種樹郭橐駝傳作文（精選7篇）
閑讀《種樹郭橐駝傳》，心下甚是感慨。頗為柳宗元能以橐駝種樹為文，警示后人的深意所動(dòng)。小編精心為你整理了種樹郭橐駝傳作文，希望對(duì)你有所借鑒作用喲。
種樹郭橐駝傳作文 篇1
今天，我讀了一篇文章——《種樹郭橐駝傳》。
文中講到：郭橐駝的種樹秘訣在于他只把根基做好。在種樹之初，他對(duì)待樹木就像對(duì)待嬰兒一樣細(xì)心呵護(hù)，比如：把樹根舒展，把土培實(shí)、培勻等等。在栽好后，就像丟棄它一樣不管它，讓它的本性得以充分發(fā)揮。這不也正是育人的道理嗎？
就拿我們來說吧，小學(xué)階段行為習(xí)慣的培養(yǎng)就像種樹之初一樣，正是要打好根基的重要階段。只要有了良好的行為習(xí)慣，長(zhǎng)大就能有所作為，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
比如，獨(dú)立性的培養(yǎng)�，F(xiàn)在，我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，家長(zhǎng)精心呵護(hù)著我們，但是如果不及早放手，過度的溺愛，寫作業(yè)陪著，上下學(xué)接送，課外班陪讀……以至于十幾歲了還未洗過一次衣服，做過一次飯，這樣等到長(zhǎng)大了一定是一事無成。如果真是這樣，還能說父母是愛我們的嗎？
種樹如育人。家長(zhǎng)們，請(qǐng)重點(diǎn)培養(yǎng)我們的好行為、好習(xí)慣吧，只要把根基做好，我們一定會(huì)成長(zhǎng)為參天大樹！
種樹郭橐駝傳作文 篇2
郭橐駝把種樹做行業(yè)，凡是長(zhǎng)安為了玩賞而種樹的富豪人家，和賣果營(yíng)生的人，都爭(zhēng)先地請(qǐng)他來奉養(yǎng)�？垂荫劮N的樹，時(shí)常有遷徙的，卻沒有不活的，并且碩大茂盛，早生果實(shí)，又是繁多。別的種樹人，雖是照樣的仿著他做，沒有人能夠比得上他的。
有人去問他種樹的秘訣，他回答道：“我不是能夠使樹木不死，并且繁茂；不過能夠順從樹木的天性罷了。大凡種植樹木的方法：它的根本要舒暢，它的培養(yǎng)要平穩(wěn)，它的泥土要舊；它的筑護(hù)要密；既然種好了，不要?jiǎng)铀�，不要慮它，離開了不要再時(shí)時(shí)的回顧；種的時(shí)候很謹(jǐn)慎，種好了就像拋棄一樣，那么它的天然性格可以保全，所以我不過不去妨害它的生長(zhǎng)罷了，不是教它早生果實(shí)并且繁多的。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲，泥土不舊；這培植的時(shí)候不是太過，就是不及；即使不是這樣的人，便又因愛它太殷勤，憂它太過分，朝看夜摸；已經(jīng)離開了，還要回來再看；更厲害的人竟掐破它的樹皮，來驗(yàn)它的死活，搖它的樹根，來看土的疏密，因此木的天性一天一天的遠(yuǎn)離了。雖說愛它，其實(shí)害它；雖說憂它，其實(shí)與它為敵；所以不能及我。我又哪里有別的能力呢？”
我聽見種樹的方法，就知道養(yǎng)人的道理。
種樹郭橐駝傳作文 篇3
郭橐駝雖然是一個(gè)種樹之人，但是卻在勤耕細(xì)作之中發(fā)現(xiàn)了萬事的發(fā)展規(guī)律，這和他細(xì)致的觀察和良好的心態(tài)是分不開的。
郭橐駝這個(gè)人，他雖然患有駝背的毛病，脊背弓起，彎腰而行，就好像駱駝一樣，鄉(xiāng)人們都嘲笑他，但是他并沒有因?yàn)檫@個(gè)而放棄自己，看不起自己，反而愉快地接受了外號(hào)。盡管上天給了他那樣的外貌，他也沒有去埋怨，只是順從地接受了現(xiàn)狀，并且調(diào)整了心態(tài)，也接受別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。所以他活的很好，至少他是快樂的�；蛘哒f，因?yàn)樗男男亻_闊，因?yàn)樗男膽B(tài)，他比大多數(shù)人要活得快樂。
人們常說一份耕耘一份收獲，成功總是和付出努力分不開。然而，現(xiàn)實(shí)中汗水固然重要，可往往成敗的關(guān)鍵則是我們的心態(tài)。
成功的關(guān)鍵在于心態(tài)，欲速則不達(dá)。急功近利的結(jié)果只是使自己與目標(biāo)背道而馳。牛頓在劍橋大學(xué)期間，由于鼠疫爆發(fā)，被迫返回家鄉(xiāng)。然而正是他在家鄉(xiāng)的兩年中，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律以及發(fā)明了微積分等重大成果。而之后牛頓卻走向了功名利祿，縱使長(zhǎng)時(shí)間埋頭于書籍與實(shí)驗(yàn)室之中，其后的研究也再?zèng)]有之前的輝煌可言。
目標(biāo)固然重要，可是若以一顆浮躁的心去探索未來的希望，則無異于揠苗助長(zhǎng)，正如同《種樹郭橐駝傳》中他人種樹的方法。目標(biāo)猶如種樹，需要我們抱以平常之心，自然之心方能實(shí)現(xiàn)自己的理想。
老子說“道法自然”講究“無為而治”才是治的最高境界。人生的目標(biāo)需要我們以自然平和之心予以對(duì)待，既要避免急功近利也要懂得水到渠成的道理，我們的人生便可到達(dá)天性自然。
種樹郭橐駝傳作文 篇4
柳宗元的《種樹郭橐駝傳》是高一上學(xué)期的一篇文言文。文章主要寫了郭橐駝的種樹之道，并由此引申到“做官養(yǎng)人”之道，這兩者有一些共性，作者希望通過這篇文章來警示做官人要正確的“養(yǎng)人”。
初看文章題目，讓人覺得這是一篇寫人的傳記，而通讀全文后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，文章的深意不在寫郭橐駝種樹本領(lǐng)如何的高明，而是由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻�，可見文章的真正的目的是：接借事說事，要說的其實(shí)是為官的“養(yǎng)人之道”。
文中先說種樹的“他值者”“雖曰愛之，其實(shí)害之，雖曰憂之，其實(shí)仇之”，再寫官人的：“長(zhǎng)人者好飯煩其令”。其實(shí)要說的就是官人就如他植者一樣“勤慮害樹”。同時(shí)郭橐駝的“順木之天以致其性”又與作者理想的“順民之性以養(yǎng)民”相呼應(yīng)，體現(xiàn)出作者對(duì)官吏“繁政擾民”的批判。
文章先以種樹的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比，再用養(yǎng)民的當(dāng)與不當(dāng)做類比，為了就是說明“順民之性以養(yǎng)民”的道理，從中可以看出了作者“委婉含蓄”的寫作手法，與《捕蛇者說》有許多類似之處。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也有與官吏相類似之處。比如：有很多父母一味地逼迫自己的孩子，無時(shí)無刻都緊盯著孩子，讓孩子在自己鋪好的道路上走，盡量讓他不遇到一點(diǎn)挫折，其實(shí)這就和他植者的逆木之本性，勤慮害樹一樣。我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待事物的發(fā)展規(guī)律，一些父母心意上雖然是為了孩子好，可有時(shí)也要放開雙手，讓孩子去創(chuàng)造自己的一片藍(lán)天。
我覺得柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中所闡述的道理現(xiàn)在乃至將來都對(duì)育人治民有啟示意義。
種樹郭橐駝傳作文 篇5
最近，“虎媽”、“狼爸”、“鷹爸”走進(jìn)了人們的視野，面對(duì)這些家長(zhǎng)用棍棒式教育培養(yǎng)孩子的作法，人們廣泛熱議，到底我們是應(yīng)該讓孩子自由發(fā)展還是及早地讓他們適應(yīng)社會(huì)而為他們安排未來？
也許問題的答案就在柳宗元的《種樹郭橐駝傳》中。
現(xiàn)在我們老犯一個(gè)錯(cuò)誤，就是一旦一件事不合理，我們就馬上走極端——支持這件事的另一面。嚴(yán)厲的家庭教育受到懷疑、指責(zé)，有人馬上打起旗號(hào)“讓孩子自由發(fā)展”。
看看郭橐駝是怎樣種樹的吧，“順天致性”是最好的方法，做到這一點(diǎn)，就自然而然能使樹“天全性得”。教育也一樣，我們不能放手什么也不管，“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，我們應(yīng)該給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，只要做到“其蒔也若子，其置也若棄”便足夠了。否則，有些家長(zhǎng)“則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，恐怕只會(huì)使“木之性日以離矣”�！半m曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，也許這是給家長(zhǎng)的一個(gè)良好訓(xùn)誡。
十年種樹，百年樹人。種樹和樹人相似，既要愛得適度，又要“順天致性”，如果現(xiàn)在家長(zhǎng)將孩子看作追求功利的工具，那么，輸在起跑線上的便恐怕是整個(gè)社會(huì)了。
種樹郭橐駝傳作文 篇6
《種樹郭橐駝傳》中的養(yǎng)木之道其為：“順木之性，以致其性�！币簿褪钦f順應(yīng)樹木的自然天性，使其自然生長(zhǎng)。養(yǎng)木如此養(yǎng)人亦是如此，在我現(xiàn)在的素質(zhì)教育的大環(huán)境下，對(duì)于學(xué)校教育和家庭教育來說我們更多的是需要順應(yīng)孩子的天性去教育，而不是一味的逼迫孩子去學(xué)一些自己不愿意學(xué)的東西。
近年來流行的網(wǎng)絡(luò)詞匯“虎媽”、“狼爸”，就是說這些家長(zhǎng)用魔鬼似的教育培育出了一個(gè)頂尖大學(xué)的孩子，但我們?nèi)艏?xì)細(xì)“品味”這種教育方式，便可發(fā)現(xiàn)這樣的成功的代價(jià)有多大。她對(duì)孩子不尊重，不信任，嚴(yán)定家規(guī)，辱罵更是家常便飯，試想在這種缺乏信賴和起碼的人格尊重的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的孩子又怎么能夠變得自信、寬容、公正呢？
在他們看來這就是我們常說的：“棍棒底下出孝子�！笨墒且赃@樣方式教育出來的孩子只是按照父母的要求做好每件事，而失去了自己本來原有的天性，慢慢的變得性格孤僻、不自立，或者自卑因?yàn)樵谒麄兛磥碇挥凶龊昧藙e人給他們安排的事情才不會(huì)受到批評(píng)，從而導(dǎo)致他們的人格變得不健全。所以順應(yīng)孩子的天性的教育才是適合孩子的。
有時(shí)候愛也是一種傷害，直到這幾年才被人們關(guān)注的一樣病癥——抑郁癥，你聽說過嗎？有一種抑郁癥叫青少年抑郁癥，死亡率僅次于車禍。導(dǎo)致這個(gè)病癥出現(xiàn)的原因是什么？大多數(shù)患者表示是來自于學(xué)校和家庭的壓力，在應(yīng)試教育的環(huán)境下，學(xué)校和家長(zhǎng)往往忽視了孩子的天性，去逼迫他們學(xué)習(xí)一些自己不愿意學(xué)的東西，導(dǎo)致孩子產(chǎn)生逆反心理，慢慢的轉(zhuǎn)化為暴躁最終演變?yōu)橐钟舭Y。
倘若家長(zhǎng)和學(xué)校注重順應(yīng)天性的教育，那么將會(huì)減少一些這樣死亡案例，不要將自己的意志過分的強(qiáng)加于還在這樣只會(huì)適得其反，不要以愛之名來傷害孩子。
法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家、教育家埃德加〃莫蘭在談到教育時(shí)也說：“教育的任務(wù)不是純粹的傳授知識(shí)，而是傳授使我們據(jù)以理解我們的地位和幫助我們進(jìn)行生活的文化。同時(shí)，它也是一種促進(jìn)開放的自由的`思維方式�！边@也是為什么老師在教書的時(shí)候經(jīng)常提起的自主學(xué)習(xí)，
自主學(xué)習(xí)就是一個(gè)釋放天性的過程，人在生下來就對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇，探索則是人們的天性，在自主學(xué)習(xí)的過程中我們得到的知識(shí)往往比老師傳授于我們的吸收的更加牢固這便是為什么老師要一遍一遍的強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)的重要性。
順應(yīng)天性的教育比逼迫和強(qiáng)迫更適合孩子，在素質(zhì)教育的環(huán)境下學(xué)校和家庭更應(yīng)該重視的是孩子天性。
種樹郭橐駝傳作文 篇7
從古到今，哪朝哪代的君王，只要不是昏庸無能之輩，無論怎樣的制度為主，本意上都希望自己能夠仁政施民，有所建樹。但做來幾何，就不得而知了。原因不外有二，一是被屬下蒙蔽了眼睛，看不到事情的本相；一是所為與現(xiàn)實(shí)情況不符，與愛心初衷相違，即所謂的“好心辦壞事”。
文章短小精悍，卻內(nèi)涵深刻，讓為官者深省，想必是柳河?xùn)|最期望的意愿了吧。他可能不會(huì)想到，他的一篇小小的諷刺寓言小傳，不僅讓他所處的唐朝統(tǒng)治者深思，更讓其后各朝各代的為官者警省。
一個(gè)精于種樹、深諳種樹之道的稍殘老人，能夠順應(yīng)樹木的天性，來實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性，這一點(diǎn)當(dāng)真難能可貴。樹的天性是舒展其根部，培土均勻，原土宜生，筑土緊密。這些做到后，不再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它的生死，自會(huì)取得良好長(zhǎng)勢(shì)。栽種時(shí)就像對(duì)子女一樣盡心，栽好后就不要再牽牽念念放心不下了，隨它長(zhǎng)去。唯如此它的天性得到保全才會(huì)得到最好的成長(zhǎng)。說到底，也就是橐駝不妨害樹的生長(zhǎng)。其他種樹人呢？則不是粗心大意于樹就是過分溺愛于樹的成長(zhǎng)其程。疏忽導(dǎo)致樹死亡，溺愛亦會(huì)有損于樹的正常生長(zhǎng)。
橐駝種樹之道，比照于官亦然。做官治民，該放手時(shí)就放手，大方向大政策定好后，就要給百姓一個(gè)施展的自由空間，而不是萬事束縛，左不放心右不放手，用所謂的大會(huì)小會(huì)抑或發(fā)號(hào)施令來折騰百姓無暇致力于正常的生活生產(chǎn)，這樣豈是民心所向呢？與其打著愛民、憂民、恤民的幌子收到適得其反的效果，莫如在大準(zhǔn)則下放手讓其自主擇行，才是讓百姓休養(yǎng)生息的正道。倘借行政命令使百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，令人民匆忙于送往迎來、應(yīng)酬官吏之事，勞神傷財(cái)以應(yīng)付官家攤派各種任務(wù)，怎能使社會(huì)真正達(dá)到和諧和繁榮發(fā)展呢？
橐駝種樹讓人欣羨原因有二：一是成活率高；二是長(zhǎng)得碩茂。蓋善植者必善移樹，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。管理的善與不善是樹木存活的根源所在，一如治民的官者，能否讓百姓平和幸福生活的前提�！拔饎�(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)。收放之“度”的掌握，才是避免“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”現(xiàn)象發(fā)生的最主要原因。
養(yǎng)樹與養(yǎng)人，種樹和治民，本無相關(guān)，但究其內(nèi)里，又如此類似。我們的官者，如果多像橐駝種樹一樣來治民，何愁百姓不安居樂業(yè)？愛是放手，愛更是不可或缺的歷煉，收放自如，也是為官者需要修煉的上境。從種樹中得治民法，亙古皆適，不妨將其視為顛撲不破之真理。此文涵煦之深，愿時(shí)下有心人思之，以為鑒戒。
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