南宋時(shí)期，朱熹等人把儒學(xué)發(fā)展到了理學(xué)的高度，雖說(shuō)加劇了社會(huì)的死板化、框架化，但這種對(duì)儒學(xué)的創(chuàng)新無(wú)疑一定程度上規(guī)范了人的行為，阻止了社會(huì)的混亂，同時(shí)也造就了中華民族的“氣節(jié)”。
道德的創(chuàng)新如茫茫大海上豎起一座燈塔，用長(zhǎng)盛不衰的光芒照耀出人們前行的航道。
政治的黑夜是可怕的。它是可能導(dǎo)致社會(huì)長(zhǎng)夜的根源所在。自從商鞅變法建立起真正意義上的封建制度以來(lái)，歷朝歷代都未曾停止過(guò)對(duì)封建制度的思索和改革。從秦到唐，新興的封建制度使國(guó)家逐步興盛，如一輪朝陽(yáng)燦爛了東方的天空。唐代以后，漸趨衰落的社會(huì)得到了各種雖然治標(biāo)不治本但總歸取得了一定效果的改良。從宋代王安石開(kāi)始的改革派，用他們微弱但綿延不絕的光芒阻擋著長(zhǎng)夜?jié)u近的步伐，他們的創(chuàng)新意識(shí)成為中國(guó)歷史車輪滾滾前行的不竭動(dòng)力。
中國(guó)封建時(shí)代政治的創(chuàng)新猶如一輛破舊的紡車，吱吱呀呀地?fù)u出了千年靜謐而又動(dòng)蕩，但卻并非暗無(wú)天日的時(shí)光。
文學(xué)的黑夜是陰冷的。在漢代，由于受到楚辭的影響，形成了華而不實(shí)的“賦”。在這個(gè)時(shí)候，司馬遷用樸素?zé)o華、靈活自如、搖曳生姿的語(yǔ)言，如夏日的一縷清風(fēng)掃去了文學(xué)園地的浮華。到了唐代，浮華、鋪張的文風(fēng)又一次興起，文學(xué)的創(chuàng)作跌入格式化的深淵。此時(shí)出現(xiàn)了韓愈、柳宗元，他們敢于打破常規(guī)，發(fā)起“古文運(yùn)動(dòng)”，重新喚回樸素的文風(fēng)。這種古樸的文風(fēng)由此形成氣候，雖然之后浮華之風(fēng)也曾沉滓泛起，但樸素終為主流。
文學(xué)的創(chuàng)新如一株蓬勃葳蕤的吊蘭，生動(dòng)自然，從而保證了中華文化生生不息的綠意。
正是這種創(chuàng)新造就了中華民族的輝煌與美麗，一代代的智者們用生命與智慧造就了中華民族的光輝歷史。這種創(chuàng)新精神，保證了中華民族不陷入歐洲中世紀(jì)那種漫漫長(zhǎng)夜，保持了中華民族的香火不斷，代代相傳。
只有發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造之花才是永開(kāi)不敗的花朵，也正是這種創(chuàng)新精神，造就了中華民族跨越千年的美麗！
篇二：不被羈絆，學(xué)會(huì)變通與創(chuàng)新作文
有人曾經(jīng)批判那些拘泥于眼前的人：“何必刻意逗留，何必折技取粉？往前走，一路走來(lái)自有一路花開(kāi)�！钡拇_，人生就像是一次旅行，不必拘泥于個(gè)中細(xì)節(jié)，只要往前走，學(xué)會(huì)變通即可。
圖畫中銜石的烏鴉是不明智的，它拘泥局限于以前的套路。因此，當(dāng)它還在辛苦銜石填瓶時(shí)，旁邊用新方法——吸管喝水的烏鴉早已在享受甘甜的水了。這一事例告訴我們，不要止步于過(guò)往，受舊教條羈絆。要學(xué)會(huì)變通，往前走。
在巴黎，羅丹用六年時(shí)間雕刻成了那座巴爾扎克像。但連當(dāng)時(shí)很高明的鑒賞家也難以接受此種新的表現(xiàn)手法，而多年后那尊塑像被抬出再次接受審視時(shí)，人們不得不訝異于羅丹在構(gòu)思上的創(chuàng)新；同樣是在巴黎，貝聿銘耗時(shí)十二年主持盧浮宮擴(kuò)建工程。他的設(shè)計(jì)最初就因建筑風(fēng)格與盧浮宮不合而飽受非議。而后來(lái)盧浮宮前的玻璃金字塔已被巴黎人認(rèn)可，成為塞納河畔的經(jīng)典之作。梵高起初在教會(huì)創(chuàng)作一成不變的神像，而走向繁星，走向泥土，走向熾烈的向日葵，用厚實(shí)的顏料創(chuàng)作出精彩的畫作。其畫作博得了后世人極高的評(píng)價(jià)。
羅丹六年，貝聿銘十三年，梵高一輩子，都選擇不囿于前人思路的創(chuàng)作方式，不受舊思想舊教條的羈絆，選擇了變通與創(chuàng)新，最終取得了卓越成就。
村上春樹，享譽(yù)世界的知名作家，在獲得日本文學(xué)的諸多獎(jiǎng)項(xiàng)后仍筆耕不輟，開(kāi)拓了創(chuàng)作的新天地，多次獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。試想，若村上春樹沉浸在已有有榮譽(yù)中，哪有經(jīng)典的《挪威的森林》問(wèn)世！可見(jiàn)，正是他不被羈絆，變通與創(chuàng)新，成就了他的新高度。
人生是一場(chǎng)旅行，何必停留于這一隅的芬芳，下一站或許更美好。不被羈絆，學(xué)會(huì)變通與創(chuàng)新的人，才能領(lǐng)略更美風(fēng)景，才能更好地提升自己的品位。
不被羈絆，向上攀登，路上有花有鳥有流水，往前走，下一站就是天堂！
篇三：別讓規(guī)則束縛自己作文
生命中太多的障礙，都是由于過(guò)度的固執(zhí)造成成的。有了規(guī)則的牽絆，就有了心靈的束縛。打破規(guī)則，沖出牢籠，釋放自己，勇敢地向規(guī)則說(shuō)“不”。
大家都知道“烏鴉喝水”的故事。兩只烏鴉，它們的規(guī)定，誰(shuí)先喝到瓶里的水就給誰(shuí)一天吃的食物。一只烏鴉便忙著去尋找石頭，讓水溢出來(lái)：而另外一只，則努力地尋找新的方法。于是他找了一根吸管，輕輕松松就先喝到了水。
這個(gè)故事告訴我們不是所有的事情都必須按套路出牌，規(guī)則是人定的，敢于創(chuàng)新，勇于尋求新的解決辦法，或許你會(huì)有意外的收獲。
101歲的哈里·萊伯曼，由于與他下棋的摯友生病而意外地踱步來(lái)到了一間畫室。起初，畫室的主人邀請(qǐng)他去嘗試，感受一下新鮮事物，他卻婉拒道：“我都這么老了，畫一下會(huì)浪費(fèi)你的材料的�！钡�，在主人熱情地邀請(qǐng)下，他還是欣然地接受，并且嘗試作了一幅畫。從那以后，他每天都會(huì)來(lái)練習(xí)繪畫。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有技術(shù)，憑著一顆創(chuàng)造的心，極具繪畫天賦的百歲老人在他有生之年創(chuàng)造出了充滿活力、蓬勃向上、富有精神內(nèi)涵的畫作，并且享譽(yù)美國(guó)。
不管是什么年齡，沒(méi)有人規(guī)定你必須停留在某一個(gè)點(diǎn)或某一個(gè)狀態(tài)，每一個(gè)健康、有精力人都應(yīng)該發(fā)掘出以前從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在資源，找到自己內(nèi)心潛藏的能力。打破內(nèi)心的束縛，打破所謂的規(guī)則，為自己創(chuàng)造一個(gè)充滿刺激的新生活。
誰(shuí)說(shuō)有了規(guī)則就必須按套路出牌？誰(shuí)說(shuō)必須要按照特定的模式進(jìn)行下去？
弘一大師李叔同，早年嚴(yán)格的家教，使他成為一名紳士，少年完善的教育使他成為文人。他自己的勤奮又使他成為畫家。青年時(shí)，他遠(yuǎn)渡日本留學(xué)，并在日本娶妻生子。此時(shí)的他，可謂達(dá)到完美。家里富有，權(quán)勢(shì)高，中規(guī)中矩的他享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。
可是，就在一個(gè)普通得不能再普通的夜晚，沒(méi)有告訴誰(shuí)，只身前往一家寺廟遁入空幻，法號(hào)弘一。朋友家人都勸他還俗，可是，他一口回絕，毫無(wú)二念。有人問(wèn)他為什么要出家，他只是淡淡地答道：“我想來(lái)就來(lái)了。”
跟隨自己內(nèi)心，抵制物欲地襲擊，使心不為形役。即使自己不能成為圣人，只要心中有了圣人的目標(biāo)，打破所謂的規(guī)則，想做就去做吧！
不要讓規(guī)則束縛自己，讓心靈拐一個(gè)彎，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的'世界。
篇四：明智？謬矣作文
當(dāng)今的時(shí)代，人們對(duì)效率的追求已經(jīng)達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的程度，于是烏鴉喝水的故事新編就應(yīng)運(yùn)而生：新一代的烏鴉，不再用石子把瓶子裝滿，而是直接打碎瓶子，喝流在地上的水。
用最短的時(shí)間，花最少的功夫達(dá)到了目的，以現(xiàn)代人的思維模式衡量之，是絕對(duì)成功的。
然而我卻在想那只杯子。當(dāng)陽(yáng)光蒸發(fā)了流了一地的水，又再?zèng)]有杯子承接更多的雨水的時(shí)候，烏鴉將要拿什么解渴？
這也是我們這個(gè)時(shí)代面臨的困境。
不知從何時(shí)開(kāi)始，我們對(duì)待事物的態(tài)度變了。為了滿足自身的需求，我們可以無(wú)視一切，破壞一切，無(wú)所顧忌，不再懷敬畏之心。
我們可以打碎那只瓶子，就像對(duì)待自然那樣。地球已經(jīng)在人類瘋狂的破壞中支離破碎。一堂關(guān)于古人類游牧歷史的課上，一個(gè)學(xué)生問(wèn)老師：“為什么現(xiàn)在人類的生活回到了過(guò)去遷徙的狀態(tài)？漁民捕完一處海里的魚就尋找下一片海域；伐木工人砍完一片森林，就離開(kāi)到另一片森林？”老師無(wú)言以對(duì)。我們所到之處，留下的是死寂的海洋，荒蕪的樹樁。我們一路把打碎的瓶子拋在身后，卻不知我們制造的混亂終將拖曳我們走向滅亡，走向再也無(wú)水可飲的境地。
我們可以打碎那只瓶子，就像對(duì)待文化那樣。文化已成為可以用來(lái)消費(fèi)的東西。人們肢解了文化，在其中尋找他們需要的東西。改編、戲說(shuō)、穿越劇、名人故居之爭(zhēng)……文化被出售購(gòu)買。賣者名利雙收，買者得以?shī)蕵?lè)亦或裝點(diǎn)門面。當(dāng)文化之瓶被打碎，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值暫時(shí)顯露，然而一地的廢墟，將見(jiàn)證人類精神家園的荒蕪。價(jià)值體系的崩塌，和文化傳承的斷層。
我們以為我們得到了一切，其實(shí)我們?cè)谑ヒ磺小?/p>
想想吧，是什么蒙蔽了我們的心智？為什么我們的祖輩能和他們所擁有的一切和平共處，把這個(gè)美好的世界留給我們？為什么我們卻一味地追求速度，追求利益，忘記了我們對(duì)子代所負(fù)有的責(zé)任？我們只是人類歷史中小小的一環(huán)，我們的使命是將杯子傳遞下去，我們?cè)跄懿粍?chuàng)造些什么，反而讓它在我們手中輕易碎裂？
其實(shí)，向瓶中投入石子才是真正的智慧。自然需要我們用心呵護(hù)，文化需要我們慢慢品味，那才是一種對(duì)自身能力有分寸的審視眼神，是一種圓潤(rùn)的處事方式，一種不以破壞為代價(jià)的成功所取。
凡是應(yīng)考慮后果，不可急功近利。打破杯子乃喝水之捷徑？謬矣！
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