關(guān)于思考作文合集7篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編收集整理的思考作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
思考作文 篇1
俗話說：思考成就未來�？鬃右舱f過“學(xué)而不思則罔”。可見思考的習(xí)慣在生活中十分重要。正是由于數(shù)不清的人的思考，我們的生活才像現(xiàn)在這樣絢麗與充實。所以我說：生活因思考而精彩。
思考促使人們成功，而生活正因為這一次次成功才十分精彩。美國有一位著名的推銷員，在他初入推銷這一職業(yè)時，曾向一家人推銷過一本《幼兒百科全書》，當(dāng)時，他對那家人說：“有了這本書，就可以回答小孩子提出的任何問題。小朋友，你來問我一個問題，看我是如何從書中找到答案的�！边@個小孩的問題是：“上帝開什么牌子的車？”這位推銷員一時語塞，不得不灰溜溜地走了。事后，通過思考，他總結(jié)出任何話都不能說得太滿，要適可而止。于是他在日后說話做事都謹(jǐn)記這一點，從而走向了成功的道路。他的思考讓他明白了在生活工作中至關(guān)重要的道理，促使他跨越了工作中的障礙，最終到達(dá)成功的彼岸。生活的精彩也就在于這一次次的跨越障礙的過程。
思考促使人類進(jìn)步，而生活正是因為一次次進(jìn)步而愈加精彩。放眼古今，瓦特對蒸汽機(jī)的思考使人類在工業(yè)上邁出了一大步；牛頓對掉下蘋果的思考使人類在對自然認(rèn)識上有了質(zhì)的飛躍；達(dá)爾文對猴子的思考使人類認(rèn)清了自己的“本來面目”；袁隆平對稻子的思考是貧瘠的土地也能成為金色的田野 … … 正是由于這一個個思考，直接或間接地使我們出門有汽車坐，上學(xué)有科學(xué)來學(xué)，回家有糧食來吃。這一個個小元素最終組成了我們的精彩生活。思考使人類慢慢進(jìn)步，認(rèn)識自我、地球乃至宇宙，發(fā)明電視、因特網(wǎng)乃至宇宙飛船。生活的精彩也就在這一次次進(jìn)步與探索中。
作為學(xué)生，在學(xué)習(xí)中便要多思考，俗話說：業(yè)精于勤，行成于思。朱熹也說要慎思之。只要現(xiàn)在多思多想，才可能成就將來的精彩。
記住，在生活中要多思考勤動腦，生活因思考而精彩。
思考作文 篇2
新的《中學(xué)語文教學(xué)大綱》對作文教學(xué)提出了更高的要求，同時也更突出了對寫作主體的關(guān)注，對寫作能力的培養(yǎng)。那么，如何使學(xué)生在短短一年內(nèi)打造出既體現(xiàn)考生個性又符合高考要求的作文呢?針對高三作文教學(xué)我有以下幾點思考：
一、引導(dǎo)學(xué)生注重平時的積累
縱觀近幾年來的高考滿分作文，我們不難發(fā)現(xiàn)：考生無一不是具備了深厚的文學(xué)功底，在墨韻書香中展示自己的文化底蘊和文學(xué)素養(yǎng)，這種文字駕馭能力不僅靠的是考生的才情，其實它與考生平時的積累也是分不開的。
如何引導(dǎo)學(xué)生注重平時的積累呢?一是讓學(xué)生廣泛涉獵，二是讓學(xué)生積累自成體系。平時要求學(xué)生多讀一些文情并茂的千字文，鼓勵學(xué)生多讀一些時文選粹及散文大家的專輯，并力爭眼到、口到、心到、手到。要求學(xué)生在閱讀中對優(yōu)美詞句及逸事典故抄下來并牢記住，進(jìn)而成為自己的寫作素材。另外，老師把刊物上刊載的高考滿分作文和學(xué)生寫得好的范文印發(fā)給學(xué)生讀背，這樣做更有模仿性和實用性。古人說得好：“不觀千劍無以識器，不操百曲無以知音�！边@是廣泛涉獵的好處。另外，讓學(xué)生積累自己感興趣的東西，充分發(fā)揮學(xué)生在積累過程中的主動性、積極性，使其在學(xué)習(xí)過程中真正成為信息加工的主體和知識能力的主動建構(gòu)者，這與新課改下提倡的研究性學(xué)習(xí)是不謀而合的。
二、引導(dǎo)學(xué)生確立體裁意識并與學(xué)生共建寫作模型。
要求學(xué)生將各類文體的寫作牢記于心中，游刃于筆端；了解各種體裁的特點，做到寫什么像什么，并且找準(zhǔn)自己擅長的體裁，為來
年應(yīng)考做準(zhǔn)備。這一點對高三作文教學(xué)和學(xué)生寫作至關(guān)重要。高考作文文體不限，是給考生提供了展示自己寫作才情的平臺，并不是要把文章寫成四不像。
我認(rèn)為高三作文教學(xué)及學(xué)生寫作需要規(guī)范，以記敘文和議論文這兩種體裁為例。寫記敘文不僅記敘的要素要齊備，而且要引導(dǎo)學(xué)生寫出正確的價值取向，積極健康的人生觀，把哲理性的思索隱含在生動的描述之中，暗示出深刻的主題。寫議論文時就要在“議論”上下工夫，“議”要議得實在，不能說空話、套話，要議得合理，講究論證方法。議論時應(yīng)注意幾點：事例不能過多，2至3個即可；事例要典型，對所舉事例不能具體描寫、敘述過長，只能評述、分析，評述分析要緊扣觀點，說理過程中要議得辯證，忌簡單化、絕對化。
值得一提的是“另類”文體也應(yīng)該守規(guī)矩，部分學(xué)生大膽地改造應(yīng)用文體或移植專業(yè)文體，寫出另類作文，比如日記、書信、祭文、相聲、戲劇、悔改書、招標(biāo)書、廣告等形式，給閱卷老師耳目一新的感覺。這類作文與四平八穩(wěn)的作文相比，更容易脫穎而出。不過，寫這類作文有一定的風(fēng)險，這就要求學(xué)生在求新求奇的同時，一定要保證文章言之有物，否則只顧文章形式花哨而內(nèi)容空洞，這樣的文章難以取悅閱卷老師。
三、我們教師要把作文教學(xué)與做人教育結(jié)合起來
讓學(xué)生做人與作文的關(guān)系是一個永恒的話題，不要分割開來，言行不一，言不由衷。我們要積極倡導(dǎo)學(xué)生想說什么就說什么，想寫什么就寫什么，要求他們放得開，追求真實狀態(tài)。雖然真實狀態(tài)會呈現(xiàn)出各種各樣的情況，有一些跟現(xiàn)實的規(guī)范也許會脫節(jié)甚至沖撞，但我們教師要相信學(xué)生，尊重他們，信任他們。這里的相信、尊重和信任，從作文教學(xué)技巧上說就是：讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、修正，我們要組織學(xué)生相互討論、評價修改、交流感悟，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用、班級集體的作用，這也就是發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用；我們的指導(dǎo)不要居高臨下，不要像警察一樣，而要把自己變成學(xué)生中的一員，平等地與他們交流；我們要放手讓他們在自己寫作的過程中、相互交流的過程中、互動修改評價的過程中走向成熟，學(xué)生的幼稚和不成熟都是可以理解的。通過倡導(dǎo)寫真話、抒真情，才能真正實現(xiàn)學(xué)生的自我發(fā)展，這才是做人與作文的真實結(jié)合。
四、建立評價模式
學(xué)生在積累的基礎(chǔ)上，各類文體寫作能力的真正形成與提高還離不開評價模式的建立。很多高三語文老師感覺精批細(xì)改力不從心，三言兩語的評語對學(xué)生寫作能力的提高起不了多大作用。所以，在作文教學(xué)過程中，幫助學(xué)生建立評價模式，并在作文模式指導(dǎo)下自覺地修正自己的作品，這樣做既能使老師從大量繁瑣的批改中解放出來，又切實有利于學(xué)生作文能力的提高。做到這一點必須發(fā)揮作文講評課的功能，講評課應(yīng)成為幫助學(xué)生建立評價模式從而修正自己作文的主陣地。具體操作步驟為：根據(jù)寫作模型，老師規(guī)定自評原則，學(xué)生自評作文，并寫出評語；然后組成討論小組，學(xué)生互評，寫評語定分?jǐn)?shù)；每組推出優(yōu)秀作文和不理想作文各一篇，小組組長發(fā)言，談問題，說心得，使學(xué)生心有所獲；最后教師點評。教師點評包括教師對作文的評價和對學(xué)生評語的再評價，前者可以糾正偏頗，后者給學(xué)生思維創(chuàng)造以充分肯定，體現(xiàn)學(xué)生思考的價值。這真正體現(xiàn)了老師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的有機(jī)結(jié)合，真正做到了師生互動。最后一步，印發(fā)推薦出來的優(yōu)秀作文(包括學(xué)生寫的評語)。這一步很重要，因為學(xué)生的文章和名家文章比起來，學(xué)生的文章更接近高考，更貼近學(xué)生的水平，更有實用性，更有模仿性。日積月累，學(xué)生對每類文體寫作既有模型指導(dǎo)，又有佳作垂范，這也是有效提高寫作能力不可或缺的一環(huán)。
總之，作文是一種生命運動，是一種對話活動，是學(xué)生發(fā)展自我、提升自我的自我修煉過程。我們語文教師要利用多樣的教學(xué)方法幫助高三學(xué)生備戰(zhàn)高考，決勝高考。
思考作文 篇3
從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復(fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。
——叔本華
不同言論逐漸彌漫了當(dāng)今社會，有各持己見的互不相擾，也有劍走偏鋒的針鋒相對。如何在取舍之間尋見正確的答案，著實要下一番功夫。你說，未必真，我說，未必對，他說，未必實。
關(guān)乎現(xiàn)下社會弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)的發(fā)展推動了全民言論時代的到來。人們只要端坐小小機(jī)器前，手指輕敲鍵盤，就能發(fā)表自身的觀點。這在很大程度上滿足了人們的表達(dá)欲，也尊重了所有人言論的自由�！熬W(wǎng)民”成了中國的第三方駐扎人群，這是時代的決定，無可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會更加焦躁不安，人人都能說，也使得遲早會應(yīng)了那句老話“林子大了什么鳥都有”�？臻g上的距離，認(rèn)知上的距離，造成了言論上的距離，真實與虛假的距離。能佐證此觀點的例子不勝枚舉，也就不再舉。
若是將與自身無多大關(guān)系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說的“你”。對于這些“你”所說的言語，我們通常報以更大的信任，至少說這話的人存在于面前切實可見，比起遠(yuǎn)方的第三方空間看似要實在得多。因為作為生活的初學(xué)者，我們的一切認(rèn)知來源于生活，身旁的朋友自然成了我們認(rèn)知世界最為重要的渠道。透過他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著怎樣的心態(tài)對待這些“你說”呢?大多數(shù)人有自我的一套判斷標(biāo)準(zhǔn)，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對不同人的不同思維方式，我們無權(quán)干涉，更無法妄加評論。
反復(fù)玩味“他說”、“你說”，總有餐桌上被他人夾過舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產(chǎn)生了時間靜止，唯有我在的覺知。這種“覺知”讓我與現(xiàn)實拉開一段不小的距離，以至于使我有時間去想想語言本初的意義。
如若要談社會對“話語權(quán)”的隱形爭奪，則避不開對其本質(zhì)的解讀。語言文字自發(fā)明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過語言，內(nèi)心的想法得以表達(dá)，相對的，理解體會他人的心境也成為可能。語言的重要性從我們面對陌生世界的'第一刻就開始體現(xiàn)，廣義言之，哭是所有人的第一語言，也是生命最初的見證者。如若說是狹義的語言，從開始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的一句“再見保重”，語言無不是貫穿我們整個生命的東西。
既然語言有如此重要性，且按照耳聽八方而博見廣聞的觀點，我們確是該取萬家之言，方能知明而行無過矣。然而對于當(dāng)今言論的方式，我卻要打上一個問號，駁了大眾的想法。
我并不反對“兼容并包”的理論，那又為何自稱為悖論呢?一是當(dāng)今社會并未達(dá)到我們的理想的境地，二是不同的價值取向已經(jīng)偏離了是非觀判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說”在他人那會成為“你說”和“他說”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著鋪天漫地的言辭，到處充滿的是別人的想法。這些想法指引著你認(rèn)識事物，而它絕非你內(nèi)心本真的想法。此類情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說的“社會憔悴”。
其實，我們生活的環(huán)境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對任何事任何人我們都會有自己想要表達(dá)的第一觀點，稱為“我說”。只不過這些最樸真的藏識，往往因為外界的主流意識形態(tài)而被掩埋。因為我們并非專家學(xué)者，有發(fā)言權(quán)卻沒有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來得保險。于是隨意附和幾句，成了一個個“規(guī)訓(xùn)個體”。
前北大校長蔡元培曾在《對于新教育之意見》一文中提到，教育的目的是使受教育者養(yǎng)成“自由人格”。從自由人格認(rèn)識到自我的獨特性，從而實現(xiàn)自我個性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個體應(yīng)該既存在于社會群體當(dāng)中，同時也應(yīng)該區(qū)別于社會共性。從“你說”、“他說”中擺脫出來，形成具有獨立的人格和自由的意志的“我說”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達(dá)到自由之境。
既然“我說”能培養(yǎng)“自由人格”，由此發(fā)展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說”湮沒在“他說”、“你說”之后?自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認(rèn)知者、價值的判斷者和生命的締造者。
你說他說誰說
他說你說我說
我說他說誰說
誰說你說我說
管他誰說的
聽我們的
關(guān)于你說我說他說的討論到此作結(jié)，以上言論，都是我說。
思考作文 篇4
游走于熙攘的人世間，嘗遍每一味酸甜苦辣，仍不知有何意義，是否真的存在。
我貪看過無際的天空，純粹的藍(lán)，下一秒，卻擔(dān)心陰郁布滿于上。
我走過許多美麗的草地，鮮綠一片，放眼望去，又惴惴不安，不想枯黃爬上這些生命。
我期待過春夏，享受那種醉人的溫暖，體會過如火的熱意，可無力阻止最后的一天，交替來臨。
我排斥過秋冬，拒絕悲傷又富有詩意的涼澀，放棄雪舞漫天的冰冷，而早在最初的一天，便被其征服。
時時自問，是否真的需要那樣，什么都那么執(zhí)著，心里真正的想法有那么重要嗎？或許可以不在乎自己與他人的目光，放縱自己的肆意。
佛曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃�！奔刃娜菈m，何須強抹，本亦無塵，何欲藏心。人生是夢，又不是夢。游走于這個人世間，只當(dāng)是一場夢，卻要體會牢記夢中的真實，因為這本也是現(xiàn)實。夢與現(xiàn)實，本就緊連在一起。意義又何須找尋，就在身邊，但也要尋覓，真正能悟出的只是自己。
思考作文 篇5
享受思考的樂趣，就要給思想設(shè)一個驛站，停下來細(xì)品那視而不見的美景。每個人的生命長度是一定的，增加生命韌度、擴(kuò)充生命容量、彰顯生命意義，需要思考的積淀。同樣的環(huán)境、相似的經(jīng)歷，為什么人與人之間會產(chǎn)生差異？原因眾多，但核心就是思考的差別。生活的素材猶如米粒，思考的深度決定了人生的高度。如果把人生比作一個花園，那么，只有那些細(xì)細(xì)品味、深深思考的人，才會飽覽人生美景，收獲生命真諦。
享受思考的樂趣，就要讓思想爬上一個坡，到山巔去欣賞那一覽無余的美景。一個視野狹隘的人，只能在船頭感嘆眼前的驚濤駭浪；一個視野寬闊的人，卻能在桅桿頂上眺望大海盡頭的地平線。思考就是那根桅桿，使你站得更高，看得更遠(yuǎn)。只有站在高處對全局進(jìn)行思考和把握，方能如立高山之巔，一眼便發(fā)現(xiàn)出路所在，做到“不畏浮云遮望眼”。
青，出于藍(lán)而勝于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。任何知識和經(jīng)驗不經(jīng)過萃取提煉都難以彰顯其價值。萃取提煉的過程就是思想攀登爬坡的過程，披荊斬棘，奮力前行，才能在前人沒有走過的地方開辟出一條路來，正如人們常說的“無限風(fēng)光在險峰”。
思考作文 篇6
在去年暑假，我看到了一件讓我觸目驚心的一則新聞，那就是舟曲泥石流災(zāi)害的事件，它讓我整個暑假的生活都度上了陰影，尤其是每天新聞中都會報道這件事，所以，它就成了我的暑假生活重中之重了!今年暑假我又看到了東方之星沉船新聞，我的心情一下子又再次被揪緊，我開始為他們而擔(dān)心，那些沉船的人員里還有幸存者嗎?他們能不能被救上來?我都在祈禱。不知不覺我的思緒又回到了當(dāng)年暑假。
那年的8月11日，在甘肅那邊發(fā)生了可怕的泥石流事件，那種場面令人震驚：
那天晚上，我和爸爸媽媽在電視上看到了甘肅舟曲發(fā)生的泥石流事件，許多石塊與泥土順著山河與冰川融化后的雪水流了下來，把馬路沖成了河流，把房子都淹沒了。
災(zāi)難過后，有些幸存家長在尋找自己的孩子，而有些孩子也在尋找自己的父母，這種令人感動的畫面也曾在我眼前出現(xiàn)過：那就是汶川大地震的時候，這令我想起了一首詩：“蔚藍(lán)色的大海，本來是海鷗的樂園，可是巡弋的戰(zhàn)艦和水雷成了不速之客，這究竟是為什么?······”這首詩歌的名字叫《和我們一樣享受春天》，里面描述了許多的災(zāi)難，所不同的是：一個是人性化的戰(zhàn)爭，一個是自然災(zāi)害。
所以看到這樣的慘面，應(yīng)該明白，自然災(zāi)害是無情的，人是有情的，我們不能再用自己的雙手創(chuàng)造災(zāi)難，我們應(yīng)該用自己的雙手解決災(zāi)難給我們帶來的不幸，讓人類生活在一種和諧的環(huán)境中。
看了電視中傳遞來的信息，我的感觸很深，我們今后千萬不要破壞環(huán)境了，這樣只會造成更多的自然災(zāi)害，這些年來都有很多的地方發(fā)生災(zāi)難，如：汶川、玉樹等等，所以我們一定要保護(hù)好環(huán)境，創(chuàng)造一個美麗、和諧的家園!
思考作文 篇7
生活中有許許多多想不明白的事情，比如人活著走路為什么是頭朝上腳朝地，為什么我們?nèi)擞蓄^發(fā)，為什么我們不能飛……這種種問題有時候都會成為我們思考的原點，今天就關(guān)于鞋子引發(fā)了我一系列的思考。
我小的時候經(jīng)常會穿媽媽做的布鞋，那個時候因為家里家庭條件有限，所有的孩子們基本上都是穿媽媽手工縫制的布鞋。別看是布鞋，穿起來非常的舒服，而且不臭腳，只不過是樣子，不是特別好看。
我清晰的記得有一次穿上了一雙媽媽做的布鞋，但是樣子比較老舊，去到學(xué)校以后遭受到了同學(xué)們的嘲笑。從那以后我就再也沒有穿那雙鞋，反而責(zé)怪媽媽為什么給我做這樣難看的鞋子。
慢慢的逐漸長大了，現(xiàn)在也上了寄宿制的學(xué)校，卻穿布鞋的機(jī)會越來越少，開始穿運動鞋，運動鞋自然是好的，因為非常符合現(xiàn)在年輕人的潮流思想，所以很少出現(xiàn)同學(xué)之間嘲笑鞋子的事情了。
盡管現(xiàn)在社會我們每一個人對于鞋子的選擇都有很多種。而且我也經(jīng)常對媽媽給我買的鞋子會抱怨不好看，甚至有的時候還會不領(lǐng)情。直到那一次我在馬路上看到一個沒有雙腳的人，那個人的年齡看起來30出頭40不到，整個人卻十分的滄桑，他拄著雙拐在街上乞討，當(dāng)我路過他旁邊的時候，我的那雙白色運動鞋十分的顯眼�；氐郊液箝_始思考，我現(xiàn)在有什么資格嫌棄我的鞋子不好？如果跟那個人相比，我豈不是比他的人生要好許多倍，他連雙腳都沒有��！
從那以后無論什么樣的鞋子，只要穿到腳上舒服，我都不會去談?wù)撔拥暮脡�，因為我們要知足，因為有些時候我們看似不起眼的東西，在別人的眼里有可能就是一種奢望。
鞋子的樣式款式越來越多，但是請大家不要忘記鞋子本身的作用，它只是為了保護(hù)我們的雙腳。
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