有關(guān)初中說(shuō)明文的寫作技巧范文
說(shuō)明文寫作的基本要求主要有兩點(diǎn)：一個(gè)是準(zhǔn)確地把握說(shuō)明對(duì)象的特性;一個(gè)是要把說(shuō)明對(duì)象的特性講清楚。
1.準(zhǔn)確把握說(shuō)明對(duì)象的特性
要想科學(xué)客觀地解說(shuō)說(shuō)明對(duì)象，首先要準(zhǔn)確地把握說(shuō)明對(duì)象的特性。如果我們對(duì)說(shuō)明對(duì)象了解得不夠，把握得不準(zhǔn)確，寫出來(lái)的說(shuō)明文就不能給讀者一個(gè)清晰的理解，文章也就不會(huì)有任何價(jià)值。那么，怎樣才能準(zhǔn)確把握說(shuō)明對(duì)象的特性呢?一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)說(shuō)明對(duì)象會(huì)有若干個(gè)可以說(shuō)明的方面。這樣，就需要我們對(duì)說(shuō)明對(duì)象進(jìn)行認(rèn)真的分析，看看哪個(gè)方面是需要我們說(shuō)明的，需要說(shuō)明的這個(gè)方面應(yīng)該從哪幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)明。從寫作的實(shí)際情況來(lái)看，從哪個(gè)方面說(shuō)明一般是比較容易確定的，從哪幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)明這個(gè)大的方面就不那么容易確定了。在這種情況下，我們就要對(duì)說(shuō)明對(duì)象進(jìn)行認(rèn)真的觀察、研究，找出方面賴以成立的若干點(diǎn)來(lái)。只有這樣，我們才能全面準(zhǔn)確地把握事物的特性，從而把它解說(shuō)清楚，解說(shuō)透徹。
2.要把說(shuō)明對(duì)象的特性講清楚
對(duì)說(shuō)明對(duì)象的特性有了準(zhǔn)確的把握之后，還應(yīng)該用語(yǔ)言清晰地把它表達(dá)出來(lái)。怎樣才能做到表達(dá)清晰呢?總的來(lái)說(shuō)，應(yīng)該注意兩點(diǎn)：第一，要把材料安排組織好;第二，要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法。
把材料安排組織好，就是說(shuō)文章必須要根據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)安排，做到條理分明，言之有序。一般來(lái)說(shuō)，我們?cè)诎才沤M織材料的時(shí)候，應(yīng)該按照人們習(xí)慣的順序，容易理解的順序，或者是事物本身的順序來(lái)安排組織。在進(jìn)行解說(shuō)的時(shí)候，應(yīng)該按照事物的不同側(cè)面，分層次、有步驟地來(lái)進(jìn)行。
安排好文章的結(jié)構(gòu)之后，還應(yīng)當(dāng)選擇恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法，這是使說(shuō)明清晰的關(guān)鍵一環(huán)，必須認(rèn)真加以對(duì)待。說(shuō)明的方法很多，這里僅簡(jiǎn)單介紹主要的四種：
介紹，是對(duì)事物進(jìn)行一般的，扼要的介紹，使讀者對(duì)所介紹的對(duì)象有一個(gè)概括的、比較全面的了解。這種方法，是說(shuō)明文寫作用得比較多的一種方法。它可以介紹人物、景物的一般情況，也可以介紹某地的地理及歷史概況，還可以介紹科學(xué)技術(shù)的發(fā)展情況和生活常識(shí)等。例如：
屈原，生于約公元前340年，卒于公元前278年，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。他的作品有《離騷》《天問(wèn)》等25篇，集中反映了他的愛(ài)國(guó)主義思想感情。
定義，就是用簡(jiǎn)明的文字揭示某種事物的本質(zhì)特征，或是確定某一事物的范圍和界限的一種說(shuō)明方法。運(yùn)用這種方法，既能使人們對(duì)事物有一個(gè)明確的、本質(zhì)的了解，也能使人們將這個(gè)事物與其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。然而，因?yàn)槎x一般是比較抽象的，不能給人以具體詳細(xì)的認(rèn)識(shí)，所以在實(shí)際寫作當(dāng)中，人們常常將它與其他方法結(jié)合起來(lái)使用。例如：
主題，是作品通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活及人物形象的描寫，所表現(xiàn)出來(lái)的中心思想，它是從材料中提煉出來(lái)的，同時(shí)也是作者通過(guò)材料表現(xiàn)出來(lái)的主要思想。它就像糖水里的糖、菜里的辣椒一樣。
這對(duì)主題的說(shuō)明，在運(yùn)用定義方法的同時(shí)，還運(yùn)用了分解的方法和比較的方法。這樣，給人的認(rèn)識(shí)就比較具體詳細(xì)了。
分解，就是在說(shuō)明一個(gè)比較復(fù)雜的事物時(shí)，將這個(gè)事物分為若干個(gè)部分或若干個(gè)方面，逐一進(jìn)行說(shuō)明，達(dá)到對(duì)事物整體的清晰認(rèn)識(shí)。運(yùn)用這種方法，要經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程：即從整體到局部，然后再?gòu)木植康秸w。從整體到局部，是說(shuō)在說(shuō)明一個(gè)比較復(fù)雜的事物時(shí)，要根據(jù)表達(dá)的需要，將它分為若干個(gè)小單位進(jìn)行說(shuō)明;從局部到整體，是說(shuō)經(jīng)過(guò)對(duì)各個(gè)小單位的說(shuō)明，最后達(dá)到對(duì)事物整體的清晰認(rèn)識(shí)。例如：
游記，一般包括兩方面的內(nèi)容：一個(gè)是客觀描寫，即對(duì)游覽的山水名勝等自然景物的描寫，以及對(duì)與這些自然景物相關(guān)的社會(huì)風(fēng)貌、風(fēng)土人情等的描寫;另一個(gè)是主觀描寫，即在進(jìn)行客觀描寫的同時(shí)，還要寫出面對(duì)這些客觀事物所產(chǎn)生的思想感情。
比較，是將兩種相同或不同的事物進(jìn)行比較，以達(dá)到說(shuō)明事物特性的一種方法，它主要是通過(guò)事物的差異來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。這是一種很有說(shuō)服力的說(shuō)明方法。它便于從本質(zhì)上說(shuō)明事物的特性，使說(shuō)明更加清晰。需要注意的是，無(wú)論是正比還是反比，相比的'事物都應(yīng)該有某些相同或類似之處，而且還應(yīng)該為人們所熟知，這樣才容易讓人理解。否則，不但達(dá)不到預(yù)期效果，反而還會(huì)越比越糊涂，使人無(wú)法理解。下面這段對(duì)千手千眼佛的說(shuō)明，用的就是這種方法：
普寧寺的千手千眼佛，身高22米，有6層樓房那么高。他的腰也很粗，腰圍差不多跟一間普通居民住房的周長(zhǎng)那么長(zhǎng)。
在寫作實(shí)踐當(dāng)中，說(shuō)明文的說(shuō)明方法是多種多樣的，而且往往是幾種方法結(jié)合起來(lái)使用。同學(xué)們掌握了這里介紹的四種主要方法之后，還應(yīng)當(dāng)多讀些范文，分析人家的說(shuō)明方法，吸取更多的營(yíng)養(yǎng)。
結(jié)合范文看說(shuō)明文寫作
說(shuō)明文寫作，有著悠久的歷史，不但現(xiàn)代有許多優(yōu)秀篇章，古代也有許多膾炙人口的好文章。下面，我們結(jié)合前面學(xué)過(guò)的知識(shí)，學(xué)習(xí)一篇古人的文章。
這是唐代柳宗元寫的《捕蛇者說(shuō)》：
永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章;觸草木，盡死;以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲(chóng)
這幾句話的大意是：永州這個(gè)地方，出產(chǎn)一種奇異的蛇，黑色的底色，白色的斑點(diǎn)。這種蛇的毒很大，觸著草木，草木就都要死掉。咬人，誰(shuí)也沒(méi)法子抵御它。然而把它殺死晾干，可以做藥，能治風(fēng)病;攣踠，瘺、惡瘡，去死肉，殺三蟲(chóng)
這篇文章，先寫一個(gè)捕蛇人為生活所迫，每年冒死捉蛇，接著又寫出他冒死來(lái)捉蛇的原因，即為了躲避比這更可怕的賦稅，從而揭露了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)廣大勞苦人民的殘酷剝削。開(kāi)頭對(duì)異蛇的幾句說(shuō)明文字，在全篇中起著很重要的作用;寫出蛇的毒很大，捕蛇的人苦難生活就更加令人悲痛;寫出蛇可以治很多病，就為捕蛇人所以能躲避賦稅而以捕蛇為生提供了可能，同時(shí)也表現(xiàn)出勞動(dòng)人民生活的悲慘，及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)他們的殘酷剝削。這幾句說(shuō)明性的文字，為文章內(nèi)容的發(fā)展及主題的表現(xiàn)，都打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
寫說(shuō)明文容易出現(xiàn)的問(wèn)題
說(shuō)明文寫作比較容易出現(xiàn)的問(wèn)題，主要有兩個(gè)：一個(gè)是對(duì)說(shuō)明對(duì)象的特性把握不準(zhǔn)確，主要是沒(méi)有明確說(shuō)明目的，沒(méi)有對(duì)事物需要說(shuō)明的那個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的思考。其具體表現(xiàn)是，對(duì)事物的某個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明的時(shí)候，文章沒(méi)有緊緊圍繞該方面的特性來(lái)寫，致使這方面的特性不清晰、不突出。就像寫記敘文跑題一樣，出現(xiàn)了偏離主題的情況。
我家附近的立交橋，橋身是水泥筑成的。橋面很寬，可以并排行駛七八輛汽車。橋洞也比別的橋大，所以路面也很寬，起碼能并排走四五輛汽車。這座橋是建橋工人冒著酷暑建的。從一開(kāi)工，他們就晝夜不停地干，假日也沒(méi)見(jiàn)他們休息過(guò)。
這段短文，對(duì)說(shuō)明對(duì)象的特性就把握得不準(zhǔn)確。文中既對(duì)橋的形態(tài)進(jìn)行了說(shuō)明，也對(duì)橋的建設(shè)者進(jìn)行了說(shuō)明，使人不知道究竟要說(shuō)明哪一個(gè)。通過(guò)全文我們可以看出，小作者無(wú)疑是要對(duì)橋的形態(tài)進(jìn)行說(shuō)明。既然這樣，那他就應(yīng)該緊緊圍繞這一點(diǎn)，從形態(tài)的不同側(cè)面來(lái)寫，而不應(yīng)該寫與形態(tài)無(wú)關(guān)的東西，將橋的建設(shè)者也攪和進(jìn)來(lái)。
下面，是經(jīng)過(guò)小作者修改的文章，我們看看他是怎樣修改的：
我家附近的立交橋，是在原來(lái)的路面上建起來(lái)的。橋身全是水泥筑成的，長(zhǎng)達(dá)200多米，橫向馬路從橋的上面通過(guò)，縱向馬路從橋的下面穿過(guò)。這座橋的橋面很寬，可以并排走七八輛汽車，橋下面的馬路雖然窄一點(diǎn)，但起碼也能并排走四五輛汽車。橋洞的兩側(cè)，各有一塊藍(lán)球場(chǎng)大小的空間，像半個(gè)扇面一樣，由路邊漸漸向一頭低下去
從遠(yuǎn)處看，這座橋顯得十分雄偉。
小作者舍棄了一個(gè)方面，將筆墨集中到一點(diǎn)上，這樣給讀者的認(rèn)識(shí)就清晰多了。
對(duì)事物的特性說(shuō)明不清晰，主要是文章條理不分明，說(shuō)明方法不恰當(dāng)。其具體表現(xiàn)是，在說(shuō)明事物特性的時(shí)候，不講究說(shuō)明方法，或者把事物的幾個(gè)方面放在一起說(shuō)，或者事物的一個(gè)方面還沒(méi)說(shuō)清楚又去說(shuō)另一個(gè)方面，結(jié)果使得哪一個(gè)方面也沒(méi)有說(shuō)清楚。
我們也來(lái)看一個(gè)例子：
所謂搭架子就是在動(dòng)筆寫作之前，對(duì)主題提煉及材料安排進(jìn)行的思考。寫文章時(shí)，要根據(jù)材料提煉主題，并對(duì)材料進(jìn)行合理安排。確定了主題之后，還要看材料是否都能很好地說(shuō)明主題;材料的安排要符合表現(xiàn)主題的需要。
這是對(duì)構(gòu)思過(guò)程的形象說(shuō)法搭架子進(jìn)行的說(shuō)明。從小作者對(duì)搭架子所下的定義來(lái)看，他對(duì)說(shuō)明對(duì)象的特性把握得還是比較準(zhǔn)確的�？山酉聛�(lái)的說(shuō)明，卻將主題提煉和材料安排混在一起說(shuō)，就顯得有些模糊、混亂了，無(wú)法給人一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。
既然搭架子是對(duì)主題提煉和材料安排兩方面的思考，那么在說(shuō)明的時(shí)候，就應(yīng)該用分解的方法將兩方面的問(wèn)題分開(kāi)來(lái)講，將一個(gè)講清楚再講另一個(gè)。只有這樣，才能做到條理分明。而且也便于集中精力把問(wèn)題講清楚。
下面，我們看一看按照這個(gè)思路修改后的文章：
所謂搭架子，就是在動(dòng)筆寫作之前，對(duì)主題提煉及材料安排進(jìn)行的思考。對(duì)主題的提煉，首先應(yīng)該從全部材料出發(fā)，從中提煉出一個(gè)具有概括性的主題。然后，還應(yīng)該翻過(guò)頭來(lái)，看看現(xiàn)有材料是不是都是與主題十分吻合的，需不需要增刪。材料的安排，也就是文章的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，主要是根據(jù)表現(xiàn)主題的需要，按照一定的順序，將材料有機(jī)地排列、組合起來(lái)，以達(dá)到表現(xiàn)主題的目的。
經(jīng)過(guò)這樣的修改，搭架子的特性就比較清晰地講明白了。