【精選】思考作文合集八篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編收集整理的思考作文8篇，歡迎大家分享。
思考作文 篇1
《狼王夢(mèng)》以母狼紫嵐為主角，講失去了伴侶的母狼紫嵐在廣袤的尕瑪爾草原上，一場(chǎng)飛砂走石的大暴雨中，在與獵狗的廝殺中艱難產(chǎn)下五只小狼崽，而其中一只剛出生的小狼崽在受到暴雨的侵襲后死去，紫嵐傾注了全部心血來培養(yǎng)這四個(gè)狼崽。為了下一代，為了實(shí)現(xiàn)狼王的夢(mèng)想，紫嵐對(duì)四只狼在慶祝了全部的母愛。
這本書讓我感受到了母愛的偉大，然而，給與我更深刻啟發(fā)與觸動(dòng)的，是人類的思索方式。我靜靜的想了——
換一個(gè)角度去想，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，平時(shí)我們?cè)骱薜摹⒗巧娴母拍睢钪褪且黄ダ�，死了就是一堆肉。這個(gè)理念或許對(duì)于人類來說不近人情，可卻符合狼情。正如紫嵐所想——對(duì)死者廢物利用，拯救眾多活著的生命，或許還是一種慈悲呢!
以前，我憎恨狼，總感覺它透著一股殺氣。并出奇地喜歡獵手那種豪爽的風(fēng)格。但現(xiàn)在，我就連看到屠夫殺雞都都感到殘忍。人類啊人類!難道，你們就為了一頓美餐，一張珍貴的狼皮，而殘殺一個(gè)生命嗎?如果你們無緣無故被一個(gè)生命殘害，你們會(huì)愿意嗎?你們的靈魂會(huì)愿意嗎?
動(dòng)物也是有感情的，就像兇狠而殘暴的狼。他們對(duì)任何一個(gè)幼小的生命都不會(huì)放過。兩匹公狼會(huì)因?yàn)闋?zhēng)奪一匹母狼而廝殺、而拼搏，甚至兩敗俱傷�？赡咐莻�?cè)诒Ｗo(hù)幼仔時(shí)爆發(fā)出母愛的力量卻大得驚人。這是為什么?我不知道。
人是有生命的，他們要存活下去，就需要食物。但狼也是有生命的，他們同樣需要食物�；蛟S有人會(huì)說：“那狼群不還殘害過人類嗎?”我會(huì)反問他：“你們沒殘害過狼群嗎?”
要知道，狼是動(dòng)物，是兇殘的動(dòng)物，是上帝賜予了他們這種天性�？扇祟悾怯星橛幸獾�、高一等的生命，怎么能無辜屠殺生靈呢?屠殺狼群不要緊，雞、鴨、鵝，鳥，這些可愛的動(dòng)物，不都是死在人類手下嗎?
前幾天，我在電視上看了一部關(guān)于保護(hù)動(dòng)物的電影。當(dāng)看到一名名獵手為了得到珍貴的鹿皮，而活剝一只只無辜動(dòng)物的皮時(shí)，我徹底驚呆了——沒想到，如今世上竟有這樣的人!他們?yōu)榱隋X財(cái)，屠殺生命、濫殺無辜，這是多么可恥!當(dāng)我看到一只只動(dòng)物血肉模糊的倒在地上時(shí)，心里萌發(fā)出一種說不出的憤慨。
《狼王夢(mèng)》，一本不可多得的好書。是它，讓我整理了思緒，重新學(xué)會(huì)思考!
思考作文 篇2
《死亡旅社》中曾寫道：“詩歌的美不能用圓規(guī)或坐標(biāo)來測(cè)量，因?yàn)閷懺姴皇前惭b水管。”詩歌——作為人類表情達(dá)意的工具，可以看作人腦的象征；而圓規(guī)等一系列精密儀器無疑就是計(jì)算機(jī)了。為何始終都是計(jì)算機(jī)盡力模仿人腦的構(gòu)造，而非相反——使人類像計(jì)算機(jī)一樣思考？
因?yàn)橛?jì)算機(jī)首先是機(jī)械的、呆板的，缺乏美感。任何能使它創(chuàng)造出美的指令都是人類下達(dá)的。像計(jì)算機(jī)一樣思考，就像一個(gè)執(zhí)行者，而且還是毫無創(chuàng)新與變通的執(zhí)行者。像被填鴨教育束縛的學(xué)生，像被資本家壓迫的繅絲女工，即便在某一方面有了爐火純青的技藝，也永遠(yuǎn)無法享有獨(dú)立思考、積極創(chuàng)新的自由。
更可怕的是，像計(jì)算機(jī)一樣思考會(huì)讓我們失去人情味，一味計(jì)較利弊得失。“人心都是肉長的”，意即我們生長過程中所形成的世界觀與價(jià)值觀會(huì)影響我們完全客觀地看待事物。盡管我們倡導(dǎo)理性主義，想要排除主觀干擾，但試想一個(gè)真的沒有情感、絕對(duì)理性的人，仍然使人不寒而栗�！稓⑺酪恢恢B》中，阿克蒂斯與大法官在遵守法條的同時(shí)，也盡自己所能地為無罪的黑人辯護(hù)。正是這份法規(guī)之外的同情心，才使他們?nèi)烁窀叽螅攀箰叟c正義得到彰顯。
年前，機(jī)器人小冰開了一場(chǎng)詩集發(fā)布會(huì)，她的詩歌以與人類的詩歌難以分辨、相差無幾著稱。人們?cè)絹碓蕉嗟刭|(zhì)疑人腦與計(jì)算機(jī)的邊界在何處。一位律所合伙人的演講或許是個(gè)答案：“計(jì)算機(jī)能比人類律師更快更準(zhǔn)確地搜集資料，但客戶還是喜歡在訴訟過程中有人陪伴自己，為自己的勝訴一起努力�！鼻楦�，也唯有情感，是人類戰(zhàn)勝計(jì)算機(jī)的武器，是計(jì)算機(jī)一直在模仿人腦而非相反的原因，也是我們應(yīng)該永遠(yuǎn)恪守并保留的東西。
我們不能像機(jī)器一樣思考，因?yàn)檫@會(huì)讓人毫無創(chuàng)造力，也不能理解人類社會(huì)復(fù)雜而又美妙之處。塞涅卡說：“茅草屋下住著自由的人，黃金與大理石中棲息著奴隸�！庇�(jì)算機(jī)告訴我們黃金與草屋的貴賤，人心卻能分辨自由的價(jià)值。因而，我們要保有同情心、廉恥心，保有人類的思考的方式——具有豐富的情感，站在比利弊得失更高的角度看待問題，用豁達(dá)的氣度與遠(yuǎn)識(shí)發(fā)現(xiàn)更多事物的本質(zhì)價(jià)值。
像人一樣思考，我們應(yīng)當(dāng)明白保護(hù)生態(tài)源于對(duì)山川江海的愛，鋤強(qiáng)扶弱源于對(duì)正義信念的堅(jiān)持。我們思考如王小波《思索的樂趣》中所言“乃人類獨(dú)有之事，”我們寫詩因?yàn)橐M情表達(dá)情感。作為人類，我們沒有冷冰冰的鐵塊在胸腔跳動(dòng)，我們的心始終炙熱而鮮活。
思考作文 篇3
隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)尚文化作為一種流行的文化現(xiàn)象在以不同的形式與大眾親密接觸。它像一個(gè)高大的巨人，正大踏步走，昂首挺胸地向前邁進(jìn)。不管你贊美它也好，鄙視它也罷，它像一股滾滾洪流無法扼制。
近年來，選秀節(jié)目層出不窮，各種空洞的娛樂節(jié)目進(jìn)入人們的視線。選秀節(jié)目形成了一種文化“鐵桶”，將大眾的需求牢牢禁錮在了娛樂文化的“圈地運(yùn)動(dòng)”中。當(dāng)人們對(duì)選秀節(jié)目產(chǎn)生審美疲勞后，眾多像《快樂男生》等歌唱類節(jié)目全線進(jìn)攻，越來越多的公眾被誤導(dǎo)，只要唱歌唱得好，參加比賽，就能成名。不可否認(rèn)，從平民中選秀固然是好，不遺漏人才。他們的歌聲得到別人的贊賞的同時(shí)，也紅遍大江南北，正所謂名利雙收。他們成功的同時(shí)，也讓我們這些平民百姓有了擁抱光環(huán)的欲望和動(dòng)力。
然而，我認(rèn)為任何一件事都應(yīng)該辯證地看待，有好的一面，也避免不了它存在著不好的影響。選秀歌唱這種東西，每年都會(huì)推陳出新，形勢(shì)越來越花哨�？赡墚�(dāng)年有一些很紅人氣很高的歌手，轉(zhuǎn)年又會(huì)有更高人氣的選手，這時(shí)之前那些人又會(huì)怎樣呢？不突出的可能會(huì)逐漸被人們遺忘了吧……而且大多數(shù)選手并沒有經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，在比賽的那幾個(gè)月，能訓(xùn)練成什么樣子。演技需要逐步磨煉，唱歌必須得有深厚的功底，扎實(shí)的基本功也是他們以后能否長紅的關(guān)鍵。曇花一現(xiàn)的光輝能帶來什么呢？花了大量的時(shí)間和精力，如果不能在演藝圈順利，不是不值嗎？
一紙“現(xiàn)唱令”，整頓了選秀歌唱節(jié)目扎堆的現(xiàn)象，各級(jí)電視臺(tái)又紛紛推出一些集綜藝性和知識(shí)性于一體的文化類節(jié)目《漢字英雄》、《超級(jí)演說家》……這股新鮮的氣息不僅娛樂了大眾，還讓人們?cè)谳p松享受的同時(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)，陶冶性情。其中讓我感受最深的是《漢字英雄》，它以簡單純樸的闖關(guān)方式吸引觀眾，共同領(lǐng)略中華民族文明的博大精深，感受漢字的魅力。特別是現(xiàn)代高科技發(fā)展，大多用電腦、手機(jī)打字，當(dāng)代年輕人的“寫字能力”退化嚴(yán)重，會(huì)讀不會(huì)寫。數(shù)碼時(shí)代的我們更需要對(duì)漢字文化有所傳承，“手寫的回歸”就是最好的開始，避免漢字成為“最熟悉的陌生人”。
然而，作為《漢字英雄》評(píng)委的'于丹老師，被視為深諳中國傳統(tǒng)文化的杰出代表。在節(jié)目中頻頻出錯(cuò)，她將“蹴鞠”的“蹴”讀成“就”字，這件事讓于丹頗為羞愧。更讓人哭笑不得的是《漢字英雄》的字幕錯(cuò)字連篇，如將“不假思索”錯(cuò)打成“不加思索”……當(dāng)然，人非圣賢孰能無過，但是作為宣傳漢字文化的節(jié)目，這種錯(cuò)誤的出現(xiàn)著實(shí)不應(yīng)該，媒體有責(zé)任擔(dān)負(fù)起文化責(zé)任，考驗(yàn)電視人的智慧，勿要適得其反才好。
時(shí)代的車輪在滾滾前進(jìn)，時(shí)尚文化的形式多種多樣，沒有一個(gè)定準(zhǔn)，沒有絕對(duì)的好與不好。還是那句古話：取其精華，棄之糟粕。但又不必在歌唱選秀或漢字聽寫這一棵或那一棵樹吊死，時(shí)尚文化既要經(jīng)典又要娛樂，避免庸俗，避免枯燥。這樣時(shí)尚文化這個(gè)巨人才能走得更遠(yuǎn)，人民的審美品位更高，中華民族的未來更加光明！
思考作文 篇4
辦公室里，沒事，閑聊，我問：“什么是成功的教育？”
同事說我問的太大了，不好回答。
動(dòng)腦筋想想，又不是去做，還怕問題有多大嗎？對(duì)于思想觀念的東西我們是需要從大處著手的。
“我覺得現(xiàn)在學(xué)生把20以內(nèi)的加減掌握了，我就是成功的�！蹦贻p的張老師立足自己的教學(xué)實(shí)際拋磚引玉開了個(gè)頭。
于是我們討論引到了學(xué)生的學(xué)習(xí)和知識(shí)的掌握上，大家覺得學(xué)生在學(xué)習(xí)上的進(jìn)步才是我們教育的成功，似乎無可厚非，學(xué)生來到學(xué)校就是學(xué)習(xí)知識(shí)，我們就教給他們知識(shí)。
“你認(rèn)為呢？”同事把球拋給了提出問題一直聽大家說的我。
不是我要一語驚人，不是我非要與眾不同，因?yàn)檫@幾天正想這個(gè)問題，所以我說我的想法與大家的不太一樣。
教育的結(jié)果總是心靈的，教育是對(duì)生命的喚醒，所以最成功的教育應(yīng)該是對(duì)心靈的教育。
教育教育，應(yīng)該是重在“育”上。
同事反駁我，“知識(shí)不重要嗎？對(duì)老師的考核看的就是學(xué)生的成績，現(xiàn)在體制就是這樣。”
知識(shí)固然很重要，可以開啟心智，但是教育不僅僅是在于傳遞知識(shí)，更在于心靈的塑造。我們不可能讓每個(gè)學(xué)生都籠罩在什么什么家的光環(huán)下，但我們一定要讓每個(gè)學(xué)生的的生命發(fā)出耀眼的人性光亮。
我們不可以改變體制，但是，我們可以改變教育。
我們重“教”，更要重“育”。教的知識(shí)只是學(xué)生成長成才的階石，而心靈的培育才是他們立足社會(huì)的根本。
知識(shí)能開啟心智，但知識(shí)不一定能播撒愛心和善良。這些人性的東西需要心靈的感應(yīng)，需要愛的滋養(yǎng)，它的萌發(fā)是需要陽光的。
如果我們用教育去塑造美好的心靈，那么這個(gè)世界就成了愛和善良的溫床，這才是理想的教育，這才是成功的教育。
你想：
如果我們給心靈一份善良，這世界就會(huì)多出一份溫暖的種子；
如果我們給心靈一份正義，這世界就會(huì)少一些的冷漠與荒唐；
如果我們給心靈一份責(zé)任，這世界就會(huì)多出很多的擔(dān)當(dāng)；
如果我們給心靈一份愛意，這世界就會(huì)多一縷陽光…….
這些難道不是最重要的嗎？
其實(shí)教育就是一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂的過程。
思考作文 篇5
曾幾何時(shí)，開學(xué)典禮上，一句“為中華之崛起而讀書”的誓言，響徹了整個(gè)中國。歷史說，這就是個(gè)性。
汩羅江畔，風(fēng)蕭蕭，一位老人迎風(fēng)佇立江頭，他寬大的衣襟在風(fēng)中飄蕩，凌亂的頭發(fā)隨風(fēng)飄舞，他準(zhǔn)備把社稷、蒼生化作淚羅江邊的絕唱。歷史說，這也是個(gè)性。這種個(gè)性讓“精忠報(bào)國”的信念深深地刻進(jìn)歷史的胸膛，讓屈辱的淚水融入了祖國的山川。
“你們村里還有幾個(gè)共產(chǎn)黨員？”“不知道！”“難道你就不怕死嗎？”“要?dú)⒁秤赡銈�，怕死就不是共產(chǎn)黨員！”在那個(gè)寒風(fēng)刺骨的冬天，她走向了冰冷的鍘刀，走向了人生的輝煌。于是，毛主席題詞：“生的偉大，死得光榮！”在這里，個(gè)性被劉胡蘭演繹得氣壯山河。在這里，歷史告訴我們，個(gè)性原來是劉胡蘭選擇的革命事業(yè)，是她譜寫的壯麗的人生樂章。
某班的班會(huì)上，一顆躁動(dòng)不安的心，耐不住“外面的世界真精彩”的誘惑，總是想知道山的那邊是否風(fēng)蕭蕭，林的那頭是否草青青。他的學(xué)習(xí)成績不太好，但仍舊“聊發(fā)少年狂”，趁著老師不在，他大踏步走上講臺(tái)，莊嚴(yán)宣告：“將來的我，能取代比爾·蓋茨！”歷史又說話了，聽，這就是個(gè)性的宣告。什么是個(gè)性？也許我不能做出準(zhǔn)確的回答，不過，我知道，在我的詞典里，癡迷不是個(gè)性，盲目更不是個(gè)性！個(gè)性應(yīng)該是浩瀚海洋中的航標(biāo)燈，是漫漫長夜里被渴望的黎明，是洞察萬物的理智，是一生一世的追求。個(gè)性，它能使司馬遷將屈辱的淚水融進(jìn)筆端，書寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”；它能使徐悲鴻揮筆畫出《八駿圖》；它能使一介匹夫執(zhí)著追求，能使一代偉人奏出使民族昌盛的樂章。
個(gè)性，它跨越了時(shí)間、年齡的界限，它高揚(yáng)理智、堅(jiān)毅的大旗，創(chuàng)造著生命的奇跡！對(duì)于個(gè)性，我的思索便是如此�；砣婚g，我的心胸開朗了，原來我也有個(gè)性。
思考作文 篇6
命題是作文教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，占有非常重要的作用，命好題是有效訓(xùn)練學(xué)生寫作、提高寫作水平的前提和保證。鄭板橋曾經(jīng)說過：“作詩非難，題為難�！币馑际钦f，好的題目是非常關(guān)鍵的，它常常給人以未飲先醉的感覺。學(xué)生的習(xí)作命題也是這樣�！兑患∈隆�、《難忘的一件》、《春游》……這些作文題目都是老掉牙的，學(xué)生自然沒有興趣，哪能寫出新意？如何命題一直是諸多教師思考的重要問題，一般來說，命題的“五忌”已經(jīng)得到共識(shí)，即“忌舊”、“忌大”、“忌空”、“忌深”、“忌疏”。我在多年的作文教學(xué)中認(rèn)為命題時(shí)除了“五忌”之外，還要考慮如下四點(diǎn)：
一. 命題要能循序漸進(jìn)地?cái)U(kuò)大學(xué)生的視野。
作文教學(xué)不僅教學(xué)生“怎么寫”，更是讓學(xué)生知道“寫什么”，“寫什么”是前提�？梢哉f命題猶如習(xí)作之門，入高山大川之門可感其秀麗，入寺嶼宗廟之門可感其雄渾，入庭院花巷之門而感其閑趣也。所以說一個(gè)好的命題體系要能循序漸進(jìn)地?cái)U(kuò)大學(xué)生的視野。
在多年的作文教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的寫作視野是比較狹窄的，作為中學(xué)生，他們通常比較喜歡寫抒發(fā)個(gè)人情感的東西，似乎心中有著無限的感慨與愁思。當(dāng)然，學(xué)生寫作此類作文確實(shí)能提高自己的寫作水平，我為此還特地讓學(xué)生準(zhǔn)備了一個(gè)“憂憤宣泄本”，并給這樣的作文訓(xùn)練取名為“宣泄作文法”。但是學(xué)生自我宣泄的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)的世界，如果一味的宣泄下去，他們往往被困于個(gè)人的小情調(diào)、情感的小圈子中，難以跳出去認(rèn)識(shí)更廣闊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。尤其是中學(xué)階段，這是學(xué)生人生觀、世界觀、道德觀、價(jià)值觀形成的重要階段。而人生觀、世界觀、道德觀、價(jià)值觀的形成是需要對(duì)人生、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、自然現(xiàn)象、人文歷史等多側(cè)面作出思考的，可是學(xué)生無論在日常生活還是在寫作訓(xùn)練中對(duì)這些問題有意識(shí)的關(guān)注都不是太多，或者說有些同學(xué)在短暫的特定的時(shí)間內(nèi)也作了些許的思考，但很少有人把它訴諸文字，使之深刻化，盡管在教學(xué)中各科教師從不同的角度對(duì)學(xué)生灌輸了這方面的認(rèn)識(shí)。
由于命題作文題目是命題者出的，學(xué)生必將順著命題者圈定的范圍去思考問題，命題能指引學(xué)生寫什么。而好的命題就可以幫助學(xué)生拓寬認(rèn)知面、并加深認(rèn)知深度。作為命題者來說，必須有目的、有選擇、有計(jì)劃、循序漸進(jìn)地對(duì)不同年級(jí)不同層次的學(xué)生加以合理的命題，通過命題使學(xué)生的思考范圍更寬泛、更深入，或者說使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無意識(shí)的思考轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的思考。如果老師總是重復(fù)《一件有意義的事》、《我的老師》、《學(xué)習(xí)貴在勤奮》之類的命題，內(nèi)容上無新意啟發(fā)，學(xué)生的視野得不到拓寬，不僅收效甚微，而且會(huì)變作文為學(xué)生之負(fù)擔(dān)。
二.命題要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)。
在作文教學(xué)中，始終貫穿著對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，尤其要重視思維的靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性的培養(yǎng)。在劉勰的《神思》篇里，他把作文過程中的思想感情與客觀現(xiàn)實(shí)的辨證關(guān)系概括為“思想為妙，神與物游”，同時(shí)對(duì)作文過程中思想感情的微妙形態(tài)更作了精確的狀�。骸肮湃嗽疲骸卧诮Ｖ�，心存魏闕之下’，神思之謂也。文之思也，其神遠(yuǎn)矣！故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎！”在《熔裁》篇里，劉勰進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“立體有本，意或偏長；趨時(shí)無方，辭或繁雜，蹊要所司，職在熔裁，隱括情理，矯揉文才也。規(guī)范本體謂之熔，剪裁浮詞謂之裁。裁則蕪穢不生，熔則綱領(lǐng)昭暢�！眲③闹�，乃指出為文貴在思想之提煉（即“熔”）。而命題者所命之題必將為文之靈活、深刻、獨(dú)創(chuàng)之先驅(qū)，方可稱之為妙！如《近墨者黑》、《近墨者未必黑》，這兩個(gè)題目就別開生面顯得深邃而富有啟發(fā)。比如學(xué)生可以通過內(nèi)外因的關(guān)系來構(gòu)思：外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。因此，“近墨者”是否變色，主要取決于內(nèi)因。用這個(gè)論據(jù)思路，就可以有力的證明“近墨者未必黑”的論點(diǎn)。而從量變到質(zhì)變的觀點(diǎn)來分析：一定的量變可能引起質(zhì)變，“近墨者黑”的可能性較大，以此思路可以證明“近墨者黑”的觀點(diǎn)。還比如從矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)分析：“近墨者”原來并不黑，但可以隨著矛盾的轉(zhuǎn)化，有可能變成黑色，反之亦然。學(xué)生順著命題者的思路自然思之非淺，思維之靈活、深刻、獨(dú)創(chuàng)也就得到很好的培養(yǎng)了。
三. 命題仍須加強(qiáng)常用文體的訓(xùn)練。
在今天的中考和高考的作文命題中，已經(jīng)淡化了文體要求，這從學(xué)生寫作的積極性、可寫性以及情感抒發(fā)的真摯感人上來說是很有必要的。但是考試作文中的文體淡化往往讓學(xué)生抱有只要會(huì)寫一種文體就萬事大吉的僥幸心理，甚至說教師也認(rèn)為只訓(xùn)練一種文體就能完成了教學(xué)目標(biāo)——學(xué)生可以順利通過考試。
在中學(xué)階段，雖然要求學(xué)生嘗試訓(xùn)練的文體有記敘文、說明文、議論文及常用的應(yīng)用文，但這些文體中學(xué)生大多數(shù)顯然偏愛記敘文寫作，后面的三種文體往往不被重視，尤其是初中生。這樣的結(jié)果雖說可以順利通過升學(xué)考試，但對(duì)這些學(xué)生將來走上社會(huì)是非常不利的。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，一種產(chǎn)品、一種流程、一種科技是要加以說明才能讓人了解它、認(rèn)識(shí)它、掌握它、運(yùn)用它，這需要會(huì)寫說明文；有了觀點(diǎn)要通過議論的方式加以闡述，這又要掌握議論文；出個(gè)通知寫個(gè)報(bào)告，應(yīng)用文寫作又是必不可少的。這些現(xiàn)實(shí)生活中很實(shí)用的語言表達(dá)能力在學(xué)校的作文教學(xué)里得到培養(yǎng)顯然是毫無疑問的。在我的一些同事中，多年來不曾寫過一篇屬于自己的教學(xué)論文的大有人在，這是不是說他們就沒有心得體會(huì)呢？顯然不是。在和他們的交談中你不難發(fā)現(xiàn)他們有許多零星的、新穎的、閃光的教學(xué)感想。為什么不把這些東西寫成文字，使其系統(tǒng)化理論化，以便得到廣泛的交流呢？我認(rèn)為除了每個(gè)人所共有的惰性之外，更主要的大概是他們不知道該怎樣闡述吧！這樣的教師，很難想象他們作為學(xué)生時(shí)議論文寫作的基礎(chǔ)打得很扎實(shí)。事實(shí)上作文教學(xué)的目標(biāo)，也就是讓更多的學(xué)生具備表情達(dá)意和應(yīng)用文寫作的一般能力，而不是培養(yǎng)更多的文學(xué)創(chuàng)作者，現(xiàn)實(shí)中我們的學(xué)生成為作家的也實(shí)在是鳳毛麟角！從這個(gè)意義上來看，學(xué)生除了知道寫什么、善于運(yùn)用較為優(yōu)美的文字之外，仍要掌握不同文體的寫作方法，以便使自己步入社會(huì)后在需要用文字表達(dá)時(shí)更加得心應(yīng)手。
這樣看來，在命題時(shí)根據(jù)不同階段不同層次的學(xué)生有意識(shí)地加強(qiáng)文體訓(xùn)練還是有現(xiàn)實(shí)意義的。正如美國心理學(xué)家、教育家布魯納所說：“必須學(xué)習(xí)一種模式，這個(gè)模式有助于理解可能遇見的其他類似的事物�！币虼丝梢哉f，加強(qiáng)文體訓(xùn)練是提高寫作綜合能力的有效方法。
四. 要切實(shí)體現(xiàn)命題的可寫性。
命題作文的可寫性是至關(guān)重要的，它要求教師在命題時(shí)必須考慮到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平和認(rèn)知的區(qū)域差異，命題要從學(xué)生的心底里流露出來（葉圣陶語）。比如說《我與游戲室說再見》就很狹窄，因?yàn)橹挥腥ミ^游戲室而且深受其害的人才有真情實(shí)感，更何況有些孩子甚至不知游戲室是干什么的。再如長豐縣有一年面向全縣展開的小學(xué)作文競(jìng)賽，題目是《我愛家鄉(xiāng)的草莓》，要求學(xué)生仿寫《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》，這題目看似合理可寫，可細(xì)細(xì)琢磨不是這么回事，因?yàn)槿h不是到處都栽種草莓，甚而有些學(xué)生不知草莓是在樹上結(jié)的還是田里長的，硬要寫只能胡編亂造。還有些命題拔高了寫作的要求，學(xué)生也就自然難以寫作了。但象合肥市某年的中考題《中學(xué)生的苦與樂》命得就很好，只要是中學(xué)生誰沒有過苦與樂呢？
要做到命題的可寫，我以為充分利用半命題作文是大有益處的，比如可以出《我與……說再見》（省略處填上一種不好的習(xí)慣或一處讓你變壞的地方）；可以把《我愛家鄉(xiāng)的草莓》改為《我愛家鄉(xiāng)的……》（省略處填上家鄉(xiāng)的一種植物，仿照《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》來寫）。這樣稍作變更不僅能最大限度地讓學(xué)生找到可寫的材料，而且學(xué)生寫出的五彩繽紛的文章可讀性也更強(qiáng)！學(xué)生也只有知道寫什么，才能把自己如何表達(dá)的才能盡情地展露出來。再如學(xué)了《“旁觀者”未必清》這課以后，一位教師出了《從××（成語）的另一面說開去》的作文題，并作了三點(diǎn)提示：A.運(yùn)用范文提供的逆向思維的例子，寫出見解新穎獨(dú)特的反意文章。B.可結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象提出言之有理的觀點(diǎn)，擺出有說服力的論據(jù)，寫出一篇觀點(diǎn)正確、層次清楚、語句通順的議論文。C.可以借鑒范文的某種寫作技巧，但須靈活運(yùn)用。這是第一步。第二步，要求學(xué)生再次閱讀范文。第三步，讓學(xué)生獨(dú)立構(gòu)思，把命題補(bǔ)充完整，并編成作文提綱，互相傳閱后各自修改提綱。第四步，動(dòng)筆作文。面對(duì)這樣的命題，學(xué)生紛紛反映：這樣的命題，能夠看得見、想得到，思路拓寬了，再不愁無話可說！不少學(xué)生的作文質(zhì)量較高，光題目就有三十多個(gè)，諸如《從“知足常樂”的另一面說開去》、《從“對(duì)牛彈琴”的另一面說開去》、《從“作繭自縛”的另一面說開去》等，多數(shù)文章的內(nèi)容和語言也較有新意。
綜上所述，命題者在命題時(shí)既要考慮到開拓學(xué)生的視野，也要考慮到學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，還要考慮到寫作訓(xùn)練的實(shí)用目標(biāo)，更要考慮到命題的可寫性。所出的命題要閃爍著智慧的火花。只有這樣的命題才能全面而有效地提高學(xué)生的寫作水平，才能真正的做到學(xué)而有用！
思考作文 篇7
愛的教育這本書令我思考，在這紛繁的世界，愛究竟是什么？讓我們走進(jìn)書中，和一個(gè)意大利小學(xué)生去尋找這個(gè)未知的答案。
愛像空氣，春天在我們的身邊，因?yàn)闊o影無蹤地被我們忽略。愛是春天的雨，滋潤著破土而出的小草；愛是夏天的雷，迎來了美麗動(dòng)人的彩虹，在假期里，我捧著亞米契斯的著作。
我讀著那看似平凡、實(shí)則真實(shí)的故事，望著那細(xì)微而又善良的詞句�！稅鄣慕逃防餂]有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡，他聽說的只是一件件驚天動(dòng)地、處處扣人心弦、感人肺腑的“愛”。這本書把愛寫得淋漓盡致，不管是父母的愛，還是老師同學(xué)的愛，都讓我進(jìn)入了一個(gè)愛的世界。
在一篇篇真誠的故事中，在每月例話中的少年筆耕這片文章這片文章深深地刻在我的腦海之中。文中的敘利亞是一個(gè)小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生，他的父親在鐵路上作雇員。敘利亞每天晚上悄悄地幫助父親抄寫，經(jīng)常很晚睡覺。早上的敘利亞總是睡意朦朧，功課在走下坡路，他的爸爸一而再再而三地誤解并斥罵他。敘利亞聽了心如刀割，但他還是這樣做。有一天，敘利亞在謄寫時(shí)不小心碰翻了一本書，此時(shí)他的父親已知道了這件事，充滿了懊悔和慈愛。從此，一家人在愛的懷抱下同甘共苦。
讀了這片文章，我不禁熱淚盈眶。想想文中的敘利亞從小就體貼父母，勇于承擔(dān)責(zé)任。在想想自己，經(jīng)常衣來伸手飯來張口，我不禁對(duì)他肅然起敬。
愛是什么？愛是當(dāng)你漂泊時(shí)需要�？康母蹫�；愛是什么？愛是你寒冷時(shí)需要的懷抱；愛是什么？愛是茫茫宇宙中最富生命力的那顆星；愛是什么？
思考作文 篇8
八月二十三日，我終于如愿進(jìn)入了恩施高中，在父母的陪同下整理好寢室，辦好相關(guān)手續(xù)，我就第一次脫離父母的庇護(hù)開始了高中生活。
在新的班級(jí)沒有熟人，快節(jié)奏的住校生活也令我手忙腳亂。軍訓(xùn)的苦累無處傾吐，心靈的孤單無法填補(bǔ)，在無人依靠的情況下，除了咬牙堅(jiān)持還能怎樣？我努力辨認(rèn)校園的路，嘗試著與人友好相處，就在自己都快被已經(jīng)獨(dú)立的假象欺騙時(shí)，好友的父母來看她了。我得知自己的父母因事來不了后，表面裝作無事，失落、委屈、憤怒、茫然……一切復(fù)雜的心事都揉成一團(tuán)，在胸口郁積，發(fā)酵般越脹越大，堵塞在喉頭，將要控制不住時(shí)竟被發(fā)狠似的咽下，卻在心臟上留下了巨大的空洞。
七天的軍訓(xùn)過去了，有趣的事不少，但都被我的好勝心破壞了——我誓要得到的標(biāo)兵榮譽(yù)被他人得了。一時(shí)間，回家的喜悅被不平、猜忌所蒙蔽，對(duì)在看臺(tái)上拼命招手的父親竟也只報(bào)以不耐煩的一瞥！回到家，本該口若懸河的我也沒了心情，父母問什么都只敷衍了事，實(shí)在煩了就關(guān)上房門無休止地上網(wǎng)�；杼旌诘刂g，又到了返校的時(shí)間，父親語重心長的教誨讓我認(rèn)為自己不被信任、受了指責(zé)，最終不歡而散。
學(xué)習(xí)生活開始了。首先是入學(xué)考試。由于沒怎么預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，我由入校的三百多名滑到了六百多名，原先的自大被打擊得徹頭徹尾，我越發(fā)感到自卑甚而是驚恐起來。洗漱和就寢時(shí)間緊張，九大學(xué)科的輪番轟炸，對(duì)于成績和對(duì)家人態(tài)度不好的懊惱……這些都使我在夜晚難以入眠，痛苦萬分。我時(shí)常會(huì)想：我是誰？我為什么會(huì)這樣呢？
好友考了一百多名，這是相當(dāng)不錯(cuò)的成績了。而且我觀察到她不論是與父母還是同學(xué)在一起時(shí)，都無半分不耐，且絕無做戲的成分。當(dāng)我在早晨趕往教室的途中，看到太陽升起，校園里的一切都發(fā)出極美的光輝，我想起中考前我與父母一起來恩高參觀的事。那時(shí)，我的內(nèi)心是無比向往、無比純真的，我期待與這里的每一個(gè)人友好相處，期待在自己的努力下讓姓名高懸紅榜，期待踏遍校園的每一個(gè)角落，期待能在這里始終謙卑、始終奮斗，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想……然而現(xiàn)在我卻連做人的本分都丟失了。
不孝的人是不可能與人為善的，沒有健康誠摯的心靈，也是難以達(dá)成目標(biāo)的。俗話說：“先成人，后成才�！蔽沂侨�，便要守人德，人要在人的世界里求取意義。
之后，我與父母坦誠地聊了一次，他們沒有怪我，反而教我調(diào)節(jié)情緒，還給我買了很多課外書。我這才想起，父母從未要求我、限制我什么，只是為了讓我適應(yīng)社會(huì)而費(fèi)盡苦心，終日操勞。漸漸地，我交到了一些朋友，也慢慢適應(yīng)了學(xué)校生活，還承擔(dān)了一些班級(jí)職務(wù)，參與了社團(tuán)的應(yīng)征面試……
都說人非圣賢，孰能無過，但這話不是一直任性下去的理由。我不知道是不是人都有自私、擰巴、見不得光的時(shí)候，但這世界很好，我周圍的人很好，他們?cè)敢饨蛹{迷途知返者，讓每個(gè)曾迷茫的靈魂有所皈依。
我是誰？答案并不重要。在尋找答案的過程中，我們不斷失敗又成熟，這就足夠了。
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